山西省臨汾市翼城元代古戲臺。

山西省運城市萬(wàn)榮稷王廟古戲臺。

從勾欄瓦舍到戲樓會(huì )館，中國古代戲臺被定格在歷史的風(fēng)景線(xiàn)上，見(jiàn)證著(zhù)中國戲曲歷史的發(fā)展軌跡。

留存至今的山西古戲臺，不僅是中國古代建筑的珍貴樣本，也是中國傳統文化華麗的承載者，它們猶如散落在角落里的鏡片，折射著(zhù)中國傳統戲曲的風(fēng)貌，訴說(shuō)著(zhù)梨園樂(lè )舞春秋的盛景，也傳達著(zhù)人們有聲有色的喜怒哀樂(lè )。每逢年節，當鑼鼓敲起，臺上臺下依然演繹著(zhù)我們耳熟能詳的悲喜人生。

山西古戲臺多存在于廟宇，其遺構是歷史文獻的有效補充

據《中國戲曲文物志》粗略統計，全國現存可查古戲臺兩萬(wàn)余座，山西最新的統計數字為3719座。在山西，有一個(gè)并不夸張的說(shuō)法：有多少村莊就有多少戲臺。無(wú)論是晉北的高原，晉南的盆地，還是沁河兩岸、汾水河畔乃至太行、呂梁、中條山的山坳里，只要有村落，就會(huì )有不同時(shí)期、不同形制的古戲臺身影。山西古戲臺主要遺存于廟宇中，因此廟宇劇場(chǎng)是山西、更是中國古代劇場(chǎng)中綿延不絕、范圍最廣、數量最多的。正如梁思成、林徽因曾描述的：“山西中部南部我們所見(jiàn)的廟宇多附屬戲樓”。

我國現存最早的戲臺是金代戲臺，位于山西省高平市王報村二郎廟。戲臺位于山門(mén)的西側，進(jìn)門(mén)背身就能看到平面方形的單檐歇山頂的舞臺，臺基右下方石板刻有銘文：“時(shí)大定二十三年歲次癸卯秋”，即公元1183年，證實(shí)了這座我國最早戲臺的“年齡”。

戲臺與戲曲有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。三晉大地很早就出現了戲曲萌芽。早在北宋時(shí)期，由山西澤州說(shuō)唱藝人孔三傳創(chuàng )設的諸宮調居功至偉，成為勾欄瓦肆中極具競爭性的新秀，驚艷了中國戲曲發(fā)展史。

現留存的戲臺遺構，亦見(jiàn)證著(zhù)多種戲曲形態(tài)的歷史軌跡。宋金時(shí)期是中國戲曲形成期，山西舞臺的建設隨劇場(chǎng)的出現“登堂入室”。金元時(shí)期戲曲演出場(chǎng)所得到飛躍，由原來(lái)的露臺、撂地為場(chǎng)變成了立四柱、加頂蓋的正式舞樓，包含戲曲元素的儺祭、蠟祭、社火以及各種大戲、小戲，遍及了太行山兩側城鄉的各個(gè)角落。

宋金時(shí)期戲劇登上戲臺是我國戲劇史上的一個(gè)重大發(fā)展。當時(shí)戲劇不僅存在于重要的商業(yè)都市，而且普及到村鎮和山莊，成為普通百姓喜聞樂(lè )見(jiàn)的一種藝術(shù)形式。歷史文獻對此雖有所記述，但活動(dòng)地域和演出狀況等都不夠形象確切。這些保存至今的歷史文物和考古發(fā)現，對此作了有力說(shuō)明，也大大彌補了文獻的不足。

戲曲發(fā)展與古戲臺建設相伴相生、互為見(jiàn)證

元雜劇以海納百川的氣派使得日常市井生活的藝術(shù)形式得到空前普及，促使元曲與歷來(lái)被視為“雅”“正”的詩(shī)詞文賦共同登上中國文學(xué)殿堂，帶來(lái)了中國戲曲演出史上的第一個(gè)黃金時(shí)期。

元雜劇四大家的關(guān)漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖，除馬之外，關(guān)、白、鄭以及其他雜劇作家，如石君寶、李壽卿、劉唐卿、喬吉、孔文卿、狄君厚等都是山西籍文人。董解元的《西廂記諸宮調》更是鄉土情懷異常濃郁。建在蒲州舊城東邊峨嵋塬上的普救寺廟中，與崔鶯鶯、張生相關(guān)的歷史遺存隨處可指，“讓普天下有情的終成眷屬”的愛(ài)情理想家喻戶(hù)曉。自此以后，戲曲在山西，從沒(méi)有中斷發(fā)展。于是，山西孕育出被稱(chēng)為梆子正腔的蒲梆子、中路梆子、上黨梆子和北路梆子。

在元代，山西發(fā)展為全國戲曲藝術(shù)的中心。這一點(diǎn)從山西保留的全國現存所有的元代戲臺得以確證。元代戲臺建筑大體為地面設方形臺基，其上四角立柱，上搭屋頂一般為單檐歇山頂，個(gè)別為十字歇山頂。戲臺面闊、進(jìn)深一間，面積多在40至50平方米，最大84.35平方米，最小20平方米。臨汾市魏村牛王廟元代戲臺、翼城縣武池喬澤廟元代戲臺、澤州縣冶底村東岳廟元代戲臺、芮城縣永樂(lè )宮龍虎殿元代戲臺、永濟市董村二郎廟元代戲臺、石樓縣張家河圣母廟元代戲臺等10座戲臺及3處遺址是元代戲臺的全部家底，它們異于宋金戲臺三面觀(guān)的形制，成為戲曲逐漸從城市勾欄瓦舍走向鄉野的主要標志。

