文化符號|回不去的遠方，家鄉
文化符號|回不去的遠方，家鄉
——家鄉、地域系列符號壺創(chuàng )作札記
時(shí)代的前進(jìn)，不管從社會(huì )形態(tài)的發(fā)展，還是物質(zhì)文明和精神文明的建設，以及構建人類(lèi)命運共同體，都是以人為本的核心主張。每個(gè)人在不同之地，都是時(shí)代進(jìn)步和社會(huì )發(fā)展的細胞單元，特別是在外的學(xué)子、知識分子、工作者以及海外赤子，都應該飽含對家鄉的熱情，用辛勤的勞動(dòng)化作對工作、事業(yè)、家庭之愛(ài)。
因為，勞動(dòng)是家鄉哺育孩子最純樸的方式。
文化符號|回不去的遠方，家鄉
——家鄉、地域系列符號壺創(chuàng )作札記
蝦米音樂(lè )中許巍的《故鄉》在循環(huán)的播放，透過(guò)他那嘶啞的歌聲，有了些共鳴的惆悵。在外鄉工作的人們，總會(huì )遇到與家鄉不期而遇的映象，我們跟著(zhù)呼嘯的時(shí)代，走向遠方，生怕錯過(guò)了每一場(chǎng)考試、提案以及聚會(huì )?？僧斘覀兙肓说臅r(shí)候，回過(guò)頭發(fā)現所思念的家鄉，成了心底里最柔美的花朵，散發(fā)著(zhù)母愛(ài)般的芬芳；發(fā)現家鄉成了去不了的最遠的遠方。
在中華的地理版圖和文化史中，留下了數不清的“家鄉”“故鄉”“鄉愁”的文字。遙想古代人的背井離鄉，他們可能是因為戍守邊疆，生存逃離，動(dòng)蕩及天災，而成為游子的社會(huì )基本形態(tài)?！暗皖^思故鄉”的李白，“少小離家老大回”的賀知章，“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的王維，他們都站在異鄉的大地，遠望蒼茫，望著(zhù)家鄉的方向。
如今，在外的異鄉人通過(guò)便捷的信息化能及時(shí)獲取家鄉變化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，或許這也注定成為他們在外工作的脊梁，心底越發(fā)期盼家鄉更加繁榮富強。
每一地方，都有其所處地理環(huán)境和原生歷史文化的積淀，這是不同地域上的文化積淀，浸潤著(zhù)一代又一代的人們，形成了每個(gè)地方特有的文化符號。如語(yǔ)言、飲食、建筑、服裝等等，還有一些“非遺”特有的技藝，成為中華文化歷程中最具有起源地文化的標識符號。
到過(guò)甘肅，你能感受撲面而來(lái)的黃土高原之偉力，浮想起古人生活之種種艱辛。去了安徽的皖南，你能體會(huì )到“徽派”文化的獨有魅力，徽文化作為一個(gè)獨有的文化單元，使其多么輝煌。到了山西洪洞縣，你會(huì )明白“根宗”是一部多么壯麗的遷移篇章。去東北做客，你能感受到東北人的豪爽，激情和個(gè)性的張揚。
時(shí)代的前進(jìn)，不管從社會(huì )形態(tài)的發(fā)展，還是物質(zhì)文明和精神文明的建設，以及構建人類(lèi)命運共同體，都是以人為本的核心主張。每個(gè)人在不同之地，都是時(shí)代進(jìn)步和社會(huì )發(fā)展的細胞單元，特別是在外的學(xué)子、知識分子、工作者以及海外赤子，都應該飽含對家鄉的熱情，用辛勤的勞動(dòng)化作對工作、事業(yè)、家庭之愛(ài)。
因為，勞動(dòng)是家鄉哺育孩子最純樸的方式。
家穩/文
符號的映象，家鄉的記憶
在我人生的黃金年華,曾經(jīng)從遼寧到四季如畫(huà)的黑龍江,從黑龍江到國際都市上海,再從上?；氐竭|寧,歸根結底最重要的原因是:遼寧是我的家鄉,家里有老爸老媽,有我摯愛(ài)的人!
