廣州的古書(shū)院：大盤(pán)點(diǎn)！
西行
廣州教育歷史始于西漢末年，三國時(shí)期，騎都尉虞翻曾在番禺虞苑辦學(xué)。南宋時(shí)期，設有書(shū)院。清朝時(shí)，設立府學(xué)宮，為廣州最 高學(xué)府，而番禺與南海設有縣學(xué)宮。除此之外，民間自行籌辦義學(xué)與社學(xué)。
清末年間，洋務(wù)派于同治三年在廣州開(kāi)設同文館，以培養翻譯人才，大量教會(huì )學(xué)校也在此時(shí)成立，并在后來(lái)成立港澳分校，分別是培正、培道、培英、協(xié)和、真光?？涤袨樵诠饩w年間開(kāi)辦萬(wàn)木草堂以教授新學(xué)。當時(shí)書(shū)院林立，著(zhù)名的有粵秀書(shū)院、越華書(shū)院、圣心明德書(shū)院、羊城書(shū)院、學(xué)海堂書(shū)院、菊坡精舍、應元書(shū)院、廣雅書(shū)院、番山書(shū)院、蓮峰書(shū)院。
廣州擁有82所高校，在校大學(xué)生總數達113.96萬(wàn)人，數量居全國第一；廣州集結了全省97%的國家重點(diǎn)學(xué)科、80%的高校，是中國高等教育最發(fā)達的城市之一，也是中國南方高校最密集的城市，華南地區的科教中心。北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院華南分院落戶(hù)廣州。清華大學(xué)五道口金融學(xué)院產(chǎn)學(xué)研基地已明確落戶(hù)廣州。中國科學(xué)院大學(xué)廣州學(xué)院正式落戶(hù)。香港科技大學(xué)將在廣州南沙建設分校區。
萬(wàn)木草堂
位于中山四路長(cháng)興里3號。是中國近代資產(chǎn)階級維新派創(chuàng )辦的著(zhù)名學(xué)堂。萬(wàn)木草堂主要講授中國數千年來(lái)學(xué)術(shù)源流、歷史政治沿革得失，旁及西方國家歷史、政治，也注重體育和音樂(lè )。
1891年，中國近代資產(chǎn)階級維新派康有為為了宣傳其維新變法思想和培養變法人才，租借廣東省邱氏子弟到省城應試的居住處的邱氏書(shū)室部分房舍作為講學(xué)堂（長(cháng)興學(xué)舍），聚徒講學(xué)，宣傳改良主義思想，成為戊戌變法策源地。
邱氏書(shū)室建于清嘉慶九年（1804），坐西向東，為三間三進(jìn)、兩天井、硬山頂的祠堂式建筑，是河南洛陽(yáng)西部地區建筑與嶺南建筑的結合體。碌灰筒瓦，兩邊保留有部分灰塑，青磚墻石腳，磚木結構，面闊三間15.8米，深三進(jìn)35.3米，面積約為663平方米。
中法戰爭后，康有為為了宣傳其維新變法思想和培養變法人才，于1891年（光緒十七年）租借“邱氏書(shū)院”作為講學(xué)堂，創(chuàng )辦了萬(wàn)木草堂，聚徒講學(xué)，宣傳改良主義思想，開(kāi)展政治活動(dòng)，成為戊戌變法策源地。1892年，萬(wàn)木草堂遷至衛邊街的鄺氏宗祠（今廣衛路附近）。1893年，因來(lái)學(xué)者眾，遂遷至廣府學(xué)宮仰高祠（今文明路廣州市第一工人文化宮內）。習慣上,人們將康有為在這三址所辦的學(xué)堂統稱(chēng)為“萬(wàn)木草堂”。
粵秀書(shū)院
