阿艾石窟——傳入龜茲的敦煌畫(huà)風(fēng)
阿艾石窟的藝術(shù)風(fēng)格完全是受距西域最近的敦煌莫高窟的影響。隋代至盛唐是莫高窟的繁盛和輝煌時(shí)期，也是莫高窟造窟最多時(shí)期。從壁畫(huà)藝術(shù)講，莫高窟唐代前期壁畫(huà)從內容到形式都有了劃時(shí)代的變化。其中經(jīng)變畫(huà)的成熟是最顯著(zhù)的成就。莫高窟的經(jīng)變畫(huà)是在隋代雛形的基礎上發(fā)展起來(lái)的。經(jīng)變畫(huà)是一部經(jīng)繪制一幅壁畫(huà)的巨型結構。唐代前期經(jīng)變畫(huà)主要有：《阿彌陀經(jīng)變》、《法華經(jīng)變》、《觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)變》、《彌勒經(jīng)變》、《維摩詰經(jīng)變》、《東方藥師經(jīng)變》、《涅變》等。阿艾石窟的《觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)變》與莫高窟的《觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)變》非常相似，后者是前者的范本。敦煌莫高窟盛唐時(shí)期有《觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)變》二十余鋪。其171、172、148窟的《觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)變》場(chǎng)面最大、繪制的最精美，是該類(lèi)壁畫(huà)的代表。
阿艾石窟的《觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)變》與這些窟的壁畫(huà)有許多相同之處。首先，總體構圖是采用了“中堂”配左右條幅的方式。在中央的凈土下邊繪“九品往生”，形成了凹字形。這是敦煌創(chuàng )造的一種獨特的構圖形式，“是藝術(shù)家慘淡經(jīng)英出新意于法度之中而創(chuàng )造出來(lái)的?！?中堂配左右條幅，應是中原流行的一種藝術(shù)形式，但作為佛教石窟壁畫(huà)的構圖形式，恐是敦煌的首創(chuàng )。根據敦煌盛唐時(shí)期《觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)變》的構圖模式，也可以為阿艾石窟的年代劃分提供對比的依據。阿艾石窟壁畫(huà)的人物造型，也完全是敦煌莫高窟的翻版。敦煌唐代人物一改北朝時(shí)期富于想象和夸張的風(fēng)格，而是注重寫(xiě)實(shí)。人物造型與現實(shí)生活非常貼近，真實(shí)反映了唐代社會(huì )生活的面貌。敦煌唐代人物造型“以比例適度、面相豐腴、體態(tài)健美、莊嚴沉靜為造型風(fēng)格特點(diǎn)?！彼未撎拼L畫(huà)時(shí)有一段論述：“人物豐濃，肌勝于骨，……此固唐世所尚，嘗見(jiàn)諸說(shuō)太真妃豐肌秀骨，今見(jiàn)于畫(huà)亦肌勝于骨，昔韓公言曲眉豐頰，便知唐人所尚以肥為美?！彼浀木褪鞘⑻迫怀娠L(fēng)的社會(huì )審美風(fēng)尚。敦煌壁畫(huà)和出土唐代文物中的人物莫不如此。阿艾石窟的人物造型與此毫無(wú)二致。
隋唐中原佛教藝術(shù)造型上的另一個(gè)特點(diǎn)是菩薩都具有女性的風(fēng)韻。菩薩本無(wú)性別，裸露的上身為男性的胸膛，但意態(tài)婉約，神韻嫵媚，頗具女性風(fēng)姿。菩薩高盤(pán)發(fā)髻，佩帶宮嬪的釧飾，身著(zhù)貴婦人的羅裙，帔錦帛，一副嬌媚的姿態(tài)。唐代畫(huà)家韓干在長(cháng)安道政坊寶應寺畫(huà)佛畫(huà)“寺中釋梵天女，悉齊公妓小小等寫(xiě)真也?！?宋道成論曰：“造像梵相，宋齊間皆唇厚鼻隆目長(cháng)頤豐，梃然丈夫之相。自唐來(lái)筆工皆端嚴柔弱似妓女之貌，故今人夸宮娃如菩薩也?！?
