非遺展示︱獨特的族群 多彩的文化——白馬人及白馬人文化
作者︱封塵。
女，1971年生，祖籍陜西，甘肅兩當人?，F供職于甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心。長(cháng)期從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、研究工作。發(fā)表有《民族民間文化普查的記錄方式》《淺論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系構建中的文本制作》等論文。著(zhù)有《多彩風(fēng)情――甘肅民俗》，與人合作著(zhù)有《甘肅省民族民間文化保護工作指南》《遠古的記憶》等。參與編寫(xiě)有《甘肅民間民俗美術(shù)》《隴東道情戲》等。
獨特的族群 多彩的文化
—— 白馬人及白馬人文化
封塵
白馬人是分布在甘肅省文縣和四川省平武縣、九寨溝縣的部分鄉鎮的一個(gè)少數民族族群。魏晉南北朝時(shí)期，白馬氐人得到空前發(fā)展，建立了前秦、后涼。在此前后，一部分白馬人以 隴南為中心在甘川陜交界地帶先后建立了前仇池國、后仇池國、武都國、武興國、陰平國等地方政權，先后達 300 多年，極盛時(shí)期轄至甘、川、陜三省邊境的 6區 18 縣。后來(lái)由于連年征戰、政權更迭，唐代以后，史料中對白馬氐人的記載很少。專(zhuān)家考證，現在的白馬人與古代的氐族無(wú)論從血緣、地緣還是傳統習俗上，都有著(zhù)十分密切的聯(lián)系。
目前，甘肅 文縣鐵樓藏族鄉、石雞壩鄉、中寨鄉等鄉鎮聚居有白馬人，還有部分鄉鎮散居著(zhù)白馬人。四川省平武縣的 白馬藏族鄉、黃羊關(guān)藏族鄉、木座藏族鄉、木皮藏族鄉和九寨溝縣勿角、馬家、草地等鄉都生活著(zhù)白馬人。
但白馬人和藏族從語(yǔ)言、信仰、耕作方式、婚喪嫁娶風(fēng)俗等多方面都有較大區別。白馬人不懂藏語(yǔ)，藏人也不懂“白馬話(huà)”，雙方語(yǔ)言上只有“茶”、“酒”等少數話(huà)語(yǔ)能夠對接。白馬人信奉“白馬神”這一自然神，而藏族信仰佛教；白馬人生產(chǎn)方式以農耕為主；白馬人不與包括藏族在內的其他民族通婚，婚喪嫁娶的風(fēng)俗更接近漢族，但服飾語(yǔ)言又與漢族迥異。在進(jìn)行田野調查時(shí)，以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目池哥晝的傳承人余林機為代表，他們很堅決地告訴筆者:“我們是白馬人?！北憩F出他們對自己文化身份強烈的認知。
勤勞勇敢的白馬人在長(cháng)期的生產(chǎn)生活和歷史變遷中創(chuàng )造了自己獨特的文化，形成了較完整的文化體系。尤其是豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不但有表現在衣食住行方方面面的民俗文化，還有生活中形成的歌、舞、美術(shù)等方面的藝術(shù)和審美的獨特追求。在民間文學(xué)、傳統音樂(lè )、傳統舞蹈、傳統技藝、傳統醫藥、民俗等方面表現出這一民族族群在適應自然、適應社會(huì )中的獨特智慧和天才創(chuàng )造。
白馬人的民間文學(xué)。白馬人沒(méi)有文字，但有自己的語(yǔ)言。白馬人的民間文學(xué)以白馬人獨特的語(yǔ)言——白馬語(yǔ)為載體，以民間故事、神話(huà)傳說(shuō)等形式在世代白馬人中間口耳相傳。其中以《創(chuàng )世傳說(shuō)》和《阿尼嘎薩》最具代表性?！秳?chuàng )世傳說(shuō)》以豐富的想象講述了天地的形成，展現了對自然、宇宙所作的解釋和描述，反映出白馬先祖對天地宇宙和人類(lèi)由來(lái)的原始觀(guān)念?！栋⒛岣滤_》詳細介紹了白馬先祖在白馬人拓荒開(kāi)疆的歷史長(cháng)河中的豐功偉績(jì)，故事中的白馬先祖猶如白馬人的“格薩爾王”、“伊利亞特”和“奧德賽”，《阿尼嘎薩》也被稱(chēng)為白馬人的民族史詩(shī)。