創(chuàng )辦于1710年，清朝康熙四十九年，為廣東四大書(shū)院之首。原址位于現在的北京路書(shū)院街，正南門(mén)內鹽司街原鹽司舊 署，今已不存在。清初，康熙帝一改順治朝對書(shū)院的壓抑態(tài)度，實(shí)行。學(xué)、重科舉的政策，鼓勵各省、府、州、縣興辦書(shū)院。各地方官員為了興教。俗，培養人才，奠定本地科舉基礎，積極捐資辦學(xué)?？滴跛氖拍?，兩廣總督趙宏燦、廣東巡撫范時(shí)崇、內閣學(xué)士滿(mǎn)丕均率先捐銀興辦書(shū)院，隨后，各級官員紛紛出資支持。因書(shū)院位于粵秀山之南，故名粵秀書(shū)院。
書(shū)院位于城中心，周邊為撫院及各司，道衙門(mén)，既便于各官坐課，亦便于考察，故粵秀書(shū)院之立可謂時(shí)時(shí)勢際會(huì )，因人成事，在其特定的歷史背景。同時(shí)，雍正皇帝亦降諭旨，著(zhù)該督撫商酌奉行，各賜帑金壹千兩，將來(lái)士子群聚讀書(shū)，須預為籌劃，資其膏火，以垂永久，其不足，在于存公銀內支用。封疆大臣等并有化導士子之職，各宜殫心奉行，則書(shū)院之設，士習文風(fēng)有裨益而無(wú)流弊，乃朕之厚望也。從此，粵秀書(shū)院成為省級書(shū)院，受到和中央和地方政要的關(guān)顧，迅速發(fā)展成為省的文化教育重心，有“海濱鄒魯”之稱(chēng)。
瞿匯泉先生于2013年7月在廣東省政府有關(guān)部門(mén)的關(guān)心和支持下復建粵秀書(shū)院，成為廣東省民政廳首家批復成立的書(shū)院。今日粵秀書(shū)院復建于越秀山群嶺懷抱之中。為重續文脈，承繼道統，書(shū)院結合現代人需求，恢復書(shū)院講學(xué)、研究、藏書(shū)等功能?！耙晕臅?huì )友，以友輔仁”，師友在幽靜典雅的書(shū)院激發(fā)思想，成就人生，服務(wù)社會(huì )。承傳“立德、立言、立功，士先立志：有猷、有為、有守，學(xué)必有師”的教育目標并繼續發(fā)揚光大。
書(shū)院以博大、包容、和庸、忠恕的心性和品格，參學(xué)東方先賢經(jīng)典原著(zhù)，其中涵蓋國學(xué)經(jīng)典論壇，琴棋書(shū)畫(huà)和文化交流、藝術(shù)品鑒賞、禮樂(lè )、香學(xué)、茶道、養生等課程。以誠意、正心、修身、齊家、治國平天下之儒家大智，到達生命另一高遠境界。
越華書(shū)院
位于廣東廣州。清乾隆二十二年(1757)鹽運司范時(shí)紀及商人為培育寄籍廣東之商人子弟，而集資購布政司后街一所舊宅創(chuàng )建。院舍有四進(jìn)：前座為大門(mén)；二座為大堂；三座為講堂；后座為書(shū)樓及先賢祠。兩廂長(cháng)廊，另尚有堂、廳、室等20余間。環(huán)境幽靜。延請名宿為山長(cháng)，以培養“處則抱真學(xué)問(wèn)，出則有真經(jīng)濟”之人才。初設膏火30名，皆給商籍子弟，其后，諸商久居廣東，子弟多歸民籍，甄別事例遂與粵秀書(shū)院同。
每年二月十日前舉行甄別考試，旗、民籍子弟皆可報考。封門(mén)扃試，即日繳卷，由監院官收齊后封置竹笥內，另單寫(xiě)明考卷數目，送撫院衙門(mén)評閱，評定列榜。初期只設院長(cháng)1人，每月派商人1名輪流經(jīng)理院中事務(wù)。后生徒增加，自三十一年始設監院官1人，旋又添設副監院官1人，共同管理院中一切事務(wù)。嘉慶十一年(1806)鹽運使蔡共武捐廉銀修葺。十五年署鹽返使楊煒、二十年鹽運使方應綸屢增膏火名額。
