漫話(huà)陽(yáng)原村莊六大建筑特點(diǎn)
陽(yáng)原村莊的建筑特點(diǎn)，可歸納為以下六個(gè)方面。
一是建有堅固的堡墻、堡門(mén)、甕城、墩臺等軍事防衛設施。
這與陽(yáng)原的地理位置有極大的關(guān)系：陽(yáng)原處于內、外長(cháng)城之間和宣化、大同兩個(gè)重鎮的交通節點(diǎn)，自古都是兵家必爭之地。戰國以來(lái)，戰爭在這里頻繁上演，特別是明代，元蒙殘余勢力及瓦剌族經(jīng)常到這里騷擾，陽(yáng)原成為北方重要的軍事防線(xiàn)，大部分村莊、關(guān)隘肩負著(zhù)守衛京師的職責，修筑軍事防衛設施就成了一種必然選擇。
二是堡門(mén)開(kāi)設有一定規律。
桑干河以北的村莊，一般開(kāi)南門(mén)或東、西門(mén)，桑干河以南的村莊，一般開(kāi)北門(mén)或東、西門(mén)，原因是桑干河以北的村莊地形北高南低，反之，桑干河以南的村莊地形南高北低，這樣開(kāi)門(mén)主要是為了避免高處洪水的威脅。當然，個(gè)別地理條件特殊的村莊除外，如開(kāi)陽(yáng)堡和長(cháng)寧堡（西莊）在桑干河之南卻開(kāi)南門(mén)，因為堡南有排水溝壑。
三是選址和街道設置富有寓意。
如開(kāi)陽(yáng)堡、上八角，都是按照靈龜探水的寓意選址；水峪口、揣骨疃，則是按鳳凰雙展翅的寓意選址。開(kāi)陽(yáng)堡街道，設置為九宮街八卦巷；東白家泉、雙樹(shù)、揣骨疃等村，街道設置為三街六巷，取三元、六順之意；籍箕疃村街道，設置為“三才街”牛形堡。
四是三個(gè)門(mén)簪藏有玄機。
門(mén)當戶(hù)對是古代大門(mén)的裝飾構件，起到寄托著(zhù)鎮宅、辟邪和祈求子孫旺盛之意。當然，在封建社會(huì )還有政治地位之分，如文官門(mén)當（石鼓）采用書(shū)箱的方形，武官采用戰鼓的圓形。一般戶(hù)對（門(mén)簪）都是成雙成對。開(kāi)陽(yáng)堡和上八角村的門(mén)楣安裝著(zhù)三個(gè)門(mén)簪，實(shí)屬特例，玄機不得其解，需要專(zhuān)家研究探索。
五是佛、道、儒寺廟觀(guān)院齊全。
這與古代生產(chǎn)力低下，人們對萬(wàn)事萬(wàn)物都很崇拜敬畏有關(guān)。此外，受魏都大同佛教和恒山道教的影響較深，也是一個(gè)原因。加之陽(yáng)原歷史上就十年九旱，基本上是靠天吃飯，百姓都對龍王爺十分敬畏，不管村莊大小都建有龍王廟，希望龍王爺多降甘露。像開(kāi)陽(yáng)堡、七馬坊、揣骨疃、西莊、岳家莊等好多村莊，都有兩個(gè)以上龍王廟。五道廟也是村村都有，大村莊有數個(gè)，如七馬坊村五道廟就有8座，基本上每個(gè)街口建一個(gè)，百姓認為人死后到陰曹地府報到前，必須先到五道廟告廟，否則就永遠不會(huì )投胎轉世。有堡墻的村莊一般都建真武廟于北堡墻高臺之上，人們認為真武大帝是主宰人間禍福生死的神靈，所以非常敬畏。關(guān)帝廟、觀(guān)音殿、奶奶廟（泰山廟）、地藏殿（閻王殿、）魁星樓（閣）、三官廟、佛殿、玉皇殿、三義廟、書(shū)子廟等，則根據村莊大小和經(jīng)濟條件各有取舍。陽(yáng)原自古為養馬之地，因此許多村莊都建有馬王廟，這也是全縣寺廟的一個(gè)特色。
六是酬神戲樓精雕細刻。
大村莊在龍王廟、真武廟、奶奶廟、關(guān)帝廟等寺廟中建有酬神戲樓（樂(lè )樓、戲臺）。這些戲樓是寺廟里最高等級的建筑，雕梁畫(huà)棟，精雕細刻，美不勝收。好多戲樓是歇山頂或卷棚頂，代表了一座寺廟或一個(gè)村莊的級別。陽(yáng)原戲樓，除西城、東城之外，西莊、浮圖講和南莊的戲樓也較為精致。浮圖講村至今還保留著(zhù)較為完整的戲樓。南莊戲樓是對原戲樓進(jìn)行了翻建，但基本保留了原貌。
陽(yáng)原有戲樓180座，其中龍王廟戲樓就達106座，這些戲樓成為村里社戲、社火、廟會(huì )、娛樂(lè )的場(chǎng)所。寺廟和戲樓不僅是當地建筑、繪畫(huà)、雕塑、美學(xué)、文化、智慧的結晶，也是當地經(jīng)濟實(shí)力的體現。
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