高安這座寺廟原來(lái)就是蘇轍筆下的真如寺！
蘇轍在談?wù)擉拗荻U寺時(shí)曾提到，唐朝中期，我國洪州禪創(chuàng )始人馬祖道一來(lái)到洪州（治所在今南昌市）弘揚佛法之后，江西的禪宗佛教顯得特別興盛，僅一個(gè)小邦高安（即筠州）就有五大著(zhù)名禪寺，其中之一就是高安的真如寺。
馬祖道一為四川人，自幼學(xué)禪，年輕時(shí)出家，后拜于南岳衡山懷讓禪師門(mén)下。懷讓禪師有六大高徒，唯有馬祖得到心傳，繼承衣缽。唐玄宗天寶元年（742年），馬祖來(lái)到江西臨川西里寺做方丈，繼為贛州寶華山方丈。唐代宗大歷三年（ 768年）受邀到洪州開(kāi)元寺講法，一時(shí)慕名求教者云集，洪州便也成為江南禪學(xué)中心。我國著(zhù)名的佛教南禪洪州宗就是馬祖道一在此期間創(chuàng )立的。
馬祖道一在洪州時(shí)還大興土木，廣建寺院，曾親手開(kāi)山創(chuàng )建禪寺三十多所，僅豐城一縣就建了八座。這般大規模的建寺熱潮，被歷史上稱(chēng)為是佛教界的“馬旋風(fēng)”。受其影響，離洪州最近的高安，自然也少不了馬祖道一親建或由其徒子徒孫創(chuàng )建的禪寺。比如，高安的真如寺就是在這股“馬旋風(fēng)”中創(chuàng )建的，只是由于歷史資料的缺失，高安真如寺到底是 誰(shuí)創(chuàng )建，還有待考證。
據《宜春禪宗志·寺院篇》記載，高安真如寺始建于唐德宗建中元年（ 780年），位于城南朝陽(yáng)門(mén)外大愚山麓。此地距離錦江不遠，故又名“灘頭”。第一任住持是誰(shuí)，同樣沒(méi)有資料可查，只知道真如寺建成后八年，即唐德宗貞元四年（ 788年）的二月初一，年壽八十歲的馬祖道一去世。此后又過(guò)了三十七年，到唐敬宗寶歷元年（ 825年），真如寺才換了個(gè)住持，法號“大愚”。
關(guān)于大愚禪師的生平，現有佛教典籍的記載不多，僅見(jiàn)《祖堂集》里有些零星披露，說(shuō)大愚禪師是個(gè)性情沉穩，喜歡獨居，不太合眾的人。他和宜豐黃檗寺希運禪師是同道，曾與希運結伴去參拜馬祖道一，不料趕到洪州時(shí)馬祖道一已圓寂。聽(tīng)說(shuō)馬祖道一的靈骨安置于石門(mén)，兩人就趕往石門(mén)去瞻禮。當時(shí)馬祖道一的法嗣弟子、后任奉新百丈寺住持并創(chuàng )立《百丈清規》的懷海禪師正結廬于塔側守墓，二人便參拜懷海禪師討教馬祖禪法。
在與黃檗希運禪師結識之后，大愚禪師又游歷多處，最后歸為廬山歸宗寺住持、馬祖道一親授法嗣之一的智常禪師座下。由于在智常禪師門(mén)下修行多年也沒(méi)能開(kāi)悟，便想離開(kāi)廬山歸宗寺，到他地再尋名師。于是智常禪師以“諸方有五味禪，我這里有一味禪，為甚不學(xué)”的問(wèn)題啟發(fā)他，使大愚禪師一時(shí)陷入好奇：“何為一味禪？”。不料智常禪師劈口便打。頓時(shí)，大愚禪師得以開(kāi)悟，高興的說(shuō)：“我會(huì )也，我會(huì )也！”。智常禪師說(shuō)：“說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)?！贝笥迍傄卮?，智常禪師又是劈頭就打。由此，大愚禪師獲得智常禪師印可。智常禪師于唐憲宗元和十五年（ 820年）圓寂后，大愚禪師來(lái)到高安，受聘住持真如寺。
當時(shí)的真如寺，脫離市區，隔絕塵囂，背倚青山，面臨錦水，古松遮月，竹林蕭然，茶盛筍密，環(huán)境幽僻。每當日落西山，彩霞飄飛，寺院里僧人的誦經(jīng)之聲和木魚(yú)之聲便不絕于耳。此景曾一度以“大愚晚唄”為名列為高安“古筠州八景之一”。這樣的環(huán)境，對于喜靜怕鬧的大愚禪師來(lái)說(shuō)，真是最理想的弘法之所。因此，大愚禪師深居真如寺，不作宏論，不收門(mén)徒，安安靜靜的打理著(zhù)寺院內務(wù)。
不過(guò)，作為一名寺院住持，終生不收門(mén)徒，不求業(yè)績(jì)似乎也說(shuō)不過(guò)去。所以，在與黃檗希運禪師游歷求法分手時(shí)，大愚禪師也特意囑咐說(shuō)：“他后或逢靈利者，指一人來(lái)相訪(fǎng)?！秉S檗希運禪師也兌現了諾言，給他引薦了一名日后震動(dòng)禪界的高徒義玄。義玄本是希運門(mén)下的高徒，因為多年修行不得開(kāi)悟，黃檗希運便叫他到高安真如寺去拜訪(fǎng)大愚禪師。在大愚禪師的點(diǎn)撥下，義玄不僅得以開(kāi)悟，而且后來(lái)還光大了希運、大愚的宗風(fēng)，創(chuàng )立了意義深遠的禪門(mén)“臨濟宗”。
