甘肅的這個(gè)地方，被譽(yù)為紅色革命圣地，還有先祖們留下的學(xué)窯
這不是一個(gè)惹人遐思的地方，這里的人不是避世而是敬世。
這里也沒(méi)有無(wú)限的表達空間，它和中國大部分的城市一樣又不一樣，有著(zhù)自己的城市之光，有著(zhù)溫潤的人性之光。
被稱(chēng)為紅色革命圣地，當地人唱紅歌、民歌，歌舞的曲目也有厚重的文化，在白銀會(huì )寧縣一家“唐韻”的音樂(lè )餐廳，聽(tīng)到老板唱了一段秦腔。當地人傳統的剪紙、繡花、皮影戲，他們心中的信仰與圖騰。
此次白銀我們選擇了一條紅色的人文之旅，會(huì )寧紅軍會(huì )師舊址、張嗣功學(xué)窯、有著(zhù)“黃河明珠”之稱(chēng)的靖遠、平川區的陶瓷小鎮和屈吳山、北武當和紅山石窟……古老的絲路文化與黃河岸邊特殊地理環(huán)境的共同作用，孕育了白銀人勤學(xué)、低調、愛(ài)國的文化特質(zhì)，對于自然和生活，更多了一份敬畏與肅穆。
來(lái)到這座城市，既加深了對長(cháng)征會(huì )師這段歷史的理解，又加深了自己對“一帶一路”的理解?！?a href='/techan/15882' target=_blank>絲綢之路”在白銀的文化遺存，更帶著(zhù)一種歷史沉淀的文氣。白銀人的勤學(xué)多少帶點(diǎn)命運感，他們有著(zhù)豐沛的理由研學(xué)苦讀，身上背負著(zhù)一種卓爾不群的讀書(shū)人氣質(zhì)。
會(huì )寧縣大溝鎮新坪村的小小窯洞，背靠山崖，譜寫(xiě)著(zhù)“一等人忠臣孝子，兩件事讀書(shū)耕田”的科舉傳奇，竟然走出了2名進(jìn)士、百名舉人。村子如今居住的人家不多，但先祖們留下的學(xué)窯約有28個(gè)，與會(huì )寧縣的“科舉傳奇”和“高考神話(huà)”相得益彰。張嗣功學(xué)窯如今成了游學(xué)基地，是游客們參訪(fǎng)、孩子們游學(xué)勵志的地方。
吃到唐代經(jīng)絲綢之路傳入中國西北地區的籽瓜，原產(chǎn)地在非洲西南部卡拉哈迪沙漠中，現在我們平常吃的黑瓜子也是籽瓜的子。所以我們閑暇時(shí)嗑瓜子，真正是因“絲綢之路”而生。會(huì )寧農村的老奶奶所喝罐罐茶，若天氣寒冷，她們就坐在家中慢慢熬慢慢喝幾個(gè)小時(shí)。粗老的茶葉，地地道道的“大唐飲茶法”，查閱資料才知道，這樣煮茶曾在陸羽的《茶經(jīng)》中有所記載。
白銀人既有自己的生態(tài)觀(guān)，也有自然而生的和氣和貴氣。白銀的生態(tài)維護，得到了政府的支持與保護，也有白銀人自發(fā)維護的責任感和護林員的耐得住寂寞。哈思山、屈吳山，各種植物野生動(dòng)物，灌木、沙棘果、蒲公英、蘑菇包圍著(zhù)你，登山之路充滿(mǎn)了趣味，只要你抬一抬頭，就有大自然給予的驚喜。生態(tài)植被的良好，偶爾有潮濕厚重的濃霧籠罩，隱去了人的氣息，所以當我們遇到一群翻山喝水和尋找食物的巖羊，它們并沒(méi)有在第一時(shí)間跑走。