在外漂泊的日子,我永遠是一個(gè)“外鄉人”和“異鄉人”。穿行在車(chē)水馬龍間，我永遠帶著(zhù)“獨在異鄉為異客”的孤獨。每每聽(tīng)到鄉音，總是倍感親切，“或恐是同鄉”。鄉音是家鄉的一塊胎記！甚至每逢聽(tīng)到“天氣預報”中家鄉那些熟悉的城市，我都會(huì )豎起耳朵，要仔細聽(tīng)清楚哪里晴天哪里陰雨。然后莫名的牽掛著(zhù)一些人是不是該加衣裳，用不用帶遮陽(yáng)傘，霧大開(kāi)車(chē)必須慢著(zhù)點(diǎn)！
“家”，一處住所加孩子，就這么簡(jiǎn)單。她是天道地德的呈現，是生生不息人類(lèi)的延續?！凹亦l”，是每個(gè)人從小在心底埋下的種子，是一個(gè)特殊的符號，亙古不變，樹(shù)高千尺落葉歸根。無(wú)論多么狂妄的人，在他內心最柔軟的地方都住著(zhù)家鄉，在那里永遠藏著(zhù)美麗的春天。
2015年，我有幸結緣由江蘇省宜興市丁蜀鎮陳家穩先生領(lǐng)銜的“文化符號壺＂團隊創(chuàng )作的“遼寧壺”。也許是中國的傳統文化符號給了設計者電光火石般的靈感，初見(jiàn)這把壺我已經(jīng)愛(ài)不釋手。那黃土地般天然著(zhù)上的“色”，那馬良神筆般勾勒的“圖”，那羲之下凡般舞出的“遼”，無(wú)不讓我驚嘆！我無(wú)法用語(yǔ)言形容它的神韻，但我能感覺(jué)到它如同一件文物橫空出世的生命脈搏，與我心心相通。愛(ài)它，它便是通靈寶物！
紫陌紅塵拂面來(lái)，一把家鄉的壺捧在手里，心里安靜而踏實(shí)，一切雜念旁騖都在氤氳的茶香中蕩滌洗禮，讓我能云淡風(fēng)輕的看透浮世洗盡鉛華，堅定的守住一顆初心。這就是所謂的“根”吧！如同紫砂質(zhì)樸的根本！無(wú)論我身處何處， 離家多遠，家鄉終將是我歸途的方向！
2013年，錦州承辦了以“城市與海、和諧未來(lái)”為主題的海上世博會(huì )，“海樂(lè )”壺問(wèn)世，我驕傲，我的家鄉是錦州；2017年，遼寧博物館推出的唐摹王羲之一門(mén)書(shū)翰卷《萬(wàn)歲通天貼》入選《國家寶藏》特展，我驕傲，我的家鄉是遼寧；2016年，24節氣入選世界文化遺產(chǎn)名錄，我驕傲，我的家鄉叫中國！
幔簾隔燕/文
用色彩記憶時(shí)光
——讀“徽風(fēng)皖韻”壺有感
一看到“徽風(fēng)皖韻壺”，我的腦海里瞬間飛出了皖南宏村的形象，粉墻青瓦的民居群，氣度恢弘的東賢堂、三立堂，精雕細鏤、飛金重彩的“民間故宮”承志堂、敬修堂，巷門(mén)幽深，青石街道，參天古木，探過(guò)民居庭院墻頭的青藤石木，還有那平滑似鏡的月沼和碧波蕩漾的南湖·····
“徽風(fēng)皖韻”壺是“文化符號壺”青年設計家陳家穩的又一力作。其壺鈕，似是宏村俯視群房“防火墻”的“縮小版”，墻上開(kāi)了一個(gè)小圓洞，既給“防火墻”的形象平添了靈動(dòng)感，又為壺蓋的“氣孔”留下方便之門(mén)。
像粉墻的壺身上的顯眼處，以“青色”描畫(huà)民居的標志符號，其既是民居群的形象刻畫(huà)，又是一排排、一層層門(mén)窗的具象概括，更為巧妙的是將其設計成“安徽”二字的第一個(gè)字母“A與H”, 給“徽風(fēng)皖韻”精雕細刻了畫(huà)龍點(diǎn)睛的一筆。
皖南的民居，不僅以中華民族優(yōu)秀民居文化榮列世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且以悠久的歷史，厚重的沉淀聞名于世?！盎诊L(fēng)皖韻”壺如何表現她曾度過(guò)的滄桑歲月？國畫(huà)、油畫(huà)都容易描寫(xiě)，紫砂壺藝若高歌陽(yáng)光明媚，低訴風(fēng)雨如磐？可能是一道難題，是一次挑戰，也是一個(gè)創(chuàng )造的機遇。
