不戒《從藏族冷兵器看漢藏關(guān)系之：甲》
不戒，原名龔劍，畢業(yè)院校：成都電子科技大學(xué)自動(dòng)化系。 2000年開(kāi)始常年深入藏區收集各地區的藏刀、長(cháng)矛、盔甲、火繩槍等，歷史十余年確定了藏武備研究方向及理論框架，正撰寫(xiě)《藏武備》。近年從事古法刀劍復制和傳統金工技藝研究工作。
《藏族長(cháng)矛的傳承》 2005年《輕兵器》 《戚家刀收藏與辨識》 2006年《收藏界》
《唐刀—大唐不滅的傳說(shuō)》 2006年《兵工科技》
《藏兵天下》 2006年《收藏界》
《藏族土司佩刀考》 2007年《時(shí)間藝術(shù)》 《雪域藏刀》 2009年《收藏界》《藏密金剛杵的源流與鑒藏》 2011年《收藏》《從藏族冷兵器看漢藏關(guān)系》 2012年《北京國際藏學(xué)研討會(huì )》專(zhuān)題報告《尋刀記》CCTV7軍事頻道 2014年拍攝《我從漢朝來(lái)》 CCTV9記錄頻道紀錄片 2015年拍攝
從藏族冷兵器看漢藏關(guān)系
不戒
“國之大事，在祀與戎”《左傳——成公十三年》。
在歷史的進(jìn)程中，一個(gè)國家和民族總會(huì )把祭祀和戰爭放在最重要的位置。藏族在宗教和武備上具有顯著(zhù)、獨特的發(fā)展軌跡。藏族冷兵器及軍事文化是古代藏族最重要的文明組成部分。但由于諸多因素并不被世人所重視。本文將通過(guò)大量博物館保存的實(shí)物和文史資料，用圖文形式來(lái)分析藏族武備的發(fā)展,并證明它與中原文明之間密不可分的關(guān)系。
藏族古代武備起源甚早，受到中原文化影響巨大，是中國武備文化中重要的組成部分，但它又有其自身的獨特性和完整性，在明代藏族文獻資料中就對刀劍有過(guò)詳細的記載和介紹。藏族武備總體來(lái)看在唐代是一個(gè)顯著(zhù)的發(fā)展期，在此階段大量地學(xué)習了唐朝形制。在元、明時(shí)期，因整個(gè)藏區完全統一歸于中央政府管轄，大規模的戰爭停止了，整個(gè)武備的發(fā)展逐步停止。因此從形制和鍛造方式上，藏族武備均很好地保留了漢、唐、宋等各個(gè)時(shí)期古代兵器的一些特征。本文力圖從甲胄、箭壺、長(cháng)矛、刀劍四個(gè)方面通過(guò)歷史記載與實(shí)物相對應，來(lái)證明藏族武備是如何學(xué)習并保留中原武備形制的。
一、甲胄
（一）、甲
藏族盔甲最早的起源已無(wú)從考辯，在已知的藏族文史資料記載中，鐵的冶煉工藝從止貢贊普時(shí)代（公元初）出現(史書(shū)中記載止貢贊普與娘若香布城首領(lǐng)洛昂木達孜比武中提到止貢贊普的鎧甲與刀劍) (<<西藏百科全書(shū)>> 西藏人民出版社 P543)。
說(shuō)明早在公元初時(shí)候藏族開(kāi)始裝備了盔甲和刀劍，然其盔甲形制不得而知，材質(zhì)也不得而知。但是任何一個(gè)民族的盔甲制作均是從皮革時(shí)代過(guò)度到鋼鐵時(shí)代,中間或有兩種材料并存時(shí)期。
在西藏地區有一部分早期寺廟中的塑像和壁畫(huà)都反映出甲胄的造型,而這些甲胄的造型都是以當時(shí)的真實(shí)甲胄為藍本來(lái)描繪制作的，故而我們通過(guò)對塑像和壁畫(huà)的研究能推斷出當時(shí)藏族盔甲的部分形制。
1 扎甲
拉薩大昭寺（建于647年）的壁畫(huà)中能夠清晰的看出壁畫(huà)中吐蕃武士身著(zhù)甲胄，手持長(cháng)矛。