光緒二十三年(1897)翰林院侍讀丁仁長(cháng)任院長(cháng)，更定院章，規定除例課制藝外，兼課經(jīng)史古學(xué)。凡課試者，必須在講堂會(huì )考，不準攜入室內。如點(diǎn)名不到或原取無(wú)名者，概不收卷，以防代替包攬。書(shū)院藏有圖書(shū)二十七部，供諸生誦讀。越華與粵秀、羊城、端溪書(shū)院并稱(chēng)為廣東四大書(shū)院。歷年捐置基金，經(jīng)費較為充足。光緒二十九年(1903)十月廢，三十年二月以其地改建廣州府中學(xué)堂。
羊城書(shū)院
位于廣東廣州。清康熙二十二年(1683)督糧道蔣伊創(chuàng )建穗城書(shū)院嶺南義學(xué)于城南龍藏街。雍正八年(1730)知府吳騫修葺。嘉慶八年(1803)布政使康基田改嶺南義學(xué)為羊石書(shū)院，又將康熙二十三年知府劉茂溶建于城南木牌頭之珠江義學(xué)改為珠江書(shū)院。嘉慶二十五年知府程含章因郡屬書(shū)院雖歲延塾師，支修金，但未設膏火，無(wú)生徒肄業(yè)，遂將羊石、珠江二書(shū)院及廣州義學(xué)合而為一，更名“羊城”。又更穗城書(shū)院為羊城書(shū)院外館。請示巡撫及布政使司，得充公田700畝，變價(jià)得款，連同官紳捐款共銀3萬(wàn)兩。設立生童膏火170份，當年甄收內課生童各40名，外課生童各20名，共120名。訂立規條，延請名師，實(shí)心教讀。
程含章公暇亦到院中教諸生以“修身立品”、“實(shí)濟時(shí)用”、“有體有用”之學(xué)，使之“達而在上為名臣為循吏”，“窮而在下于鄉里教授孝悌忠信之理”。學(xué)重自修，定期開(kāi)講。先揭講書(shū)日期于大門(mén)，屆日教師出講，撮要而言，生徒屏息傾聽(tīng)。諸生鄉試取中參加會(huì )試者，公車(chē)盤(pán)費照在院肄業(yè)者膏火減半核給，會(huì )試中式者每年酌送經(jīng)費，以資津貼。二十八年廢，因院址狹隘，不足改建學(xué)堂之用，知府龔心湛將院地歸為官產(chǎn)，別擇地改建中學(xué)堂。
學(xué)海堂書(shū)院
阮元是駢體文的倡導者，阮元力圖為駢文爭得正統地位，事實(shí)上是為漢學(xué)在文學(xué)領(lǐng)域爭得正宗地位。阮元的文學(xué)主張對學(xué)海堂的文學(xué)教學(xué)影響很大。他的“文筆論”也滲透于學(xué)海堂的文學(xué)教學(xué)活動(dòng)中。阮元身為學(xué)海堂的主講，其“文筆”的駢文思想應該是滲透到學(xué)海堂學(xué)生的頭腦中了。學(xué)海堂重視駢文理論的探討和研究，在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中也很重視駢文寫(xiě)作，每次考課都有駢文的寫(xiě)作。
學(xué)海堂的文學(xué)教學(xué)活動(dòng)并不僅僅限于死板的課堂、枯燥的書(shū)本中，而是精心營(yíng)造幽雅的文學(xué)創(chuàng )作環(huán)境。學(xué)海堂背山臨水，遠離塵囂，是讀書(shū)治學(xué)、為文作賦的絕佳場(chǎng)所。阮元對學(xué)海堂院址選擇及院內建設可謂煞費苦心。學(xué)海堂地址選擇三易其地，“初擬于前明南園舊址，略覺(jué)湫隘；又擬于城西文瀾書(shū)院，以地少風(fēng)景；最后擬于河南海幢寺旁，亦嫌近市。相視久之，遂定于粵秀山”?；浶闵健吧桨?a href='/shiyan37/' target=_blank>石巖，古木蔭翳，綠榕紅棉，交柯接葉”。阮元稱(chēng)之：“六藝于此，發(fā)其秀輝；百寶所集，避其神采。洵文苑之麗，區儒林之古境也”。