作者從兩個(gè)地方入手迎戰了難題。青瓦粉墻是安徽民居的典型色彩，但粉墻經(jīng)年風(fēng)吹雨淋，飽受日月侵襲，粉色不那么均勻，或淺灰、或深灰、或黑灰；粉墻也不那樣平整，一塊塊一片片，斑駁淋漓。作者選用了“芝麻段泥”作為壺身、壺嘴、壺把的主色調，巧妙而深入地描繪了歲月的記憶?！爸ヂ槎文唷笔嵌文嗟男缕?，其色以灰為地，以黑為星，頗有芝麻的神韻。用“芝麻段泥”似能微妙微俏地再現粉墻飽經(jīng)風(fēng)霜雨露浸潤的韻味。
用紫砂泥料自身的色彩回眸歲月、記憶時(shí)光，是“徽風(fēng)皖韻”壺挖掘紫砂色彩價(jià)值和色彩語(yǔ)言表現功能的一個(gè)極可寶貴的嘗試、探索。作為嘗試，作者還在壺腳圍了一道“青色”的線(xiàn)，此處的線(xiàn)與壺鈕的青色門(mén)罩的點(diǎn)、色，不僅有結構上的呼應，我以為更有“記憶時(shí)間的色彩語(yǔ)言表達功能”。隨處找一幅皖南民居幽巷的照片，你可看到那蒙上歲月面紗的粉墻下的基石處，有人不小心的碰撞，有雨水反彈的踢打，有日月風(fēng)化的年輪，其情其色其狀似乎比粉墻更為艱難困苦，更是度日如年。青色的底線(xiàn)，以印象派的色彩語(yǔ)言，述說(shuō)著(zhù)墻基石無(wú)言的磨難。青色的基石與灰色的墻面，構成一組“時(shí)光記憶的色彩”。
徽風(fēng)皖韻壺作為“文化符號壺”，其形制源自四方壺，似沒(méi)有特別之處，但作為《文化紫砂》的新作，她生動(dòng)地體現了“形制上做減法，越簡(jiǎn)越好；意蘊里做加法，越豐越好”的追求，形簡(jiǎn)意豐，其內涵不僅運用了字母標志、實(shí)物抽象的符號，還創(chuàng )新的采用和提煉了一個(gè)地區特有的“色彩符號”，而且創(chuàng )造性地用色彩記憶了時(shí)光、表現了歲月，不能不說(shuō)是紫砂壺藝的一個(gè)新的傳奇。
“用色彩記憶時(shí)光”作為技藝性探索的背后是什么？我以為是“做一把泡茶的壺，卻要用創(chuàng )作一件藝術(shù)品的精神和精力”，這才是最可貴的。要用創(chuàng )作藝術(shù)品的精神去做日用品，絕不應以制作日用品的態(tài)度去夢(mèng)想藝術(shù)品！《江南快報》駐宜興記者何小兵先生有感于時(shí)風(fēng)說(shuō)：“眼下，在紫砂壺產(chǎn)地江蘇宜興市，人們不關(guān)心紫砂壺怎么造出來(lái)，只關(guān)心紫砂壺怎么賣(mài)出去?！保ㄒ?jiàn)《宜興月報》2014年7月13日微博）相對于“徽風(fēng)皖韻壺”的創(chuàng )作，“不關(guān)心紫砂壺怎么造出來(lái)，只關(guān)心紫砂壺怎么賣(mài)出去”的行風(fēng)， 豈不悲夫！
楊世明初讀于2014年10月18日星期六
作者：
陳家穩，字簡(jiǎn)一，號采田映象。紫砂文化學(xué)者，文化符號壺創(chuàng )始人，《一手泥巴》欄目主編，宜興采田映象陶瓷研究所所長(cháng)。沉心于中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究和地域文化符號壺的創(chuàng )作，推崇“文化創(chuàng )意、符號優(yōu)化、載體親和”的創(chuàng )意理念和“相宜相依的親和力”載體意味。
賞析：
幔簾隔燕，遼寧省錦州人，小學(xué)教研室主任。市優(yōu)秀教師、教壇新秀?？釔?ài)文字和品壺談茶，尤喜詩(shī)詞，擅長(cháng)朗誦。
一直堅信：讀書(shū)是邁向高貴的最低門(mén)檻！
！
賞析：
楊世明 紫砂文化學(xué)者，資深媒體人，先后發(fā)表200余萬(wàn)字紫砂評論、紫砂研究等文章。
Hash:466a42bfb5c9fa29256ef869aed01c0070f99c56
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