圖片1：大昭寺吐蕃時(shí)期的壁畫(huà)：武士像
圖片2：大昭寺吐蕃時(shí)期的壁畫(huà)：武士像2
（圖1、2）(陳宗烈拍攝)中武士盔的形式明顯是多瓣甲片編綴或者鉚接成，圖1武士盔頂裝飾羽毛，眉心護額尖且有裝飾物,頓項披在雙肩之上，底邊裝飾織錦。
圖2武士盔頂飾紅纓，在眉心處有尖形護額，頓項披于耳側，且翻卷起來(lái)(唐至五代時(shí)期武士壁畫(huà)和天王造像多出現此類(lèi)折返式頓項)。
圖1、2武士身甲較長(cháng)，至膝，上下甲身連接在一起，有明顯收腰，并用腰帶加以束縛，身甲呈現對襟式，身甲與披膊由長(cháng)方型甲片編綴而成的，披膊連接肩部編綴一體，身甲和披膊下段襯織錦，織錦花紋為典型唐式樣寶相花，此類(lèi)花飾在敦煌、榆林窟塑像和壁畫(huà)中大量出現。
圖片2-1：唐－敦煌寶相花
(圖2-1)（紐約大都會(huì )博物館博物館藏品）此類(lèi)甲的一個(gè)重要特征就是披膊非獨立披掛，而通過(guò)編綴串聯(lián)在身甲上，與中原兩漢時(shí)期的甲胄編聯(lián)方式相同。這兩張壁畫(huà)是迄今能看見(jiàn)的最為高古的西藏甲胄式樣。此甲胄從繪畫(huà)中所表現的織錦紋飾和甲片的顏色，應是兩領(lǐng)鐵甲。
從拉薩桑耶寺（建立于公元762年）門(mén)柱旁的一尊披甲胄天王塑像(圖3)(<<WARRIORS OF THE HIMALAYAS Rediscovering the Arms and Armor of Tibet p37>>)來(lái)看，該塑像頭帶具有裝飾的胄，身著(zhù)披膊與甲身連接式樣鎧甲。
圖片3：桑耶寺 武士雕像
距拉薩西南25公里的曲水縣聶塘區的聶塘寺也保留著(zhù)盔甲天王像。古印度高僧阿底峽大師到拉薩傳教弘法就長(cháng)住于聶塘，并于北宋至和元年（公元1054年）在這里圓寂。說(shuō)明聶唐寺塑像建造時(shí)間不晚于北宋至和元年。
門(mén)廊中的四大天王造像完全承襲了唐天王造像，其甲胄形式為典型唐代明光鎧，其左側西方廣目天王所戴胄的頓相為折返式，兩尊天王像身甲均是長(cháng)條形甲片編綴而成。與敦煌天王塑像幾乎相同，說(shuō)明同時(shí)期吐蕃盔甲應于唐盔甲外形有著(zhù)高度的相似性（圖4）(無(wú)法獲取圖片來(lái)源)。
圖片4：西藏卓瑪拉康度母寺 天王像1
吐蕃分治時(shí)期（9-13世紀）的古格遺址保存了完整武官身著(zhù)甲胄的塑像（圖5）(<<寶藏 中國西藏歷史文物第二冊 P16 朝華出版社 2000年>>)和紅殿武士持劍壁畫(huà)（圖6）(無(wú)法獲取圖片來(lái)源)，塑像中的盔甲高度寫(xiě)實(shí),塑像和壁畫(huà)中所展現的甲胄與拉薩大昭寺壁畫(huà)中的武士基本相同，頭盔由于拍攝角度的關(guān)系無(wú)法清晰辨識，但是身甲部分是明顯的片狀扎甲，胸腹皆有束甲絲絳，其腿護甲與敦煌塑像中唐甲護腿造型高度相似。
紅宮壁畫(huà)中武士一手持盾一手持兵器，頭盔由八瓣鐵片組成，盔邊有小鐵甲片環(huán)繞一周，頓項披于頸后，前端在喉部相連接。身甲和披膊相連，中部收腰系腰帶。甲身中開(kāi)襟，長(cháng)及膝部。披膊和身甲都是由長(cháng)條型甲片相互編綴，甲片似乎較大，也可能是出于繪畫(huà)效果的原因表現出甲片偏大。甲裙邊和披膊邊都是飾有織錦。