學(xué)海堂在培養人才和學(xué)術(shù)發(fā)展方面取得了卓著(zhù)的成就。自從阮元建立學(xué)海堂，廣東學(xué)子“見(jiàn)聞日擴，而其文亦漸近純熟，嶺海人物，蒸蒸日上，不致為風(fēng)氣所囿者，學(xué)海堂之力也”；“粵人知博雅，皆自此堂啟之”。學(xué)海堂學(xué)生文集有30多種，有著(zhù)述問(wèn)世的學(xué)生，今可查者達300余人，幾千種書(shū)。學(xué)海堂將學(xué)生課藝文編輯成冊，有《學(xué)海堂集》4集，共90卷，所收詩(shī)文2000多篇。這些文集不僅僅是學(xué)生課藝之佳作，也是具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的研究成果。學(xué)海堂的文學(xué)教學(xué)和樸學(xué)教學(xué)一樣，取得了獨特的成就。
菊坡精舍
建造時(shí)間清同治六年(1867)。建造者廣東巡撫蔣益澧。因粵秀山麓長(cháng)春仙觀(guān)舊址改建。無(wú)齋舍之設，為專(zhuān)課舉、貢、生監經(jīng)史詩(shī)賦之所。九年仿《學(xué)海堂章程》訂立《菊坡精舍章程》。
參加考課生徒來(lái)源有：具舉、貢、稟、增、附、監資格者，或經(jīng)學(xué)院考取各屬經(jīng)古，方準與試；粵秀、越華、羊城三書(shū)院考取前列者，可酌送與課；具賢良方正，奇才異能者，可由各道、府、縣核實(shí)保舉，填注考語(yǔ)，申送到院與課。諸生務(wù)宜勤學(xué)立品，為士林表率。仿學(xué)海堂例，試以經(jīng)、史、詩(shī)賦，使能各盡所長(cháng)，務(wù)為根柢之學(xué)。每歲官課12次，自督、撫兩院及藩、臬、運糧、道挨次輪課，周而復始。在精舍扃試，當日交卷，遲交者即除名出院。課卷封送院長(cháng)校閱。課卷前列可資選刻者，另抄1冊，由監院收存，以備刊刻。每月館課2次，日期由院長(cháng)酌定。光緒二十九年(1903)十月停辦，三十四年與應元書(shū)院合并，建立存古學(xué)堂。民國時(shí)改為廣州市立一中。
應元書(shū)院
位于廣東廣州。清同治八年(1869)廣東布政使王凱泰創(chuàng )設于粵秀山麓應元宮。每年二月十五前進(jìn)行甄別，選舉人入學(xué)，錄取正課30名，外課10名、附課25名。修業(yè)以備應考翰林，為廣東書(shū)院中程度之最高者。每月考課兩次，初二為官課，十六為師課?？颊n內容為“四書(shū)”文1篇、帖詩(shī)1首。官課并附古學(xué)或策論、賦，至十六交卷。制藝、帖詩(shī)卷，皆為白折謄寫(xiě)，格照翰林院式，古學(xué)課題用殿試卷謄寫(xiě)，詩(shī)賦照庶吉士散館式，策論照新貢士殿試式。
院舍中為樂(lè )育堂，右為紅杏山房，左為仰山軒，堂前有堂3楹，匾題“正誼”、“明道”，東為監院室，又東為梅花書(shū)屋，再偏為董事所，有中門(mén)、大門(mén)等。光緒二十九年(1903)十月廢。由兩廣學(xué)務(wù)處改為廣東先賢祠，遷奉各書(shū)院歷任山長(cháng)牌位于其中，委紳董管理。二十四年與相鄰菊坡精舍合并，建立存古學(xué)堂。民國間改為廣州市立一中。
廣雅書(shū)院