平川區面積不大，但就在這片小小的區域，北武當、紅山寺、屈吳山、萬(wàn)佛寺，革命長(cháng)征的足跡又為這些古跡帶來(lái)了精神內涵。1932年5月，中共陜西省委和陜北特委謝子長(cháng)、焦唯熾在屈吳山領(lǐng)導靖遠兵暴，成立陜甘工農紅軍游擊隊第四支隊。在紅軍三大主力會(huì )師期間，屈吳山起到了戰略重要作用。1936年9月，奉黨中央和毛主席的命令，彭德懷率領(lǐng)紅一方面軍主力挺進(jìn)屈吳山區，紅軍在屈吳山區一邊宣傳抗日救國的真理，一邊部署迎接二、四方面軍的工作，并組織實(shí)施新的戰役。如今大山深處，中國革命領(lǐng)袖紅軍紀念館莊嚴地存在于此。所以對于當地人來(lái)說(shuō)，屈吳山上有偉大的長(cháng)征精神和紅軍遺留在此的鋼鐵般的意志。
佛學(xué)本來(lái)龐大深奧，佛教傳入中國主要是沿著(zhù)絲綢之路而來(lái)，絲綢之路與佛教文化結下了不解之緣。絲綢之路佛教文化遺產(chǎn)十分豐富，白銀的佛教文化又與紅色文化相融。平川的紅山寺石窟，始建于北魏，“文化大革命”時(shí)窟內塑像及殿門(mén)建筑悉遭破壞。紅山寺又有著(zhù)光榮的革命歷史，1936年石窟曾為紅軍會(huì )師指揮部。1936年10月，徐海東、程子華率十五軍團到達，隨后彭德懷率前方司令部到達打拉池，司令部設在紅山寺，建立了打拉池農民協(xié)會(huì )。
有所尊有所敬，祖輩傳下來(lái)的絲路故事，紅色家國情懷的故事，有自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民俗。我們在白銀之旅結束就離開(kāi)了，但是多少紅軍烈士長(cháng)眠于此。
黃河邊的縣城靖遠，秋天的早市，人們沒(méi)有售賣(mài)牡丹和玫瑰這些濃艷的花，只是有人賣(mài)著(zhù)百合和野柿子，可以入藥，可以煮湯，像蔬菜一樣被售賣(mài)，帶著(zhù)既淡又尋常的花果香進(jìn)入當地人的生活。
糝飯，淹缸肉，攪團，酸菜洋芋糊糊，臊子湯，酸爛肉，羊羔肉，一窩絲，馬蹄子，紐酥，油餅子，羊肉面片、蕎面圈圈，甜胚子，涼面，麥芽餅，沙蔥菜，臊子面，手工花卷，家鄉丸子，烤土豆，釀皮子，油酥饃，學(xué)窯和陶瓷，枸杞和紅花……這些詞語(yǔ)，這些形象，讓我想到現在的幸福生活便是真正的幸福。雖然仍有很多可挑剔之處，但是它們組成了白銀人的性格，成為了白銀人為人處事的味道。
為歷史的實(shí)物和革命事跡而感動(dòng)，利用早晚的時(shí)間在這座城市走走，聞一聞這里人讓人為之振奮的氣息。來(lái)過(guò)白銀，像是一場(chǎng)探索，也像是一場(chǎng)敘舊。
人類(lèi)的情感或許能夠在某一個(gè)點(diǎn)上相互契合。我們和白銀人究竟是在哪一個(gè)點(diǎn)上契合，我也不知道，但是我有感于這個(gè)地方的人很溫暖很不張揚，很有學(xué)識卻很溫和。我能理解白銀人與人之間的感情多么樸素和實(shí)誠，我能看到那些悲壯又抒情的過(guò)往。在諸多的城市中“偶遇”白銀，感覺(jué)很是親切。
不是來(lái)抒情詠嘆，這里的風(fēng)景也或許不是唯美，但他們是那么地不獨立于歷史，他們以某些人的后輩和某些人的父輩的身份，留了什么東西給下一代。
白銀，對于這個(gè)福澤后代的地方，除了有聲的講述，我也聽(tīng)到了很多無(wú)聲的講述。
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