古格壁畫(huà)中所呈現的甲胄造型是大昭寺壁畫(huà)中甲胄形制的延續,而壁畫(huà)中的頭盔在古格有實(shí)物出土，其造型與壁畫(huà)完全一致。
圖片5吐蕃分治時(shí)期-泥塑武官像
圖片6：古格紅殿將軍寶
在古格遺址藏兵洞的發(fā)掘過(guò)程中，發(fā)現了殘存的大量的盔甲、盾牌、箭等武器裝備，見(jiàn)（圖7）(中央新聞電影截圖)
圖片7：古格甲胄
所示。此處出土宋、元盔甲實(shí)物中有多瓣鐵盔和殘破的甲片，出土的頭盔與壁畫(huà)上所展示的式樣完全一致。此視頻截圖是中央新聞電影攝制組在1957年對古格遺址考古攝影時(shí)候留下的影像（圖8），(新聞電影截圖)
圖片8：古格頭盔
在影像資料中可以看見(jiàn)遺留的兵器中還有典型印度北方的塔拉瓦彎刀（Stalwart）（古格的滅亡直接的原因就是拉達克出兵，拉達克在一直都是連接西藏和印度的通道，所以在古格藏兵洞中遺留了北印度彎刀也不足為奇）。在畫(huà)面中能看見(jiàn)除了多瓣式盔之外，也能看見(jiàn)元明缽式盔，由于資料有限不能得知其中的鎧甲有幾領(lǐng)，但能看見(jiàn)的鎧甲均是由鐵甲片編綴的札甲。
“藏兵洞中扎甲主要是一種長(cháng)及膝部的帶袖對襟鎧甲衣，這種甲衣胯部?jì)蓚乳_(kāi)叉，領(lǐng)、袖二處襯織物做底，以皮條直接編綴鐵甲片，其中一件較完整的殘甲衣重近20公斤”。(西藏古格王國故城探察記：荒原古堡 張建林 四川教育出版社)
現存的藏族鐵札甲的制作過(guò)程復雜，要選用多種規格的鐵甲片連綴而成。其甲領(lǐng)部用一種向外彎成弧形的鐵甲片編成單排，外面用羊皮整體包縫，如同豎立的衣領(lǐng)（圖9）(紐約大都會(huì )博物館藏品) 。
圖片9：藏族鎧甲的盆領(lǐng)
“根據文獻,漢代鐵鎧除身甲外,保護頸部的稱(chēng)作‘盆領(lǐng)’或者‘鍛铔’”(中國古代兵器論叢 楊泓P24)，朝鮮半島出土的漢時(shí)期鐵甲和國內出土的漢時(shí)期鐵甲都有“盆領(lǐng)”。唐宋以后兵書(shū)都未記載鎧甲的這個(gè)部分，說(shuō)明“盆領(lǐng)”是漢鐵鎧甲的重要特征。
藏族扎甲的身甲一個(gè)重要特征是披膊與身甲編綴在一起，而出土的兩漢時(shí)期鐵甲幾乎都是披膊與肩部編綴在一起?？梢?jiàn)藏族盔甲的這些細節保留了漢代札甲的部分形制特點(diǎn)。
由于種種原因,幾乎未見(jiàn)出土唐甲實(shí)物資料,但唐壁畫(huà)多對盔甲儀衛武士進(jìn)行描繪,唐甲造型可見(jiàn)一斑。其中以西安唐長(cháng)樂(lè )公主（621－643年）墓壁畫(huà)中一組儀衛武士像最為典型，見(jiàn)（圖10）（唐昭陵壁畫(huà)研究 長(cháng)樂(lè )公主墓 儀衛圖）。
圖片10：長(cháng)樂(lè )公主墓儀衛領(lǐng)班
儀衛武士所戴之胄是多瓣盔，由多片甲片編綴成型，有尖型護額，頓項較長(cháng)，前端在頸部連接，環(huán)繞整個(gè)頸部。身甲長(cháng)度在膝蓋以下，側開(kāi)襟，系蹀躞帶束腰，胸口鑲嵌兩個(gè)圓形護心鏡。
披膊獨立于甲身，置于頓項之下和身甲之上，頓項、身甲、披膊都是由長(cháng)方型甲片編綴連接成。此類(lèi)甲胄形制與大昭寺壁畫(huà)武士甲胄造型非常接近，身甲幾乎一致，唯有開(kāi)衩方式不同，披膊和護心鏡明顯區別于藏甲。說(shuō)明唐墓壁畫(huà)武士甲胄正處于明光鎧的初級階段。