在廣州城西北，光緒十三年(1887)，由兩廣總督張之洞創(chuàng )辦。張之洞是晚清政府頗具影響的封疆大吏，不僅成為近代洋務(wù)派的代表人物，也是一位勇于改革中國傳統教育的著(zhù)名學(xué)者。1869年，他在武昌創(chuàng )立經(jīng)心書(shū)院；1873年，又在成都創(chuàng )建尊經(jīng)書(shū)院；1882年，在太原創(chuàng )立令德書(shū)院。然而這些書(shū)院的教育內容，基本不出傳統的經(jīng)世之學(xué)。后來(lái)張之洞出任山西巡撫，與傳教士李提摩太等人接觸，才開(kāi)始了解西方事務(wù)和自然科學(xué)知識。1887年，正在廣東擔任兩廣總督的張之洞，為培養精于洋務(wù)的干練人才，自己籌措經(jīng)費，親自選定書(shū)院院址，正式創(chuàng )辦廣雅書(shū)院。
廣雅書(shū)院院名取自“廣者大也”、“雅者正也”。學(xué)員由兩廣各州府縣嚴格挑選，各選拔100名，一律住院，外出需請假、學(xué)不進(jìn)益者開(kāi)除，考試成績(jì)70名內均有獎勵，學(xué)制3年等，由于教育管理嚴格，培養了不少人材。教學(xué)既吸收傳統教育模式，又具有新學(xué)的特色，對廣東教育產(chǎn)生過(guò)一定影響，是當時(shí)全國有名的書(shū)院之一。
1899年（清光緒25年），率先附設西學(xué)堂。1901年，清政府頒布皇令“廢書(shū)院，設學(xué)堂，改良私塾”，廣雅書(shū)院遂改為兩廣大學(xué)堂，1903年再改為兩廣高等學(xué)堂。辛亥革命后，臨時(shí)政府再度頒令：改學(xué)堂為學(xué)校，繼續改良私塾。于是原“廣雅書(shū)院”又改名廣東省第一中學(xué)，1935年改廣雅中學(xué)，實(shí)行“六二三”學(xué)科制，廣雅中學(xué)的稱(chēng)謂一直沿叫到今天?？箲鹌陂g，廣州淪陷，日偽駐兵于此。勝利后恢復廣雅中學(xué)至21世紀初。
蓮峰書(shū)院
蓮峰書(shū)院位于石灣區蓮子崗豐寧寺側，是保存為完好的一間規模較大的古代建筑，蓮峰書(shū)院始建于清初，由康熙年間最后一任南海知縣宋瑋召集七堡士紳捐資修建作為七堡內五十四個(gè)村莊子弟的封建科舉的教育場(chǎng)所。蓮峰書(shū)院歷代多有修葺，僅乾隆二十三年各鄉士紳就費了七百金，歷時(shí)三個(gè)月進(jìn)行大規模的修葺。民初廢除了科舉考試，蓮峰書(shū)院由于歷史上的重要位置，“七堡總局”就設在蓮峰書(shū)院。
蓮峰書(shū)院作為一個(gè)教育場(chǎng)所，擁有自己的產(chǎn)業(yè)，除店鋪、田產(chǎn)收入，豐寧寺的收入亦歸蓮峰書(shū)院，光是豐寧的收入每年就近二千元。蓮峰書(shū)院訂有一套嚴格的制度，《重建蓮峰書(shū)院題名碑禁例》里面例有十二條禁例，其中提到如“如貪圖方便，擅進(jìn)院內敘歡……如違議罰”。蓮峰書(shū)院右有豐寧古寺，建醮甚多，一坊一姓之醮不許混擾院內，即合眾功果亦不得入院妄作壇場(chǎng)，倘在寺建醮，擅行開(kāi)門(mén)，齊敘議罰緣首。從禁例里面可以看出，蓮峰書(shū)院不是一般的宇宙之類(lèi)的公共場(chǎng)所，而是一間森嚴至尊的地方，由七堡士紳訂制的一系列禁例，得到了官府的認可與支持。
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