除此之外，明清山西還陸續出現各種地方民間小劇種。明朝中葉，弋陽(yáng)腔的傳入開(kāi)始豐富山西的戲曲劇種。清代以降，花部興起，山西的戲曲活動(dòng)更為繁盛。民國時(shí)期，山西戲曲秉承清代的演劇傳統，四大梆子被當地分別貫之“大戲”，演出如火如荼。

與之相伴的，是戲臺建設規模與結構的增加、變化。明朝中期，戲臺建設出現了“新款”形制：將戲臺建于神廟山門(mén)或過(guò)道上的“山門(mén)戲臺”，山西民間稱(chēng)之為“過(guò)路臺”，墻壁上留凹槽，演戲時(shí)插棱木，鋪木板作戲臺，平時(shí)拆除作山門(mén)。明朝末期，劇場(chǎng)又出現了新的附屬建筑“二層看樓”，位于廟院東西相向而列，此時(shí)古戲臺形制基本完備。全國現存明代戲臺有80余座，近一半在山西。著(zhù)名的有太原市晉祠明代水鏡臺、清徐縣徐溝村城隍廟樂(lè )樓、大同市城區關(guān)帝廟戲臺、長(cháng)治市城隍廟明代過(guò)路戲臺、介休市后土廟獻樓等。明代戲臺的規模與結構一部分延續元代戲臺形制，面闊多增加為三間，屋頂還出現了重檐歇山頂、硬山頂、懸山頂等。

現存古戲臺中，清代戲臺數量最多，出現了戲臺建設的全面繁榮與多樣化格局。山西省現存清代戲臺面闊一般在7到10米，以8米者居多；進(jìn)深在5到8米，以7米左右者居多。建筑面積在45至100平方米，城鎮戲臺略大些。臺基高1.5米左右，過(guò)路臺在2米以上，屋頂則以歇山頂、懸山頂、硬山頂居多。在平面布局上，有長(cháng)方形與凸字形兩種，最為普遍的形式是單層舞樓。除了原來(lái)的單體戲臺外，明清兩代還出現如運城市池神廟的清代三連臺，這是建造于同一基座上的連體戲臺；再如五臺縣金剛庫村奶奶廟的清代并列戲臺，即兩座戲臺并排而建，面對的神殿不同，可以同時(shí)唱不同的戲。還有三座所處位置呈“品”字形的戲臺，如萬(wàn)榮縣廟前村后土廟建于清同治九年（1870年）的戲臺。

古戲臺煥發(fā)新生機，戲曲在傳承中開(kāi)拓更廣闊的舞臺

2008年，國家文物局啟動(dòng)了一項名為“南部工程”的古建筑維修項目。該工程是新中國成立以來(lái)國家首次主動(dòng)開(kāi)展的區域性文物建筑全面整體維修保護的專(zhuān)項工程。輻射山西長(cháng)治、晉城、運城、臨汾4個(gè)市34個(gè)縣（市、區）保存的從唐至清各個(gè)時(shí)期的105處國保單位，包括唐代建筑2座、五代建筑2座、宋代建筑29座、金代建筑39座和元代建筑85座。其中不乏古戲臺。有的古戲臺地處偏遠山村，加之歷史久遠，自然損毀嚴重，經(jīng)過(guò)此次大規模的修復重新煥發(fā)了生機。

戲曲也在創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展中，從古戲臺出發(fā)，開(kāi)拓出更為廣闊的表演舞臺，延展出更加多元的表達空間。

改革開(kāi)放以來(lái)，山西一些村鎮因演劇傳統而自發(fā)修復古戲臺，一些村鎮為豐富人民文化生活的需要，搭建現代建筑的舞臺，命名為“人民舞臺”“群眾樂(lè )臺”等，一些本無(wú)戲臺的村鎮臨時(shí)搭建舞臺以備大型戲曲演出……

富有山西歷史文化特色的戲曲也走出國門(mén)，在全球20余個(gè)國家和80多個(gè)“一帶一路”沿線(xiàn)城市和地區進(jìn)行文化交流。這些底蘊厚重、多姿多彩的戲曲文化成為世界了解山西的窗口和推動(dòng)文明互鑒的重頭戲。如太原市晉劇藝術(shù)研究院出品的《魅力晉劇——精品劇目薈萃》在北美巡演、晉城市上黨梆子劇團赴俄羅斯參加文化交流、長(cháng)治市長(cháng)子鼓書(shū)藝人胡晚紅受邀參加“第十一屆巴黎中國曲藝節”……

“六七步九州四海，三五人萬(wàn)馬千軍”。古戲臺不僅是建筑形制，更是一方文化展臺。古戲臺經(jīng)千年風(fēng)雨、百年滄桑，如今仍巍然屹立，戲曲在今天也必將演好新時(shí)代的中國故事。這些故事不但是老戲迷的精神家園，也將能夠打動(dòng)年輕一代。

制圖：蔡華偉

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