進(jìn)入盛唐時(shí)期，明光甲胸甲的兩塊護心鏡裝飾華美，身甲和甲裙也分開(kāi)了，且也沒(méi)有早期鎧甲那么長(cháng)。
美國紐約大都會(huì )博物館博物館保存的唐武士俑（圖11）（紐約大都會(huì )博物館博物館藏品）真實(shí)的表現了唐甲的造型。多瓣甲片編綴的頭盔，眉間處有尖護額，身甲長(cháng)至膝處，身甲下端包裹織物裝飾，腰部有明顯束腰。
圖片11：出土唐盔甲俑
從諸多吐蕃塑像、壁畫(huà)到唐代壁畫(huà)、陶俑，我們不難找到他們的共同點(diǎn)：頭盔皆是多片甲片編織而成，身甲長(cháng)及膝，甲下段包裹織錦，甲片皆為長(cháng)條形。它們在外形上高度相似。
由于吐蕃甲、唐甲都是通過(guò)不同長(cháng)短和大小的長(cháng)條型甲片編綴而成，故亦可通過(guò)開(kāi)孔方式進(jìn)行對比，找出一些共同之處，以便研究藏、漢盔甲之間的聯(lián)系。
1974年在西安曲江出土過(guò)一領(lǐng)唐代鎧甲，共三百二十二片鐵甲，出土后散亂。甲片都是長(cháng)條型，四角抹圓，分為不同寬窄的三種。最寬一型現存一百三十九枚，長(cháng)9.6厘米、寬2.6厘米、厚0.28厘米，甲片上七組十三個(gè)編綴孔，甲片的剖面下部平整，上部向背后彎曲，略呈瓦形。中型的現存七十二枚，長(cháng)9厘米、寬 2厘米、厚0.24厘米，甲片開(kāi)孔方式為七組十三個(gè)編綴孔。如（圖12）（楊弘 《中國股兵器論叢》）
圖片12：西安曲江出土唐甲片資料
藏族身甲在甲片上也有大小和部位的區別，如（圖13）（龔劍、李永開(kāi)藏品）中1、2號屬于身甲下段編綴使用的甲片，較其他部位的甲片大，甲片呈長(cháng)條型，一端弧度較大，另一端較平，剖面同樣略成瓦形。
1號甲片長(cháng)9.1厘米，寬1.6厘米，厚0.1厘米，七組十三個(gè)編綴孔；2號甲片長(cháng)9.6厘米，寬2厘米，厚0.1厘米，六組十二編綴孔。3、4、5號屬于中型甲片，甲片四角抹圓，一端較圓一端較平，剖面略成瓦形。3號甲片長(cháng)6.5厘米，寬1.8厘米，厚0.1厘米，一端向瓦片凹面彎曲，七組十三編綴孔，屬于胸部甲片；4號較小的一類(lèi)，長(cháng)5.9厘米，寬1.6厘米，厚0.1厘米，剖面呈瓦型，六組九編綴孔孔，屬肩部和肩部與披膊相連接部分的甲片；5號甲片最小，長(cháng)5.2厘米，寬1.4厘米，厚0.1厘米，屬于披膊部分甲片；6號甲片長(cháng)7.7厘米，寬1.9厘米，厚0.1厘米，屬于頓相最下緣甲片；7號甲片長(cháng)11.1厘米，寬1.7厘米，厚0.1厘米，剖面除了呈現瓦面型，較平的下端向瓦面彎曲，屬于腰部甲片。
七種甲片均為青黑色，扣之聲音發(fā)啞，無(wú)普通鋼鐵敲擊時(shí)發(fā)出的脆響，硬度和彈性極高，單側邊緣有明顯高于甲片面的突起棱線(xiàn)。
圖片13：藏族甲片
藏族盔甲的甲片上能夠明顯的看見(jiàn)鍛造時(shí)候留下的紋路（圖14），（龔劍、李永開(kāi)藏品）
圖片14：甲片鍛造紋路
說(shuō)明甲片是不同硬度的鐵混合鍛造而成，紋飾是鍛造閉合留下的痕跡。甲片在鍛造中使用了鍛造刀劍的揉鍛技術(shù)，將不同硬度的鐵和鋼進(jìn)行混合，復合鍛造出來(lái)的甲片強度比簡(jiǎn)單使用鐵鍛造出來(lái)的甲片在物理性能上有極大的提高。