阿艾石窟壁畫(huà)中的菩薩都具有這些特點(diǎn)?！队^(guān)無(wú)量壽經(jīng)變》中的四十二身菩薩，個(gè)個(gè)豐面碩腮、身姿婀娜、體態(tài)綽約，頭飾、服裝都與敦煌盛唐壁畫(huà)一樣。特別是“九品往生”中三身菩薩著(zhù)羅裙、披帛帶，宛如姍姍而行的麗人。阿艾石窟兩側壁的文殊菩薩、觀(guān)音菩薩也頗具上述的柔媚風(fēng)韻。尤其是左側壁坐在蓮座上的文殊菩薩，身軀微側，肌肉白瓞手指纖細宛然一身秀麗的倩女。唐代菩薩的飾物，瓔珞、項環(huán)、臂釧華貴繁褥。阿艾石窟兩側壁的菩薩的項環(huán)下接連圓形寶珠飾物，與敦煌103窟《法華經(jīng)變》中的菩薩所飾完全一樣。唐代佛教壁畫(huà)采用傳統的中原線(xiàn)描法，莫高窟唐代壁畫(huà)的線(xiàn)有起稿線(xiàn)、定型線(xiàn)、提神線(xiàn)和裝飾線(xiàn)等。阿艾石窟壁畫(huà)的線(xiàn)描使用的就是敦煌的線(xiàn)描技法。特別是定型線(xiàn)運用的十分流暢。右壁的觀(guān)音菩薩的衣紋線(xiàn)條用筆灑脫，氣韻貫通，具有相當的功力。
阿艾石窟壁畫(huà)敷彩的主體格調比較淡雅?！队^(guān)無(wú)量壽經(jīng)變》人物的頭冠和項環(huán)可能是敷金，已被后人剝掉。佛和菩薩的頭光有白色和石綠兩種，帔帛用較淡的石青，只是少數菩薩的裙褲用赭石色勾勒，總的色調以石綠占主導，顯得素淡平和。經(jīng)變畫(huà)的建筑是用赭石色畫(huà)出窗框和攔。整個(gè)經(jīng)變畫(huà)的格調與敦煌莫高窟112、148、166、217窟非常近似?？赡馨弑诋?huà)沒(méi)有使用銀珠一類(lèi)可以氧化的顏料，沒(méi)有肌肉發(fā)深色的人物，但是與敦煌唐代壁畫(huà)人物肌肉暈染方法是相同的。另外，阿艾石窟壁畫(huà)使用了敦煌式的疊暈方法。左壁藥師佛身上的衣紋就是同一色相的不同色度的多層疊暈。
阿艾石窟壁畫(huà)與敦煌莫高窟壁畫(huà)相似之處還有許多。如“不鼓自鳴”樂(lè )器里的阮咸、箏、鼓等都與敦煌的樂(lè )器毫無(wú)二致。經(jīng)變畫(huà)中的團花紋飾圖案是敦煌莫高窟唐代最流行的圖案。再如敦煌唐代繪畫(huà)采用的輪廓線(xiàn)描，產(chǎn)生透明效果，這在阿艾石窟壁畫(huà)的菩薩頭光和藥師佛的透明缽上都可以看到。阿艾石窟藥師佛的透明缽與敦煌莫高窟等322窟藥師佛所托的缽以及第334窟的“化菩薩”所托的透明缽有異曲同工之妙。
阿艾石窟壁畫(huà)中的一身盧舍那佛特別引人注目。其袈裟上繪出法界圖像，表現“三界六道”的內容。最上部左肩繪一鐘，右肩繪一鼓，象征晨鐘暮鼓時(shí)間流逝。胸前繪五身“天人說(shuō)法”。腰部繪香水海中四條龍托起須彌山和大地，左右有日、月懸空，下方繪出一匹白馬。兩膝繪圓輪，內有天人與武士。左臂從上至下為結跏趺坐的天人、阿修羅、白象。右臂僅見(jiàn)一結跏趺坐的天人和半身白馬。與阿艾石窟相似的盧舍那佛，在庫木吐拉第9窟有一身(現已模糊不清)，其年代與阿艾石窟接近。敦煌莫高窟盧舍那佛像重要的有兩處，北周第428窟的盧舍那佛最著(zhù)名。
另一身在盛唐的446窟。收藏在大英博物館的敦煌絹本《報恩經(jīng)變》中亦有一身盧舍那佛坐像。佛袈裟上也是繪出“三界六道”，以須彌山為中心，圍繞繪出佛、天界、人間、地獄等。盡管內容布局與阿艾石窟有較大的差異，但以須彌山為中心是共同的。據學(xué)者研究，在中國河西地區發(fā)現的盧舍那佛均是以須彌山為中心 。在龜茲本地的石窟壁畫(huà)里，如克孜爾石窟第17窟有一身繪滿(mǎn)天人和頭光、身光有列佛的立佛，許多學(xué)者都認為其是盧舍那佛。它與臨近的阿艾石窟的盧舍那佛迥然不同。在新疆的和闐與焉耆地區也有盧舍那佛壁畫(huà)發(fā)現，但都與阿艾石窟的盧舍那佛造型大相徑庭。因而阿艾石窟的盧舍那佛屬于敦煌佛教藝術(shù)系統。
