軍旅作家王昆援藏題材長(cháng)篇力作《天邊的莫云》
在海拔5000米的唐古拉山山脊上，生活著(zhù)藏族古老的分支格吉部落，那里的牧民千百年來(lái)受著(zhù)藏傳佛教文化影響、并以藏醫治療為主。當一支醫療設備先進(jìn)、診療技術(shù)高超的醫療小分隊打破草場(chǎng)的安靜后，現代醫學(xué)與傳統藏醫、傳統思想和新穎觀(guān)念等各種沖突接踵而至，從而展開(kāi)一場(chǎng)心靈與信仰上的強烈碰撞……
《天邊的莫云》，青年作家王昆援藏題材長(cháng)篇力作就在這里！為您再現雪域高原的民俗風(fēng)情！
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《天邊的莫云》是青年軍旅作家王昆繼《六號哨位》之后的長(cháng)篇新作，原發(fā)《中國作家》2020年第11期。該小說(shuō)聚焦一個(gè)名為莫云鄉的牧區，詳細記錄了在黨的領(lǐng)導下，解放軍醫護工作者對藏區居民的全力幫助，進(jìn)而全方位展現了精準扶貧背景下軍民之間的魚(yú)水深情。
天邊的莫云
王昆
雜那日根不辭辛苦，日夜守護格吉部落
次仁央宗
壹
太陽(yáng)還沒(méi)有完全升起來(lái)，茁壯的光芒已在雜那日根神山終年覆雪的山巔四散開(kāi)來(lái)，照耀著(zhù)整個(gè)格吉部落，照耀著(zhù)雪山腳下起伏的沙日塘草場(chǎng)。
在雜那日根山下的扎曲河邊，斑駁的草地上撐開(kāi)著(zhù)幾頂潔白的帳篷，像幾朵白云停駐那里；帳篷后面不遠處，是一排簡(jiǎn)單修飾著(zhù)屋頂和門(mén)窗的藏式土坯房。
帳篷是主人春夏放牧時(shí)用的，土房則是牦牛們越冬時(shí)的住所。那簡(jiǎn)陋的土房周?chē)鷫局?zhù)成片成片的褐色圈塊，那是次仁央宗每天積累的收獲。次仁央宗幾乎每天早晨七點(diǎn)就背上長(cháng)長(cháng)的牛糞袋子出門(mén)，沿著(zhù)拉珍歐珠和牛群走過(guò)的路徑，把牦牛排在路上已經(jīng)半干的糞堆撿拾回去。
這些散落在草皮上的牛糞，是雜那日根神山賜給這片草場(chǎng)的寶藏。而早晨剛掉下來(lái)的牛糞，次仁央宗不會(huì )理它們，太新鮮的糞堆拾不起來(lái)，它需要一輪陽(yáng)光的晾曬。
次仁央宗站在房前，虔誠地雙手作揖，對著(zhù)高高的雜那日根神山。作為格吉部落的子民，次仁央宗每天都要拜謝一下雜那日根山神，它是整個(gè)部落的守護神。相傳在很早以前，沙日塘草場(chǎng)誕生了這片牧區最大的部落——格吉部落，它的百戶(hù)就曾經(jīng)駐扎在這片草場(chǎng)上。
從那時(shí)起，雜那日根就一直護佑著(zhù)這片草場(chǎng)的子民。對著(zhù)神山，次仁央宗說(shuō)出了自己的祈求和愿望，小孫女拉珍歐珠的一個(gè)耳朵聽(tīng)力不好，次仁央宗希望她能快些好起來(lái)。
進(jìn)到房子里，次仁央宗撿起幾個(gè)干牛糞塊開(kāi)始燒火，她把一桶牦牛奶倒進(jìn)鐵鍋里，開(kāi)始熬制奶酪。除了自制奶酪，次仁央宗親手做的牦牛肉干也必不可少，那是小孫女拉珍歐珠嘴里離不了的東西。
次仁央宗家是莫云鄉結繞牧委會(huì )的一個(gè)散遠牧點(diǎn)。結繞牧委會(huì )的草場(chǎng)比較大，牧戶(hù)之間住得也很分散，一戶(hù)與另一戶(hù)的距離通常就有十幾公里。次仁央宗很少到牧委會(huì )去，除了有幾次到拉珍歐珠所在的牧區小學(xué)，一般她都不會(huì )離開(kāi)扎曲河邊。
奶酪在鍋里凝固，次仁央宗將剛剛拾回的半干牛糞，壘放在院墻角。在這海拔五千米的沙日塘草場(chǎng)上，靠雜那日根神山護佑，牦牛們吃著(zhù)鮮嫩的草芽，喝著(zhù)四季冰封的雪山圣水，它們產(chǎn)的奶也營(yíng)養充沛。
門(mén)前的扎曲河是匯入瀾滄江的支流，丹增喇嘛說(shuō)過(guò)，這里流淌的圣水會(huì )到達好幾個(gè)國家。次仁央宗想，也就是說(shuō)，扎曲河里的圣水養育著(zhù)幾個(gè)國家。