所有甲片都呈現瓦片型，這樣的造型使甲片的受力強度大幅度增加。在甲片側面所保留的突起棱線(xiàn)應該是冷鍛前甲片的厚度（圖15）（龔劍、李永開(kāi)藏品）
圖片15：甲片 冷鍛痕跡
甲片成型之中經(jīng)過(guò)冷鍛，使甲片的厚度減少三分之一，如此以來(lái)甲片強度會(huì )進(jìn)一步增加。說(shuō)明藏族工匠掌握技巧高明的制甲技術(shù)。
（宋朝沈括在《夢(mèng)溪筆談》卷十九對“青唐羌”的冷鍛制甲法專(zhuān)門(mén)作了比較詳盡的記述：“青堂羌善鍛甲，鐵色青黑，瑩徹可鑒毛發(fā)，以麝皮為棲旅之，柔薄而韌。鎮戎軍有一鐵甲，櫝藏之，相傳以為寶器。韓魏公帥涇原，曾取試之，去之五十步，強弩射之不能入。嘗有一矢貫札，乃是中其鉆空，為鉆空所利，鐵皆反卷，其堅如此。凡鍛甲之法，其始甚厚，不用火，冷鍛之，比原厚三分減二，乃成。其末留著(zhù)頭許不鍛，隱然如瘊子，欲以驗未鍛時(shí)厚薄，如浚河留土筍也，謂之瘊子甲。今人多于甲札之背隱起，偽為痕子，雖里瘊子，但原非精鋼；或以火鑲為之，皆無(wú)補于用，徒為外飾而已?！?）
藏族甲片無(wú)論在造型、尺寸還是開(kāi)孔方式上都與唐甲片一致，我們可以推斷出二者的編綴方式也應該是相同的。
現存于紐約大都會(huì )博物館博物館保存的15世紀西藏甲胄（圖16）（紐約大都會(huì )博物館博物館藏品），形制與唐壁畫(huà)和唐陶俑中的唐甲幾乎一致。此甲胄由五類(lèi)形狀的甲片編綴，頭盔頓相甲片較小，披膊處甲片更為窄小，身甲上部甲片較頭盔頓相甲片大，身甲腰部甲片較長(cháng)，身甲最下部甲片最長(cháng)。不同部位使用不同的尺寸甲片，與出土唐甲結構原理相同。
圖片16：15世紀西藏甲胄
2 鎖子甲
鎖子甲又稱(chēng)“鎖子鎧”“環(huán)鎖鎧”。鎖子甲是藏區裝備比較廣泛的一種盔甲，而且列裝年代早于唐朝?！锻ǖ洹肪硪痪牛铩锻罗瑐鳌酚休d，言吐蕃“人馬俱披鎖子甲，其制甚精，周體皆遍，唯開(kāi)兩眼，非勁弓利刃之所能傷也”。這大約反映了吐蕃使用“重裝完全型鎖子甲”的情形。
《舊唐書(shū)》卷一Ｏ三《郭知運傳》載，唐將郭知運開(kāi)元六年（７１８）在九曲（今青海共和南）襲破吐蕃，“獲鎖子甲”，此乃漢文文獻中首見(jiàn)吐蕃使用鎖子甲的確切年代。由此可推斷吐蕃應該是公元八世紀左右就在使用鎖子甲，鎖子甲自公元一世紀左右從西域傳入，首先應該就是傳入吐蕃控制的于闐和罽賓，進(jìn)而通過(guò)吐蕃和唐朝的戰爭傳入中原，甚至在明朝茅元儀著(zhù)《武備志》記載“鋼絲連環(huán)鎧甲古西羌制”。
雖然從藏區的早期壁畫(huà)和雕塑中無(wú)法追述吐蕃鎖子甲的造型，但是敦煌壁畫(huà)中的天王像真實(shí)保留了鎖子甲的造型。（圖16-1）（倫敦博物館保存敦煌絹畫(huà)）
圖片16-1敦煌天王像內襯鎖子甲
紐約大都會(huì )博物館博物館保存的十八世紀的藏族鎖子甲（圖16-2）（紐約大都會(huì )博物館博物館藏品）與吐蕃時(shí)期的鎖子甲在制作結構上沒(méi)有發(fā)生任何改變。
圖片16-2西藏鎖子甲
（未完待續）
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本文曾發(fā)表于《收藏/拍賣(mài)》2016年1-2合刊
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