阿艾石窟的洞窟形制沒(méi)有象庫木吐拉的漢風(fēng)洞窟與大多采用龜茲中心柱式形制，而是采用敦煌唐代流行的平面方形窟。庫木吐拉石窟漢風(fēng)洞窟龜茲風(fēng)的洞窟毗鄰而存，洞窟形制多因地而宜地采用了龜茲的中心柱式洞窟，因而壁畫(huà)的布局就因窟形而設了，與敦煌莫高窟的壁畫(huà)布局大不相同。阿艾石窟的壁畫(huà)布局與敦煌唐代的方形縱券頂的布局相接近。庫木吐拉石窟也有這樣的窟形，如第11、14窟就與阿艾石窟完全相同，壁畫(huà)布局也一樣。阿艾石窟和這兩個(gè)窟可以認為是從敦煌唐代洞窟形制借鑒來(lái)的，同時(shí)也吸收了龜茲方形窟的建筑特點(diǎn)。
文章來(lái)源：新疆龜茲石窟研究所
圖片來(lái)源：盾乙
Hash:eca8f5525d23a4917d70893f598735fe131d9c22
聲明：此文由 禪林網(wǎng) 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀(guān)點(diǎn)，文章內容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
天津寶坻區是一個(gè)小眾旅游的好地方，這六個(gè)景點(diǎn)你去過(guò)嗎？
寶坻區烈士陵園始建于1988年地面積3萬(wàn)平方米，紀念性建筑面積2000平方米。陵園總體布局為中軸對稱(chēng)形式，從北向南，在中軸線(xiàn)上矗立著(zhù)寶坻革命事跡展館樓、仿古牌樓、革命烈士紀念碑、烈士墓區四大紀念建筑物。墓區安葬有位于寶坻區寶平街進(jìn)京路71號，占239名烈士，其中有集體墓一座，安葬著(zhù)在抗口戰爭期間趙各莊戰斗中犧牲的146名烈士。高大、雄偉的革命烈士紀念碑，象征著(zhù)革命烈士英勇不屈的崇高精神，與仿古牌樓
-
吉林敦化的這些鄉村，景色醉人
位于吉林省東部延邊西部的敦化市是全國優(yōu)秀旅游城市，有著(zhù)豐富的鄉村資源：小山村、雁鳴島農魚(yú)樂(lè )園、威虎嶺森林公園、沙河沿皇家鹿苑、紅房子山水樂(lè )園都是適合休閑游玩的好地方。吉林敦化市小山村著(zhù)名作家張笑天先生曾經(jīng)在小山村下鄉生活，他的成名之作《雁鳴湖畔》便取材于小山村。小山村坐落在美麗的雁鳴湖畔，依山傍水，風(fēng)景秀麗。村里建有占地12公頃的雁鳴湖休閑谷和雁鳴湖漁港，村屯環(huán)境優(yōu)美，山青水綠景色迷人，吸
-
大漠馳蹤之敦煌千佛
敦煌千佛06.046月4日星期二，今天是敦煌之行的重點(diǎn)——參觀(guān)敦煌博物館和莫高窟。早飯后九點(diǎn)，大巴開(kāi)到離賓館只有幾公里的敦煌博物館，位于敦煌市較中心的位置。若從空中俯瞰，敦煌是河西走廊西端荒漠中一座濃翠欲滴的大綠洲，其得天獨厚的自然環(huán)境，讓置身其間的一切生靈渾忘了身處何地。道光《敦煌縣志》曾記敦煌之“形勝”國當乾位，地列艮墟，水有懸泉之神，山有鳴沙之異，川無(wú)蛇虺，澤無(wú)兕
-
重走唐詩(shī)之路之《千佛禪院：六朝真跡 越國敦煌》
主持人唐晗涉水度溪南、迢遙翠微里。石磴千疊斜，峭壁半空起。重走唐詩(shī)之路，唐晗帶大家一起來(lái)領(lǐng)略有越國敦煌之稱(chēng)的千佛禪院。千佛禪院，俗稱(chēng)千佛巖，因院內鑿有小佛千尊而得名。整座禪院環(huán)抱于翠竹林中，坐落在石城山西南一處火山凝灰巖遺跡的石窟內。千佛巖大小兩窟頂呈橢圓形，露出頂部的火山凝灰巖的乳突，洞窟古樸幽雅。詩(shī)句“石磴千疊斜，峭壁半空起”，正是這一真實(shí)寫(xiě)照。據史
-
西安往西開(kāi)車(chē)兩小時(shí)，這片石窟群一點(diǎn)不輸敦煌