格云村那個(gè)剛剛大學(xué)畢業(yè)回來(lái)的格桑拉姆也說(shuō)過(guò)，不過(guò)，她和丹增喇嘛的說(shuō)法不一樣。格桑拉姆說(shuō)的更像外面人的說(shuō)法，說(shuō)這里是中華水塔?！爸腥A”的意思，次仁央宗懂得，但水塔是個(gè)什么，次仁央宗并沒(méi)有聽(tīng)懂格桑拉姆的解釋。后來(lái)，聽(tīng)她沙日塘草場(chǎng)的洛扎曼巴說(shuō)，“水塔”就和“草場(chǎng)”一樣，存續著(zhù)巍巍雪山上流淌下來(lái)的雪水。
但不管如何，次仁央宗一家和她們的牦牛都是喝著(zhù)雜那日根匯入扎曲河的圣水長(cháng)大的，和那好幾個(gè)國家的人一樣。對，牦牛也是家人，次仁央宗想到家里的牛群就很開(kāi)心。
格桑拉姆是這片草場(chǎng)上的牧民的驕傲，是草場(chǎng)上的鷹，她可以向著(zhù)雪山之巔展翅飛翔。格桑拉姆手里有一個(gè)常常閃著(zhù)光亮叫“手機”的長(cháng)方形東西，她經(jīng)常用它來(lái)尋找“百度”。次仁央宗不知道“百度”這個(gè)詞是啥意思，但這很神奇，以前全靠去寺廟里問(wèn)喇嘛才能知道的事情，格桑拉姆說(shuō)她“百度”一下就能知道，這讓嘎?tīng)査_寺里的丹增喇嘛很是不滿(mǎn)，認為這沖撞了神靈。
但是漸漸地，牧場(chǎng)拿著(zhù)“手機”的人多了起來(lái)，嘎?tīng)査_寺的僧人們也就不管那么多了；漸漸地，僧人們的手里也有了這樣的東西?！爸腥A水塔”，就是格桑拉姆從手機上“百度”的話(huà)。她說(shuō)給雜那日根神山下的次仁央宗她們聽(tīng)，于是整個(gè)草場(chǎng)便記住了這個(gè)詞語(yǔ)。
貳
奶酪做好了，次仁央宗撐起腰又瞇縫起眼睛望了一眼雪山。
今天她比往?；貋?lái)得早一些，要等著(zhù)藏醫洛扎曼巴過(guò)來(lái)為她治病。次仁央宗的病在沙日塘草場(chǎng)很常見(jiàn)，但也很折磨人。次仁央宗跟家人說(shuō)，這個(gè)病可以不管它，人總是要死的么，那就升天了。但是，這樣的病影響撿拾牛糞，彎腰久了就會(huì )暈倒。而牛糞太要命了，在沙日塘草場(chǎng)，每到冬季，氣溫常常在零下三十度左右，沒(méi)有牛糞取暖，那會(huì )凍死牦牛和拉珍的。
牛糞跟雪山一樣重要。為了不耽誤撿拾牛糞這樣的大事，次仁央宗決定“放血”。
三天前，她托付從鄉政府回來(lái)辦事的格桑拉姆，讓她一定要轉彎去一趟洛扎曼巴的診所。洛扎曼巴的診所在一條可以通往拉薩的大道邊上，洛扎曼巴之所以把診所開(kāi)在那里，是因為那里過(guò)往的人比較多。次仁央宗聽(tīng)他們說(shuō)過(guò)，前去布達拉宮朝圣的人群中，很多途經(jīng)這里的病人都會(huì )到洛扎曼巴的診所抓藥。洛扎曼巴的診所從不收費，洛扎曼巴說(shuō)，只要是病人，就需要幫助。
洛扎曼巴是沙日塘草場(chǎng)上的藏醫，由于現代化的醫療手段在這里發(fā)展緩慢，很多年來(lái)，他一直堅持用藏醫藥方式為牧民們治療。洛扎曼巴共有六個(gè)孩子，其中一個(gè)送到嘎?tīng)査_寺的丹增喇嘛身邊修行之外，其余都在家里幫他采集藥材。
洛扎家的小院子，就要成為一個(gè)小制藥廠(chǎng)了。他的東廂房里住著(zhù)一家七口，而西廂房全是各種草藥和石塊。那些已經(jīng)被加工好的藥丸，煥發(fā)著(zhù)各種顏色，它們被裝進(jìn)了一個(gè)個(gè)玻璃瓶子，為整個(gè)沙日塘草場(chǎng)祛除病痛。
洛扎曼巴的藥材來(lái)自雜那日根神山周邊的高山上，有些是植物，有些是石塊。洛扎曼巴在扎曲河里采集配藥用的石塊時(shí)，曾經(jīng)有一次到次仁央宗家討水喝。在為次仁央宗問(wèn)診之后，洛扎曼巴認為她得了一種需要從身體里“放血”的病。
洛扎曼巴說(shuō)：“好端端的，就是血液太多了，需要放回去?！贝稳恃胱诿Ｈ坏攸c(diǎn)點(diǎn)頭，什么叫放回去呢，她覺(jué)得聽(tīng)著(zhù)就行，自己也不用去弄明白。
盡管回來(lái)得很早，但次仁央宗今天撿了滿(mǎn)滿(mǎn)一袋子牛糞。次仁央宗把它們砌在房子周?chē)目盏厣?，一層層碼放整齊，只需再來(lái)幾次太陽(yáng)，它們將徹底曬掉濕氣，就可以擺在房子周?chē)呐＜S墻上了。
牛糞墻砌在房子的外圍，這樣，視力不好的棕熊就不那么容易跨過(guò)去了。拉珍歐珠在十二歲的時(shí)候，就碰到過(guò)棕熊。
試讀摘自《 天邊的莫云》
版權聲明
編輯：童年
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