顛沛流離的國寶毛公鼎，差一步流入日本，為何被稱(chēng)堪比《尚書(shū)》？
一件國之重器，它雖然經(jīng)歷兩千余年的風(fēng)霜，卻依然形制精美。它是目前出土銘文最多的青銅器，其將西周時(shí)期的歷史樣貌展現于世人眼前，文化歷史價(jià)值不可估量。同時(shí)，它又命途多舛，但最終在愛(ài)國志士的努力下，使其沒(méi)有漂泊異鄉。它就是毛公鼎，今藏于臺北故宮博物館。讓我們一起走近這件國寶，領(lǐng)略它傳奇的前世今生。
一、今生境遇，身世飄零
毛公鼎的具體出土時(shí)間仍存爭議，但大致出土于清道光年間。據傳說(shuō)是陜西寶雞岐山的一位董姓村民，無(wú)意間在農活時(shí)得到，隨后被西安古董商人蘇億年所購。從此，毛公鼎便開(kāi)始了他重見(jiàn)天日后的浮沉身世。
蘇億年得此寶物后認為奇貨可居，并于咸豐二年（1852年），被著(zhù)名金石學(xué)家陳介祺購得，帶回北京。陳介祺嗜好收藏各種古董文物，更是對毛公鼎愛(ài)不釋手，格外愛(ài)惜。據陳氏后人介紹，終其一生，毛公鼎都不見(jiàn)于世人，只有陳介祺本人以及少數朋友拓印與考釋過(guò)其文字?？梢?jiàn)，毛公鼎在當時(shí)人眼里已是傳世之稀寶，故陳介祺才如此小心。
毛公鼎出土處的“毛公鼎”怪圈
光緒十年（1884年），陳介祺病故，其藏品分給三個(gè)兒子，毛公鼎則被二子陳厚滋得到。1910年，陳家因家道中落，無(wú)奈變賣(mài)收藏古玩字畫(huà)，毛公鼎此時(shí)被賣(mài)給了有錢(qián)有勢的兩江總督端方。端方死后，加之民國的成立，端家走向衰落。端家曾想將鼎賣(mài)與段祺瑞和袁世凱，但都無(wú)果而終，無(wú)奈之下，于1920年將其抵押給了華俄道勝銀行。1926年，毛公鼎又被轉押給北京大陸銀行。此時(shí)適逢中國近代屈辱，國運衰弱之時(shí)，毛公鼎隨著(zhù)國家的蒙難，亦是命途多舛。
毛公鼎銘文拓印
1930年，北京大陸銀行因毛公鼎本息欠款數量過(guò)大，急于將其出手清理。此次拍賣(mài)本應由故宮博物院購買(mǎi)收藏，但由于經(jīng)費不足沒(méi)有完成收購。愛(ài)國人士，時(shí)任北洋政府交通總長(cháng)葉恭綽不忍毛公鼎流落國外，花十萬(wàn)高價(jià)將其收購，并將其藏在上海的寓所內?？箲鸨l(fā)后，他將毛公鼎托付給侄兒葉公超。日本人早已覬覦這件國寶，并全城搜索，在此期間對葉公超進(jìn)行了嚴密的人身監控與嚴刑逼供。但葉公超并未屈服，守口如瓶，最終將毛公鼎轉移到身在香港的葉恭綽手中。
葉公超
其后葉恭綽迫于生計，將毛公鼎賣(mài)于大商人陳永仁，并附加上抗戰勝利后將其捐贈給政府的條件。最終，陳永仁信守了承諾，將它捐給了國民政府在南京的“中央博物院”。1948年，南京政府將其帶到臺灣，藏于臺北故宮博物館，一直到今天。這件國寶級別的文物，在出土后歷經(jīng)百年顛沛流離，終于得到安定。
二、前世故事，中興名臣
毛公鼎的主人名叫姬歆，是周宣王中興時(shí)期毛國的國君，在他的輔佐下，周宣王成功使得混亂的王室復興。此鼎是宣王對毛公功績(jì)的獎賞，毛公將它鑄成大鼎，并傳給后人。
在講述毛公鼎前世故事前，不得不介紹毛國以及宣王中興。周初分封諸侯，周文王的庶子毛鄭叔，受封于毛國，封地在今天陜西岐縣、扶風(fēng)一帶，“魯衛毛聃……文之昭也”。毛國是畿內國，封地在周王畿之內。按照周的宗法制度，這些受封的姬姓國君要在周王室中任職，毛公自然也不例外。周厲王時(shí)，重用衛巫，榮夷公等人，疏遠王室成員，并禁止國人議論而招致不滿(mǎn)，最終被國人驅逐出逃。此后西周開(kāi)啟了“共和執政”時(shí)期，厲王之子姬靜在召公的保護下保全了性命并順利繼位，史稱(chēng)宣王。宣王繼位后，重用賢臣、重修禮制、安頓百姓，使得周王室一度取得了中興局面。而毛公鼎的主人姬歆，就是宣王中興時(shí)期的一位重臣。
厲王止謗
毛公鼎內有銘文497字，是現今出土青銅器中銘文最多的一件。郭沫若先生稱(chēng)贊其價(jià)值：“抵得上一篇尚書(shū)”，可見(jiàn)其透露出寶貴的歷史信息。閱覽毛公鼎的銘文，可以讀出，其內容格式與《尚書(shū)》頗為相同，李瑞清先生贊賞它說(shuō)：“毛公鼎為周廟堂文字,其文則尚書(shū)也”。銘文內容與“誥言”形式相同，是宣王對毛公告誡的內容。其大概分為五個(gè)部分，周王室的政治生活與毛公的功績(jì)得以展現于世人眼前。