說(shuō)到石窟藝術(shù)，敦煌自然是當之無(wú)愧的翹楚，每年吸引著(zhù)成千上萬(wàn)的中外游人前去一窺神秘。西安往西一百多公里的寶雞麟游九成宮鎮，因是隋唐時(shí)期皇帝離宮九成宮的所在地而得名，歷史久遠，鎮內古跡頗多，其中魏徵撰文，歐陽(yáng)詢(xún)正書(shū)的《九成宮醴泉銘碑》被譽(yù)為“楷書(shū)之極則”，堪稱(chēng)楷法第一宗。除了這座舉世聞名的千年古碑，這里還林立了幾處隋唐時(shí)期的佛教石窟，些石窟佛像造型逼真，雕刻精細，別具一格。慈善寺石
-
在人類(lèi)命運共同體語(yǔ)境下的敦煌
40.35°N,94.15°E甘肅省酒泉市敦煌市莫高窟2019年4月29日在人類(lèi)命運共同體語(yǔ)境下的敦煌一個(gè)很不幸的消息，作為一個(gè)游客，想要盡覽莫高窟每個(gè)石窟里的泥塑和壁畫(huà)是不可能了。買(mǎi)了最高級別的票，一次性也只能在所有開(kāi)放的洞窟里隨機看8個(gè)窟。即便如此，每年五一節以后，來(lái)莫高窟的游客依然絡(luò )繹不絕。不管是不是敦煌學(xué)的研究者，對于普通老百姓而言，莫高窟的吸引力依然是巨大的。
-
上百尊千年古佛在這里聚集，美得讓人屏住呼吸！國寶眾多，媲美敦煌！
這些佛像，經(jīng)過(guò)上千年的滄桑歲月，經(jīng)受了歷史上多次大規模滅佛災難及戰火、偷盜，仍然穿越了時(shí)空，重現于我們面前。這是多么難得的相遇、相見(jiàn)！他們殘缺幸存，后世有幸瞻觀(guān)，恰是人間的福報所在。佛立像5世紀印度馬圖拉出土眾多國寶古佛在成都聚集，展現驚世之大美。暗黑的展廳里，匆匆穿梭的腳步，得以到此片刻停留。明黃的光，慈悲的容顏，溫暖這個(gè)城市無(wú)數悲喜交集者的靈魂。四川博物院、故
-
陜西這座石窟 是中國最古老的石窟 被譽(yù)為“第二敦煌”卻少有人知
陜西延安，是中華民族重要的發(fā)祥地和紅色革命圣地。除了紅色歷史之外，延安的旅游資源也非常豐富，據統計，目前全市共有歷史遺跡5808處，革命紀念地445處，除了聞名中外的軒轅黃帝陵和寶塔山景區，在城市周邊還隱藏著(zhù)不少值得一看的名勝古跡，鐘山石窟就是其中一處。始鑿于晉太和年間（公元366——370年）的鐘山石窟，坐落在延安市子長(cháng)市西15公里處的鐘山南麓，又名萬(wàn)佛巖、石宮寺。石窟東接清風(fēng)明月戲樓，
-
大漠孤煙直，夢(mèng)回敦煌！
去煙臺參與百人百天畢業(yè)跑時(shí)，劉哥說(shuō)他中了敦煌馬拉松的簽，問(wèn)大家有沒(méi)有想一同過(guò)來(lái)的，我說(shuō)我想去，自從2014年9月中秋去敦煌后，一別曾經(jīng)三年了，從分開(kāi)敦煌的那一刻起，就決議總有一天會(huì )再次踏上西游之路，以跑步的名義再去一趟敦煌，也算是一箭雙雕了。敦煌雙遺馬拉松賽事曾經(jīng)舉行2年，以“跑進(jìn)自然，跑出文明”作爲賽事口號，穿過(guò)鳴沙山和月牙泉，起點(diǎn)爲莫高窟，在千年的九層塔前頒發(fā)獎項。從25公里開(kāi)端，參賽者跑出郊
-
為中國長(cháng)城研究院敦煌市博物館、玉門(mén)關(guān)遺址、陽(yáng)關(guān)遺址三家教學(xué)科研基地揭牌
中國甘肅網(wǎng)11月2日訊（本網(wǎng)記者李紅軍）今天上午，中國長(cháng)城研究院敦煌市博物館教學(xué)科研基地揭牌儀式在敦煌市博物館舉行。酒泉市委常委、敦煌市委書(shū)記陳炎人，東北大學(xué)黨委副書(shū)記孫正林，東北大學(xué)秦皇島分校副校長(cháng)王雷震，中國長(cháng)城研究院院長(cháng)趙琛共同為“中國長(cháng)城研究院敦煌市博物館教學(xué)科研基地”揭牌。據悉，作為文旅融合的示范性窗口，敦煌市博物館將繼續堅持弘揚敦煌文化，傳承長(cháng)城精神，增強愛(ài)國情懷，助力中華
-