值得一提的是，大愚不僅點(diǎn)化了“臨濟宗”的創(chuàng )始人義玄，還自己培養了一位當時(shí)禪界少有的 比丘尼住持?！?比丘尼”，俗稱(chēng)“尼姑”，即佛界女性出家人。這位比丘尼住持法號 了然，至于她的生卒時(shí)間，何時(shí)從師大愚，拜學(xué)多久，何時(shí)離開(kāi)，史料均無(wú)記載。只知她獲得大愚禪師印可后，選擇了到上高末山天竺峰自立門(mén)戶(hù)，開(kāi)山布道。她借筠州百姓熟知的高安佛寺定林院作自己的道場(chǎng)名，稱(chēng)“ 上定林院” 。
唐文宗大和九年（835年），大愚禪師圓寂。此后真如寺改名大愚寺，以示紀念。斗轉星移，時(shí)光流逝，到了北宋真宗大中祥符九年（ 1016年），大愚寺已衰敗至極，墻垣頹壞，粥飯不濟。恰逢臨濟宗六世傳人守芝禪師南游來(lái)到高安，見(jiàn)名聲遠播的大愚禪寺如此境況心疼不已，于是駐錫擔任住持，白天不是在寺院升堂講法，就是戴著(zhù)斗笠游走鄉間弘法，晚間不是閉關(guān)高枕，就是授徒機秘。住持大愚寺幾年，便培養出著(zhù)名禪師文悅，而文悅又培養出臨濟宗黃龍派創(chuàng )始人慧南大師，指點(diǎn)了黃龍派傳人祖心禪師。
北宋仁宗景祐元年（1034年），云門(mén)宗傳人師戒禪師圓寂于大愚寺。師戒禪師是北宋著(zhù)名高僧，長(cháng)期住持五祖山（今屬湖北黃梅），名聲遠播，僧徒匯集，大振祖風(fēng)。他弟子眾多，法嗣有名可查的多達四十人。到晚年，因為身體孱弱，導致一眼失明，此后就閉門(mén)謝客，不再收徒。后來(lái)為了保全寺院的聲譽(yù)，師戒禪師主動(dòng)退出住持位，南下到了高安大愚寺。赫赫有名的師戒禪師到了筠州大愚寺，遠近造訪(fǎng)者不計其數，師戒禪師也時(shí)常熱情接待。然而畢竟年老，油盡燈枯，終在一日坐在僧堂前，談笑而逝，據傳其靈轉世投生為后來(lái)的大文豪蘇東坡。
北宋神宗元豐三年（1080年）唐宋八大家之一的文學(xué)巨匠蘇轍，因受其兄蘇軾“烏臺詩(shī)案”牽連被貶到高安監理筠州鹽酒稅，期間五年多次游覽大愚寺。元豐七年（ 1084年），其兄蘇軾專(zhuān)程來(lái)高安看望蘇轍，并與大愚寺結緣，留下“其前世為五祖師戒和尚”的美麗傳說(shuō)。
此后南宋時(shí)期，孝宗淳熙七年（1180年），有文學(xué)家、愛(ài)國詩(shī)人陸游來(lái)高安巡查災情善后情況時(shí)參訪(fǎng)大愚寺；寧宗慶元二年（ 1196年），有金華學(xué)派代表人物呂祖儉因與奸臣相悖被貶高安，寄居大愚寺并逝于大愚寺。宋末元初，大愚寺被毀。
明神宗萬(wàn)厲三十六年（1608年），郡守魯史延請四川僧人真全任住持，全面恢復大愚寺。在魯郡守的干預下，還收回了被地方豪強霸占的大愚寺懶云窩舊址。此外，真全還在二十四都斜橋建有別院，名“本覺(jué)院”。
清朝順治十三年（1656年），筠州施主信眾迎請洞山六愚和尚到大愚寺?lián)巫〕?，開(kāi)堂說(shuō)法。順治十八年（ 1661年），六愚和尚圓寂，縣令黃令奎為其撰塔志銘?？滴跷迥辏?1666年），六愚和尚法嗣遍鵬接替大愚寺住持，苦心募資集材，重興大愚寺。乾隆十三年（ 1748年）奉圣旨賜紫衣，命洞山寺文達璋禪師住持大愚寺。清朝末年，大愚寺被毀，此后沉寂無(wú)聞。
公元1998年，經(jīng)高安市人民政府批準，大愚寺在北城西湖公園內得以異地重建，延聘畢業(yè)于佛學(xué)院的釋心妙法師任住持。在心妙住持20年的苦心經(jīng)營(yíng)下，大愚寺園區已殿宇森然，香火繚繞，由昔日草深荊叢的野嶺變成如今佛興禪盛的寶地。整個(gè)寺院園區總面積約90余畝，建筑面積達25000平方米。寺院先后被評為全省五好宗教場(chǎng)所、江西省和諧寺院、江西省重點(diǎn)寺院。
本文經(jīng)作者授權，轉載自謝華平老師開(kāi)設的公眾號“高安尋古”（微信號：gaoanxungu），這是一個(gè)專(zhuān)為高安人尋根問(wèn)祖、訪(fǎng)古探幽、思鄉懷舊而設的公眾號。
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