第一部分，宣王歌頌了祖先文王與武王，“丕顯文武，皇天引厭劂德，配我有周”。并歌頌了上天，將天命授予給周，“肆皇天亡，臨保我有周”。歌頌祖先與上天，是周代文化中敬祖、敬天的表現。最后宣王看到了天下的混亂，及時(shí)反思自己，展示了自己渴望“永鞏先王”的志向。
第二部分，宣王開(kāi)始了對毛公的任命，其中既體現了宗法制下的親情，也體現了王的權威。由于毛公是姬姓王室，宣王對其十分信任，無(wú)論家事國事，都委任給他，“命汝辥我邦，我家內外，憃于小大政”。然后，告誡毛公要忠誠于天子一人，“汝母敢妄寧,虔夙夕，惠我一人”，體現君王威嚴。
第三部分，委任毛公具體的事務(wù)，給予了毛公極大的權力，于內于外，所有的命令都要經(jīng)過(guò)毛公之手，“出入專(zhuān)命于外，厥非先告歆”。
毛公鼎內銘文
第四部分，宣王告誡毛公，作為一方諸侯，王室成員，要作為楷模，發(fā)揮上行下效的作用，“善效乃友正”。又告誡他不能沉湎于酒，不能墮落，不能忘記祖先的志向，可以讀出，宣王對毛公的重視。這里，我們也可以更好的理解周的禮樂(lè )文化，君子行事約束很多，所作所為都要在“禮”的范圍內。
最后一部分，宣王賜給毛公各種賞物。毛公為了報答天子的恩賜，將宣王的話(huà)刻在鼎上，傳給子子孫孫銘記，“毛公對歆天子皇休，用作尊鼎，子子孫孫永寶用”。
周宣王
宣王中興的路上，毛公功不可沒(méi)。他盡心盡力地輔佐宣王，為宣王制定政策，并主管周王室的內政與家事，兼任國家宰相與管家的角色。從宣王的話(huà)中，我們可以讀出，經(jīng)歷了厲王時(shí)期的動(dòng)亂，朝政很不安寧，國家很是混亂。宣王也有志向恢復祖先的榮光，多虧了毛公以及周公、召公等王室賢人的幫助，才能走向中興。在宣王征伐不朝之國時(shí)，或許正是毛公鎮守朝中，將朝政管理的井井有條，為宣王提供支持。毛公鼎就是這一時(shí)期，君臣一心，決心重現王室光榮的最好見(jiàn)證。
三、精美形制，流暢書(shū)法
毛公鼎除了重要的歷史價(jià)值，也具有美學(xué)與書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。毛公鼎通高54厘米，半球腹，兩側有雙立耳，三只蹄形足。鼎身上帶有環(huán)帶狀的紋飾，與其他青銅器比起來(lái)，造型與紋飾并不顯得復雜。但整體卻顯示出莊重而威嚴的感覺(jué)，除卻了許多宗教因素，顯得十分生活化。整體的厚重與古樸體現出王室的威嚴，以及西周末期的某些時(shí)代特征。
銘文全貌
前文已述，毛公鼎內銘文有497個(gè)，這為研究先秦文字與書(shū)法提供了重要的材料。從清末至現代，毛公鼎的銘文都是書(shū)法家的至寶，是學(xué)習金文的典范。郭沫若先生稱(chēng)贊說(shuō)：“泱泱然存宗周宗主之風(fēng)烈”。在歷經(jīng)了西周前期與中期，金文書(shū)法的完善與成熟后，宣王時(shí)期的金文書(shū)法達到了鼎盛。毛公鼎的銘文不僅僅字數眾多，亦擺脫了從前的刻板僵硬，走向生動(dòng)活潑、富于變化。毛公鼎的銘文雖然端莊嚴謹，但也摒棄了所謂的軸對稱(chēng)結構，字體獨具匠心，富有內斂力。筆法更為自由，線(xiàn)條自然流暢而又剛柔相濟，透露出溫文爾雅的氣質(zhì)。在全篇布局上更是開(kāi)合有度，適當留白，氣象不凡。中國書(shū)法發(fā)展過(guò)程中，宣王這一時(shí)期，書(shū)法體現出了極強的藝術(shù)性，具有開(kāi)先河的意義。而毛公鼎的銘文當仁不讓?zhuān)沁@一時(shí)期書(shū)法藝術(shù)的精品。
毛公鼎，晚清四大國寶之一。在國家危亡之際，自身也命途多舛，雖然重見(jiàn)天日，但卻未得到安寧。國難當頭之際，幸而有愛(ài)國之志士，挽救了這件國之重器，使得它不至于飄零海外，遠離故土。另一方面，毛公鼎所蘊含的歷史價(jià)值亦是不可估量的，見(jiàn)證了滄海桑田，在今日，它又向我們講述起兩千年前我們所不知的歷史故事。
參考文獻：
賀越明：《毛公鼎,國之重器的輾轉路》，《同舟共濟》2012年12期
石帥帥：《毛公鼎銘文集釋》，吉林大學(xué)碩士論文
劉鐵平：《筆力沉雄 墨意淳厚——談《毛公鼎》的藝術(shù)特色與臨習》，《書(shū)法藝術(shù)》1994年06期
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