王喬洞和洞真觀(guān)

中國道教中的道眾嗜好住洞，這種洞一般選址在幽僻神秘的地方。據說(shuō)，道教的經(jīng)典秘籍也大多珍藏在洞中，珍藏經(jīng)典秘籍這些洞大多建造在海外名山上，或者干脆就建造在天上云端里?！叭刺?，七十二福地”、“洞中才數月，世上已千年”，這些詩(shī)句中的洞都令凡夫俗子無(wú)限向往。

在河洛地區，王喬洞和洞真觀(guān)足堪稱(chēng)得上榜上著(zhù)名。洞真觀(guān)在王喬洞附近，王喬洞和洞真觀(guān)同是著(zhù)名的道教勝地，其地在今新安縣鐵門(mén)鎮南山。

王喬洞和洞真觀(guān)的不同尋常之處在于它們地處淺山區，這個(gè)地方獨樹(shù)一幟的優(yōu)美風(fēng)景自不待言，令人感到親切的是它們就處在尋常百姓身邊，大雅藏身大俗之中，雞犬之聲相聞。

王喬洞地處眾多黃土丘陵環(huán)抱的一片小山包中，這片小山包局部呈“山”字形，陵丘如龍虎伸臂左右環(huán)抱，王喬洞就處在“山”字起筆的一豎“1”上。王喬洞的左右腋窩處各有一條深溝，溝中有自然生成的無(wú)數股山泉，山泉勢如巨蟹吐沫，從溝底的土壁上紛紛涌出，泉流淙淙，常年不斷。王喬洞左邊溝中的泉水尤其旺盛，泉水在溝的中部匯聚成一個(gè)水塘，水塘約有兩畝大小，清澈的塘水呈現出青藍色，水面白云藍天浮映，恍若仙境。

洞真觀(guān)在王喬洞外不遠處，山門(mén)對應水塘而建，道院內的大殿廂房鱗次櫛比，飛檐斗拱，跑獸凌云，十分幽靜壯觀(guān)。

最奇特的是王喬洞和洞真觀(guān)的山門(mén)外左側的地質(zhì)，土山之中生有四五丈多高的石灰巖，這些石灰巖俗名上水石，石上多孔竅，大小孔竅密如蜂窩。歷代王喬洞的道眾們依山鑿洞，洞中供奉有王喬、關(guān)公等神祇。整個(gè)王喬洞和洞真觀(guān)山門(mén)外古柏參天，花樹(shù)掩映。有十數株千年古柏虬枝如龍，生機盎然，古柏的根如蛇樣纏繞緊抱著(zhù)上水石，顯示著(zhù)王喬洞和洞真的與眾不同。

王喬洞因何得名？原來(lái)王喬洞所處的山又名爛柯山。傳說(shuō)在很久很久之前，有一位新安村民名叫王喬，王喬家中貧寒，以打柴賣(mài)柴為生。某一天，王喬到山中打柴，遇到兩位老人在一個(gè)山洞門(mén)外的一株古柏樹(shù)下下棋，王喬見(jiàn)到這兩位老人白須拂胸，神定氣閑，一派仙風(fēng)道骨的模樣。王喬心生愛(ài)慕，感到十分好奇，就站在旁邊看兩位老人對弈。兩位老人邊對弈邊飲酒，還拿起兩枚大紅棗遞給王喬吃。這樣不知不覺(jué)到了中午，兩位老人下罷了三盤(pán)棋，其中一位老人對王喬說(shuō)：“小伙子，晌午了你還不回家去吃飯?！蓖鯁陶f(shuō)：“我還沒(méi)有打柴呢”。王喬正說(shuō)著(zhù)，兩位老人突然隱身隨風(fēng)而化不見(jiàn)了蹤影。王喬伸手去拿斧頭，用手一摸斧頭把，卻見(jiàn)斧頭的木把已經(jīng)朽成了灰塵，再去瞅肩上的麻繩，用來(lái)捆柴火的麻繩也漚成了灰燼。

王喬沒(méi)有了打柴工具，只好悻悻地下山回家了。王喬回到家中一看，自家的老宅早就面目全非了。詢(xún)問(wèn)家人后王喬才知道，家中有位老者是王喬的十六代孫子。古人把斧頭的木把稱(chēng)柯，后來(lái)，人們就把王喬經(jīng)常打柴的山叫爛柯山，把王喬觀(guān)棋附近的那個(gè)洞叫王喬洞。

新安縣志記載，洞真觀(guān)建于元代大德年間，主體建筑為三清殿，三清殿頂為木結構，飛檐畫(huà)棟，十分壯觀(guān)。洞真觀(guān)院內另有三觀(guān)殿、圣母殿等建筑。洞真觀(guān)是新安縣人民政府公布的第一批重點(diǎn)文物保護單位，今已升格為河南省重點(diǎn)文物保護單位。今洞真觀(guān)中有數名道士居住，也是新安縣道教協(xié)會(huì )的辦公場(chǎng)所。

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