殘垣仍在，金戈鐵馬不再。羅兀城矗立在無(wú)定河西岸，默默地堅守著(zhù)，講述久遠的往事。

羅兀城，地處榆陽(yáng)鎮川，無(wú)定河西岸，石崖底村。城并不雄壯，但險峻，一座石山拔地而起，三面懸崖聳立，只有一面山坡上有盤(pán)山小路可攀越。翻閱羅兀城的歷史，抵達之前會(huì )有無(wú)數的想象，但站在城廓前，只見(jiàn)寂寥。站在風(fēng)雨侵蝕的崖壁前，仰面而視千年前的歷史，時(shí)光用蛛絲馬跡提示曾經(jīng)的存在，有一種說(shuō)不出的震撼和對天地的敬畏。

因戰而設一座城

陜北的歷史，就是一部冷兵器時(shí)代的戰爭歷史，身處中原的邊界，陜北歷來(lái)承擔著(zhù)守護中原安定的重任。羅兀城有史可循距今已有一千多年。最初，宋太宗淳化年間（990—994），大將李繼隆選此筑新撫寧，又名婁城，扼西夏于橫山要道，有險無(wú)水，南10里扶寧城置所設縣，有水無(wú)險，兩城呼應可險守。據《宋史·李繼隆傳》記載，李繼隆20歲開(kāi)始從軍參戰，歷經(jīng)宋太祖、宋太宗、宋真宗三朝，畢生南征北戰、東征西討，戰功累累，屢有奇功。淳化、至道年間，李繼隆多次出師西北，討伐叛服不常的李繼捧、李繼遷兄弟。北宋仁宗景佑五年（1038），本屬宋朝的藩屬黨項政權首領(lǐng)李元昊宣布脫宋自立，自稱(chēng)皇帝，去宋封號，改元“天授禮法延祚”，建國號“大夏”，史稱(chēng)“西夏”。宋仁宗寶元二年（1039），李元昊寫(xiě)信通知大宋朝廷，希望他們承認這一事實(shí)。然而宋朝大多數官員主張立刻出兵討伐西夏，興師問(wèn)罪。當年六月，宋仁宗下詔削去元昊的官爵，并懸賞捉拿。自此，宋與西夏的戰爭全面爆發(fā)。直至宋仁宗慶歷四年（1044）的“慶歷和議”，北宋與西夏才達成和平協(xié)議。協(xié)議的達成換來(lái)了宋夏之間將近半個(gè)世紀的和平。但到了宋神宗、宋哲宗時(shí)期，宋夏之間又逐漸爆發(fā)了戰爭。

宋夏戰爭斷斷續續，羅兀城得名可能始于西夏，據《續資治通鑒》載，該城由西夏國相梁乙埋始建于宋神宗熙寧四年（1071），在撫寧故縣的北崖上修筑羅兀城。清朝吳廣成《西夏書(shū)事》也記載：“熙寧四年，夏天賜禮盛國慶二年，春正月，筑羅兀城?！庇钟嗅屛脑疲骸傲阂衣衤?a href='/zhongguo/' target=_blank>中國立更戍法，分置陜西五路四十二將，謀大舉，乃筑城于撫寧故縣北之滴水崖。崖石峭拔，高十余丈，下臨無(wú)定河，謂之羅兀城，以扼橫山?jīng)_要?！绷_兀聽(tīng)上去是西夏語(yǔ)，因此多數人據此認為羅兀城屬于西夏所建。但在沈括的《夢(mèng)溪筆談》中又記載：“淳化中，李繼捧為定難軍節度使，陰與其弟繼遷謀叛，朝廷遣李繼隆率兵討之……撫寧舊治無(wú)定河川中，數為虜所危，繼隆乃遷縣于滴水崖，在舊縣之北十余里，皆石崖，峭拔十余丈，下臨無(wú)水，今謂之羅瓦城是也?！薄傲_瓦城”，羅兀城，讀音相近，這樣的表述看起來(lái)羅兀城應是宋人所設。沈括曾在無(wú)定河沿線(xiàn)做過(guò)詳實(shí)的考證、記錄，其記載自然可信。又據《榆陽(yáng)文庫·榆林縣志卷》根據史料記載，熙寧四年，種諤襲夏兵于羅兀北，大敗之，遂城羅兀。三月，夏人陷撫寧諸城。

