瑞里是貴州省榕江縣一個(gè)侗族聚居的神秘侗寨
他位于榕江縣城的西北部，全村人口3027人，侗族占全村人口的98%以上，是侗族七十二寨文化、政治中心地之一。
侗寨依山傍水，坐落有致，前有青山襯映，后有護冊來(lái)朝，一條清澈見(jiàn)底的榕江母親河都柳江支系由寨腳緩緩流過(guò)。瑞里土地肥沃，氣候宜居，是榕江區鄉所在地最先推廣種植雙季稻村寨之一。具有“榕江小車(chē)江”之美稱(chēng)，追憶瑞里今昔，寓意悠長(cháng)。
瑞里之地原本是一片深山老林，渺無(wú)人煙的荒涼地帶，這里經(jīng)常有虎狼出沒(méi)，特別是現稱(chēng)“瑞里坳上”這一片地方，當時(shí)是一片冬筍林（侗語(yǔ)稱(chēng)冬筍為南瑞），是虎狼等野獸棲息之地，沒(méi)有“瑞里”這一謂稱(chēng)，后來(lái)由楊姓分為三大支系，即“楊血孖”（漢語(yǔ)譯為河邊楊），“楊崩”（漢語(yǔ)譯為本里楊），“楊亞”（漢語(yǔ)譯為紅楊），其中一大支系“楊亞的老祖宗最先到此地來(lái)，成為該地最早拓荒者，當時(shí)出于拓荒者對該地有一個(gè)謂稱(chēng)，拓荒者就以侗語(yǔ)稱(chēng)冬筍為“南瑞”的“瑞”為該地的地名，并由此一直被先后到這里來(lái)居住的侗族同胞稱(chēng)為“順瑞”（“順”漢語(yǔ)譯為寨子），就此“順瑞”即現稱(chēng)瑞里這一寨名就淵源至含今，當時(shí)“順瑞”的侗族同胞為了紀念和敬重“楊亞”（即紅楊）祖先最先到“順瑞”來(lái)拓荒居住，所以每到一年的“開(kāi)春”及“開(kāi)秧門(mén)”這兩天首先由“楊亞”（即紅楊）支系中具有德高望重的直系后代在這兩天頭戴斗笠，身披蓑衣扛著(zhù)鋤頭向地里挖上第一鋤，“開(kāi)秧門(mén)”首先向田里扯上第一兜秧，意為向人們宣告一年一季的春耕已開(kāi)始，訴求上天保佑，來(lái)年風(fēng)調雨順，五谷豐登，這一習俗一直沿襲至清末期，民國初期。
追朔七十二寨瑞里遠古，深莫難測，探究七十二寨瑞里近代及現代，人們不難得出，七十二寨，瑞里是一個(gè)具有很深民族文化底蘊的神秘地方，早在清朝末期民國期間七十二寨瑞里為了抵御外來(lái)地方土匪強盜進(jìn)寨搶劫財物，在地方寨老的指揮下，修筑了千多米長(cháng)土石城墻圍住寨子，并在城墻兩側栽上一種名為老虎剌的叢生毒剌以防外敵入侵，寨子的各個(gè)要口都修有寨門(mén)，也叫落門(mén)（共6個(gè)），實(shí)有一人當關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)之勢（城墻及寨門(mén)殘存遺址尚存），當時(shí)曾有一個(gè)強盜兼土匪頭子張佰川來(lái)攻打瑞里，由于瑞里眾志誠城，張看后不戰而逃，隨后瑞里聯(lián)合了方圓幾十里遠的自然村寨，結成共同抵御外來(lái)入侵之敵的統一戰線(xiàn)，爾后稱(chēng)為侗族七十二寨。民國時(shí)期瑞里屬鄉所在地，管轄區域近及瑞里附近村寨，遠及仁里、往里、八妹、色同、高表、孖妹崗、卑勾、高紐等地（建國初期以上地區仍歸瑞里管，直到90、91年撒區并鄉瑞里才改為村）。當時(shí)七十二寨瑞里名聲大振，曾有不少的外縣侗族同胞稱(chēng)瑞里為“瑞高瓜”（漢語(yǔ)為瑞里腦殼硬），只要提到七十二寨，人們就自然地知道是瑞里，瑞里成為侗族七十二寨的象征，當時(shí)七十二寨的自然領(lǐng)袖人物主要有三人，他們分別是楊正敏、林文霞和林昌運。楊正敏，侗族，瑞里人，生于1800年，卒于1876年，此人生性善良，聰明過(guò)人，在侗族七十二寨瑞里中主要負責寨風(fēng)，文化道德等方面教誨，去世后人們在他墓碑上刻有如下詩(shī)句：“負笈當年承面命，滿(mǎn)園桃李正芬芳，道德深醇名里黨，英業(yè)越發(fā)振鄉邦?！眮?lái)懷念這位德高望重的老人。林文霞，侗族，瑞里人，清朝末期曾任朝武德騎尉一職（是清朝的一種武官，相當于現在鄉一級武裝部長(cháng)）。林昌運，侗族，瑞里人，清朝末期秀才，當時(shí)主要負責七十二寨的寨規，出謀劃策等方面。他們三人在為七十二寨瑞里地區的寨風(fēng)、文風(fēng)、治安等方面作出了不可磨滅的奉獻，深受七十二寨侗族同胞們的敬仰與愛(ài)戴。
七十二寨瑞里歷經(jīng)滄桑數年，現在黨的富民政策指引下，種族同胞團結和睦，一派繁榮景象。
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