文殊菩薩的道場(chǎng)，全國唯一漢藏共存的佛教名山
“金五臺、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”，中國佛教素有四大名山之說(shuō)，山西五臺山，則居于四大佛教名山之首，以“山避最早，境地最幽，靈貺最赫，故得名獨盛?！蓖瑫r(shí)，五臺山與尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦齊名，為世界五大佛教圣地之一。這一次，來(lái)到“金五臺”，不是為了朝圣，卻依舊，虔誠的前行。
五臺山是文殊菩薩的道場(chǎng)。五臺山不是一座山，而是五座環(huán)繞的山峰，因峰頂平坦寬闊如臺，故名。東臺望海峰，建有觀(guān)海寺，供奉“聰明文殊”；西臺掛月峰，建有法雷寺，供奉“獅子吼文殊”；南臺錦繡峰，建有普濟寺，供奉“智慧文殊”；北臺葉斗峰，建有靈應寺，供奉“無(wú)垢文殊”；中臺翠巖峰，建有演教寺，供奉“儒童文殊”。虔誠的朝圣者會(huì )走遍五臺山的山路，朝遍五臺，拜過(guò)五個(gè)臺頂的文殊菩薩，俗稱(chēng)“大朝臺”；只上臺懷鎮的黛螺頂朝拜，則稱(chēng)為“小朝臺”。而我們此行，只是到了臺懷鎮的寺院群，在山腳遙望五臺。
▼佛經(jīng)載記，建寺最早
五臺山是四大名山中唯一在佛教經(jīng)藏中有明確記載的名山。東晉高僧佛馱跋陀羅所譯《華嚴經(jīng)》中記載，“東北方有處，名清涼山，從昔以來(lái)，諸菩薩眾，于中止住，現有菩薩，名文殊師利，常在其中而演說(shuō)法?！倍鸾探?jīng)典《文殊師利寶藏陀羅尼經(jīng)》，世尊確切指出，“我滅度后，于此南贍部州東北方，有國名大振那，其國中有山，號曰五頂。文殊師利童子游行居住，為諸眾生于中說(shuō)法?！狈鸾?jīng)載記，世尊金口親宣，文殊師利菩薩應化中國五臺山，為眾生演說(shuō)佛法。
五臺山是中國佛教寺院建筑最早的地方之一。自東漢永平十年，天高僧竺葉摩騰、竺法蘭白馬馱經(jīng)，來(lái)到中國洛陽(yáng)，次年，離開(kāi)洛陽(yáng)，來(lái)到清涼山時(shí)，發(fā)現這里不僅是文殊菩薩演教和居住地，而且還有一座阿育王佛舍利塔，且山形地貌與釋迦牟尼佛修行弘法的印度靈鷲山非常相似，遂奏請漢明帝在此修建規模宏大的靈鷲寺，為顯弘信之意，漢明帝又加“大孚”二字，這就有了顯通寺的前身，“大孚靈鷲寺”。
顯通寺是五臺山的“開(kāi)山之寺”，其后，歷代建寺不止，五臺山漸成佛門(mén)圣地。北魏時(shí)期已建成大規模寺廟群，北齊時(shí)五臺山有200余座寺廟，唐代最盛時(shí)，五臺內外佛剎多達360余座，“會(huì )昌滅佛”之后，宋代還有72座，明時(shí)回升到104座，清末民初達到112座。
隨著(zhù)歲月的變遷，如今五臺內外尚存寺院47座，雖比不上全盛時(shí)期，卻依舊規模宏大，不容小覷。站在臺懷鎮上，無(wú)論看向何方，總是能見(jiàn)到寺院，或居于山腳，或藏于山間，或置于山頂。沒(méi)能一座座寺廟慢慢的走進(jìn)，只是在塔院寺前駐足，宏偉的寺院，旺盛的香火，虔誠的信眾，便以讓我的腳步得以停歇，心靈得以安放。
▼漢藏共存，宗派齊全
五臺山是中國唯一漢傳、藏傳佛教并存的名山，漢、藏、蒙、滿(mǎn)、土、苗、朝鮮等多民族僧俗共居一山，律宗、三論宗、天臺宗、法相宗、華嚴宗、真言宗、禪宗、凈土宗諸宗并弘，獨一無(wú)二，地位神圣。
唐代時(shí)，西藏流傳五臺山是“人間剎土”，吐蕃遣使求五臺山圖，傳說(shuō)松贊干布曾派人在五臺山修建寺院。元代時(shí)，忽必烈帝師八思巴及其弟子曾駐錫五臺山，傳入薩迦派。明代時(shí)宗喀巴弟子釋迦也失將黃教格魯派傳入五臺山，菩薩頂、金剛窟等成為格魯派寺廟。清代諸帝更是在五臺山大興黃教，以皇家建筑同等規格修繕菩薩頂，蒙藏活佛信徒、王公親貴絡(luò )繹不絕，藏傳佛教興盛一時(shí)。
如今，每年依舊有大量藏傳佛教活佛及信徒專(zhuān)程來(lái)到五臺山朝拜。在塔院寺前，便遇見(jiàn)了一位自四川色達佛學(xué)院的大師。從色達到五臺山，因為心中的信仰，朝圣之路，也變得不再遙遠。
作為佛門(mén)圣地，千百年來(lái)，五臺山迎接著(zhù)諸多高僧大德參訪(fǎng)、弘法。北魏法聰大師在五臺北寺弘傳《四分律》，唐代華嚴宗四祖清涼澄觀(guān)大師奉敕在五臺山撰《華嚴經(jīng)疏鈔》；唐代天臺宗志遠大師在五臺山大華嚴寺弘傳《摩訶止觀(guān)》；唐代玄奘大師的大弟子窺基大師在五臺山造玉文殊像，寫(xiě)《大般若經(jīng)》；唐代開(kāi)元三大士之一的密宗大師不空三藏在五臺山建金閣寺；唐代凈土宗第四祖法照大師也曾于竹林寺倡導五會(huì )念佛法門(mén)；晚唐趙州從諗禪師曾九次行腳五臺參訪(fǎng)善知識。
過(guò)去，每年農歷六月初六至十五，都會(huì )舉行規模盛大的“大誓愿會(huì )”，通稱(chēng)六月大會(huì )，中外高僧云集。唐麟德年間，師子國（今斯里蘭卡）釋迦密多羅大師上五臺山朝禮文殊菩薩；儀鳳元年，北印度罽賓國僧佛陀波利大師到五臺山，后又回國取來(lái)《陀羅尼經(jīng)》，刻于經(jīng)幢。日本名僧靈先、圓仁、碉然等大師都曾到五臺山參學(xué)、朝禮。
不是虔誠的佛教徒，走進(jìn)五臺山后，卻不想再繼續前行，只愿聞著(zhù)寺院的香火，踏著(zhù)山路前行，登頂五臺。以至于，乘著(zhù)車(chē)，翻過(guò)山峰時(shí)，依舊不停的回望，回望山間的寺院，回望山中的溝壑，也回望五臺的曾經(jīng)。
作者簡(jiǎn)介：覺(jué)非行記，旅游體驗師，旅游攝影師，各平臺旅行家。
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