從撫寧新城到羅兀城，羅兀城的設立成謎，被史家不斷考證，也期待史家學(xué)者對詳情繼續核準定論。但我們可以清楚地看到，由于地處險要，這里成為宋與西夏反復爭奪的軍事要沖。

宋和西夏頻頻爭奪羅兀城，在清代吳廣成所著(zhù)《西夏書(shū)事》和張春治所著(zhù)《西夏紀實(shí)本末》中，有專(zhuān)章對此進(jìn)行了記載。在陜西巡撫使韓繹坐鎮延安時(shí)期，清澗守將種諤率河東兵二萬(wàn)出無(wú)定河，攻取羅兀城，直趨銀州。梁乙埋親率大軍在鐵治溝邀擊，宋軍敗退，西夏都樞密使多臘留守羅兀城，種諤再來(lái)襲擊，多臘引兵三千屯扎于羅兀城城北的馬戶(hù)川，種諤又命令前部高永能率六千騎兵迎戰，多臘五戰不利，只能率領(lǐng)殘部退守羅兀城中不出。種諤一邊派使者送婦人衣，一邊暗中派呂真率千人偷襲。多臘軍因此潰敗，棄城逃亡。種諤重新筑造此城，并改名嗣武城。1072年二月間，西夏又遣使向遼國請援，遼國答應遣兵相助。同年三月，梁乙埋親自率領(lǐng)重兵奪取羅兀城，此時(shí)種諤還在綏德節制諸軍，宋軍不占撤退，死傷將士達千余人。西夏奪回羅兀城后，據此繼續進(jìn)占撫寧。后，宋夏和談，以綏德城外二十里為界。

戰爭，讓羅兀城始終與烽煙戰火、金戈鐵馬相關(guān)，在歷史中留下濃重的一筆，也和英雄傳奇息息相關(guān)。不光種諤將軍在羅兀城留下傳奇，府州折氏折克柔將軍也曾涉足羅兀城，留下折克柔救羅兀占麟州的故事。在府谷文廟碑記中記載，熙寧四年，北宋大軍征討西夏，折克柔隸屬前軍，大軍抵達羅兀城，折克柔率眾先登，軍聲大振，又奉主將令，旁出二十里，掠一強族，掃清運送軍糧的障礙，因功遷西頭供奉官。

宋神宗元豐四年（1081），羅兀城終為宋軍占據，后改名同武城。

牛碾子

黔首石城漠水畔

經(jīng)歷過(guò)戰爭的洗禮，今天的羅兀城靜默著(zhù)，城垣依稀可辨，猶如一位滄桑的老人注視著(zhù)腳下的和平欣慰安然。歲月遷徙至明朝初期時(shí)，延綏鎮治設在綏德，因此常有元人騎兵順著(zhù)無(wú)定河川道而來(lái)，沿途搶奪財物和侵害百姓。彼時(shí)的羅兀城和米脂聯(lián)防，守護百姓平安。后來(lái)，延綏鎮治遷至榆林，1550年，巡撫張珩筑鎮川堡，羅兀城居民遷往鎮川，城從此荒廢。

羅兀城不大，城垣呈三角弧形，東低西高，周長(cháng)約2公里，殘存城墻高3米，寬4米。據勘探，夯土層厚為12至14厘米。東南西北各有一城門(mén)，寬3.5米。

就是這樣不大的一座城，卻因為戰爭偉岸。峭拔險兀的羅兀城今時(shí)保存最為完整的有南座烽火臺，地處三面石崖，又兼攀爬不易，烽火臺歷盡滄桑，巍然矗立，遠遠眺望就可以依稀看到，烽火臺分三層，分別為營(yíng)房、哨樓、烽臺。站立在羅兀城中，視野極為遼闊，無(wú)定河湯湯，山下也是城下一馬平川。遙想當年，自是易守難攻，城中居民自是與守城將士有千絲萬(wàn)縷的親或屬的關(guān)系，戍邊的將士因此才得以在戰爭的間隙享受難得的天倫。