白馬人的傳統音樂(lè )。白馬人無(wú)處不歌、無(wú)事不歌、無(wú)人不歌、無(wú)情不歌，白馬人的山寨是歌的海洋。白馬人歌曲總體上可以分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是先祖流傳下來(lái)的另類(lèi)歌，這類(lèi)歌曲有固定的曲調、固定的歌詞、固定的用途，甚至還有固定的演唱時(shí)間；另一類(lèi)是有相對固定的曲調，歌詞有傳下來(lái)的，也有即興創(chuàng )作的。從內容分，主要有敬酒歌、勞動(dòng)歌、舞蹈歌、祭祀歌、婚娶歌、休閑歌、情愛(ài)歌及山歌等歌。白馬人有專(zhuān)門(mén)說(shuō)唱的類(lèi)貝，歌曲主要由他們記憶演唱，或主持演唱，或領(lǐng)唱。這類(lèi)歌曲比較規范，歌詞比較長(cháng)，知識含量比較高。白馬人每逢重大活動(dòng)必有群眾性演唱，寨子里幾乎全民參與，上至七八十歲的老人，下至稚氣未脫的孩童，人人爭先恐后，具有龐大的演唱陣勢。白馬人有什么活動(dòng)就有什么歌曲。白馬人歌曲曲調豐富，唱詞包含著(zhù)白馬人對于歷史、自然、宇宙的認識。
白馬人的傳統舞蹈。白馬人的傳統舞蹈多種多樣。有被列入國家和甘肅省省級名錄的池歌晝，又稱(chēng)“鬼面子”或“面具舞”或“跳曹蓋”，是白馬人為祭祀先祖而承傳至今的，它既是舞蹈，又是一項神圣的祭祀活動(dòng)。每年正月十五跳完池哥晝后，要將面具等收藏起來(lái)，等到來(lái)年春節再跳。除了池哥晝外，各白馬村寨還流傳著(zhù)麻晝、麻夠池、色這愛(ài)下西、知瑪晝、秋晝、池哥杰勿麻些、啥晝、帕貴塞、日傻期、秦州追不、池母寫(xiě)勒、然巴干干導晝、火圈舞等傳統舞蹈。白馬人傳統舞蹈動(dòng)作古樸粗獷。
白馬人的傳統技藝。白馬人的傳統技藝主要有白馬人面具制作技藝、沙尕帽制作技藝、咂桿酒釀制技藝。當地有諺語(yǔ)云:“白馬人的酒，一年四季有?！卑遵R人家家都釀咂桿酒，用青稞、高粱、大麥、 燕麥等五谷雜糧通過(guò)選糧、煮酒、放酒曲、裝缸等工序釀制咂桿酒。釀成后倒入一小陶罐，兌以蜂蜜，將一根細竹管插入罐中，輪流吮吸，別有情趣。
白馬人的民俗。白馬人的民俗滲透在白馬人衣食住行、歌舞唱吟的方方面面。白馬人的服飾圖案豐富，色彩鮮明，款式別具一格，文化內涵深厚。圖案中常見(jiàn)的“米”字象征太陽(yáng)的光芒，帶圓圈的“米”字是對太陽(yáng)形體的直接描繪，圓形團花則象征圓潤柔美的月亮，三角形則象征小巧可愛(ài)的星星，另外有些“米”字圖案中穿插的小圓點(diǎn)也象征星星，白馬人還運用添加的手法在圓形和三角形上裝飾野草莓花、扇子花、野菊花、牡丹花等美麗的花卉圖案，既突出了月亮和星星的性格特征，又體現了對太陽(yáng)、月亮、星星的崇拜。婦女的頭飾和胸飾中均裝飾魚(yú)骨牌，服飾的紐扣、裝飾圖案中也有比較具象的魚(yú)造型，透露出魚(yú)崇拜的痕跡。
白馬人信奉白馬神，在許多白馬村寨，都有白馬廟宇，廟宇內供奉著(zhù)白馬神。白馬人遇到大小事情都會(huì )向白馬神祈求，大到婚喪嫁娶、祈求平安，小到家中牲口走失、身體不適等，都會(huì )向白馬神祈求禱告，覺(jué)得白馬神很靈驗，會(huì )庇佑他們。
白馬人及白馬人文化是中華民族百花園中的一支奇葩，其獨特的族群存在、多姿多彩的文化承傳，有待我們更加深入地發(fā)掘。
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