站立羅兀城中，俯視相對低洼處的石山上有一造型獨特的圓盤(pán)狀建筑遺存。有人認為這是宋代用過(guò)的水井，見(jiàn)其形屬石山的一個(gè)小角被人工鑿成圓盤(pán)狀，中有圓孔，邊有深槽，這樣的外形酷似鎮川當地名小吃干爐，因此很多人親切地把它稱(chēng)為“鎮川干爐”。但記者觀(guān)察，此圓盤(pán)或為“牛碾子”遺存，“碾子”是陜北常用的石制工具，“牛碾子”則是陜北當地百姓對類(lèi)似“碾子”這種石制工具的稱(chēng)呼。生活中常用“碾子”的碾盤(pán)大小為不到兩米，而“牛碾子”的碾盤(pán)直徑多在三米多到五米之間，形體碩大，只有力氣較大的牛才能拉動(dòng)它運轉。這樣巨大的“牛碾子”，自然不會(huì )用來(lái)碾制糧食。在陜北發(fā)現有多處這樣的“牛碾子”，很多人猜測，它可能用來(lái)碾制炸藥，學(xué)者楊蕤還綜合多種元素推測，極有可能在宋夏交鋒的過(guò)程中西夏獲得了火藥的制作技術(shù)。據史載，火藥在宋夏戰爭中被大量使用，出現在宋夏軍事交鋒地帶的“牛碾子”顯然是戰爭的產(chǎn)物。

古城遺址如今長(cháng)滿(mǎn)了莊稼或野草，只有一段段兩三米高的殘存城墻提示人們這里曾有過(guò)往。不大的羅兀城，當年也應該不會(huì )有太多的居民，但羅兀城遺址內散落大量磚、石、瓦、瓷、鐵等殘片。早在1987年，省文物普查人員發(fā)現，這些殘片極具文化價(jià)值。經(jīng)鑒定，此處的宋代瓷碗碟瓶的圈足金額口沿，呈胎灰白、青白、白底黑花色，有青綠、褐綠、牙黃釉彩，有耀州瓷青綠印花、開(kāi)片青瓷、褐色蔓草繪等多種花紋。獸面滴水、覆蓮柱礎、宋代簡(jiǎn)版等文物的殘片也屢見(jiàn)不鮮。如今這樣的殘片還在遺址中成堆，記者和當地村民了解到，過(guò)去他們耕種時(shí)還常能撿到銅錢(qián)。如今這樣的機會(huì )漸漸少了，但下雨后，還是偶爾會(huì )在被雨水沖刷過(guò)的地上有所收獲。

這一切讓人不由得一次次猜測，一座小城何以有如此繁盛的過(guò)往。在羅兀城，這一切有待于科考者進(jìn)一步探尋，也許就在這個(gè)不大的小城里有著(zhù)許多謎一樣的故事等著(zhù)人們揭開(kāi)。2008年，羅兀城遺址被列為陜西省重點(diǎn)文物保護單位。

風(fēng)蝕奇石

幽窟神閣懸碧空

歷經(jīng)千年的風(fēng)雨侵蝕，城垣夷為平地，成為歷史。人們感嘆羅兀城選址的精妙，石山崛地而起，三面懸崖聳立，易守難攻。戰爭不再，城之遺址成為一處絕佳的風(fēng)景名勝。山崖上諸多石窟，守望著(zhù)奔流不息的無(wú)定河和世事變遷，懸崖上經(jīng)風(fēng)化后被刻蝕成的奇形怪石讓人一次次感嘆大自然的鬼斧神工。

這樣的風(fēng)景因當地老百姓的傳說(shuō)添了一絲神秘色彩。傳說(shuō)中，古城雖然不大，卻極繁華，店鋪林立，人來(lái)人往，其中胡商經(jīng)營(yíng)為最。陽(yáng)春三月的一天，正是景色宜人時(shí)，街上人頭攢動(dòng)，非常熱鬧，叫賣(mài)聲此起彼伏。這時(shí)有一位老者，須發(fā)兼白，提著(zhù)一個(gè)籃子沿街叫賣(mài)：“棗——梨——棗——梨——”老人的聲音異常洪亮，但熙熙攘攘的人群對此并未在意。老人叫賣(mài)著(zhù)逐漸走出城去，此時(shí)城內突然刮起大風(fēng)，有個(gè)人的草帽被風(fēng)刮出城外，他追著(zhù)帽子出城，看見(jiàn)了老人。再要回城，卻見(jiàn)天崩地裂，整個(gè)山城分離，城中一切毀于一旦，形成現在的懸兀之勢。追帽人才意識到，原來(lái)是神仙下凡要人們“早離”。

傳說(shuō)中的“仙”氣停留在羅兀城的石崖上，石以嶙峋、以通透、以奇異的滄桑昭示著(zhù)強大的生命力。作為羅兀城的重要組成部分，石崖上的宋代石窟保存基本完好。西夏和北宋都曾屯兵設防，前哨關(guān)隘就是這些石窟。后來(lái)，當地百姓相繼在此造像建廟，從而使石窟漸漸變?yōu)樽诮虉?chǎng)所。這些石窟在山崖上層層鑿建，遠遠望去如掛在半山腰，所以這里被稱(chēng)為懸空寺。寺中如今依然有崇寧癸未二年（1103）的石刻遺存。因寺內曾供奉過(guò)諸多神仙，其中最為被人稱(chēng)道的石窟也被稱(chēng)為萬(wàn)佛洞。晨光遠照懸空，寺凌云霄，城懸峭壁，紅云繚繞，所以此處還被稱(chēng)為紅云山。

懸空寺石窟也被列為省級重點(diǎn)保護單位，據統計，絕壁鑿窟共十七洞，現存石窟廟宇十一處，三霄殿、圣母行宮、觀(guān)音殿、真武祖師殿等，有佛寺，有道觀(guān)，還有佛道和合的廟宇。其中萬(wàn)佛洞高達四五米，面積足有150平方米，門(mén)面上方有大天窗3個(gè)，廟宇恢弘。石窟的四壁彩繪佛像萬(wàn)尊，千姿百態(tài)，栩栩如生。

據山下石崖底村的村民講，懸空寺還曾是當地老百姓躲避戰亂的棲身之地。每逢兵荒馬亂、土匪出沒(méi)，他們就會(huì )在此躲藏?，F在萬(wàn)佛洞內仍存有石碾、石盤(pán)等用具，石窟外壁還有多處開(kāi)鑿搭建時(shí)留下的洞孔。

殘磚斷瓦

重煥生機的千年古跡

千年古城展示的是軍事要鎮雄踞北方的歷史，如何在緊跟時(shí)代步伐的同時(shí)保護歷史足跡，成為擺在今人面前的一道時(shí)代考題。

2015年，榆陽(yáng)區將羅兀城和榆林古城、建安堡、寨峁梁遺址等文物古跡一起列入30項重點(diǎn)文化旅游工程。以羅兀城為代表的陜北地區寨堡遺址，是對宋代歷史文化的重要補充，會(huì )使人們對宋代的歷史有更全面的認識，宋代有富庶繁華、有閑逸儒雅，也有旌旗獵獵、金戈鐵馬，更有民族在征戰中不斷達成的和平與最終實(shí)現的彼此的逐漸融合。羅兀城的選址、建造更是研究冷兵器時(shí)代堡寨建設的典型代表。如今，榆陽(yáng)區鎮川鎮黨委、政府開(kāi)始啟動(dòng)新的古城保護開(kāi)發(fā)工作，以“探秘羅兀城”為主題，將此處打造成為開(kāi)展歷史文化教育、文物旅游和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新領(lǐng)域。此外，羅兀城的開(kāi)發(fā)還將與周邊黑龍潭文化景區、陳家坡民俗文化景區等連成一線(xiàn)，依托豐富的歷史遺存、獨特的民俗風(fēng)情、旖旎的自然風(fēng)光和深厚的文化內涵等資源，積極開(kāi)展豐富多彩的文化旅游活動(dòng)。

除了羅兀城，榆陽(yáng)鎮川還將備有幾副好“牌”：“商貿文化”牌、“生態(tài)觀(guān)光”牌、“民俗風(fēng)情”牌、“紅色旅游”牌、“運動(dòng)小鎮”牌、“特色飲食”牌等，多措并舉對鎮川特色文化品牌進(jìn)行包裝，提高知名度和美譽(yù)度……一個(gè)全新的特色小鎮，正在探索建設。

本文來(lái)源：榆林日報

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