咱許昌這副對聯(lián)，堪稱(chēng)天下一絕！‖梁耀國
【周末，跟著(zhù)老梁逛許昌】
第25站：禹州城隍廟
咱許昌這副對聯(lián)，堪稱(chēng)天下一絕！‖老家許昌
文‖梁耀國
上聯(lián)：陽(yáng)世三間積善作惡皆由你。
下聯(lián)：古往今來(lái)陰曹地府放過(guò)誰(shuí)。
橫批：你可來(lái)了。
“你可來(lái)了”，是說(shuō)我？說(shuō)你？還是說(shuō)他？真乃一絕也！
河南省重點(diǎn)文物保護單位——禹州城隍廟，和我老家舞陽(yáng)城的一樣，都建在西大街街北面，是巧合，還是另有說(shuō)辭，不得而知。城隍廟是道教建筑，里面敬奉的城隍爺是城池的保護神，凡事發(fā)于此，陰陽(yáng)兩界，事無(wú)巨細，都歸這老仙兒管。
禹州城隍廟，曾占地百余畝，是禹州目前保存比較完好，也是規模最大的古建筑群。該廟始建于唐，明洪武四年（1371年）重修，最后一次修葺是在清光緒二十年（1894年）由禹州知州李樹(shù)基主持完成?，F存山門(mén)、戲樓、東配房、城隍殿、后寢殿、財神殿、灶王殿、藥王殿等三進(jìn)四合院落，大部分為清代建筑。
城隍廟山門(mén)一看就是新建的，沒(méi)一丁點(diǎn)兒古韻味。兩側對聯(lián)形制是新的，內容卻是老的：天地君親師恩澤法界；仁義禮智信道貫古今。橫批本應該是“道法自然”，實(shí)為“城隍廟”匾額代之。
尚未走進(jìn)山門(mén)，便聽(tīng)到里面絲竹咿呀，戲腔唱和。倚在門(mén)口往里瞅，但見(jiàn)一群花甲老者，拉的拉，吹的吹，唱的唱，怡然自得。我怕攪了人家的興致，小聲問(wèn)門(mén)口的老者咋進(jìn)廟里，老者正聽(tīng)得入迷，頭都沒(méi)扭，隨口應道：“想進(jìn)走西門(mén)?！?/p>
緊鄰山門(mén)，是西街小學(xué)的大門(mén)，我猶豫片刻還是進(jìn)去了。進(jìn)去之后才明白，之所以進(jìn)廟走西門(mén)，是因為山門(mén)與戲樓之間夾著(zhù)一所私立幼兒園?？粗?zhù)逼仄的空間和搖搖欲墜的戲樓，我真替孩子們擔心，萬(wàn)一被房子上掉下來(lái)的碎磚爛瓦砸中……呸呸呸，烏鴉嘴，這是你操心的事嗎？
繞了大半圈，才繞到戲樓下。城隍廟的戲樓式樣很特別，它就像一個(gè)連體嬰，由南北兩座戲樓共同組成。南北戲樓均為單檐懸山式，紅石基座，青磚一砌到頂，上覆綠色琉璃瓦。舞臺下方拱券門(mén)洞，方便進(jìn)出。舞臺上面各有四根明柱托舉，整座戲樓輕盈卻不失莊重，絲毫沒(méi)有頭重腳輕之感。南戲樓垮塌下來(lái)的梁檁、磚瓦散落一地，北戲樓保存的基本完好。
據悉，過(guò)去從每年正月初一五更開(kāi)唱“起年戲”，一年四季逢主要節日和城隍爺生日，廟里的住持自會(huì )動(dòng)用香火錢(qián)，同時(shí)請來(lái)兩個(gè)戲班子唱大戲，南戲樓演給百姓看，北戲樓演給城隍爺看，哪邊看家多，就算哪邊贏(yíng)，結束時(shí)可多得幾個(gè)賞錢(qián)。在當時(shí)，這里可稱(chēng)得上是禹州百姓祭祀娛樂(lè )的主要場(chǎng)所。
早些年，西街小學(xué)改擴建，將西配房拆除，僅剩下東配房，供城隍廟工作人員和來(lái)往香客辦公、歇腳之用。一些石構件及殘碑，散亂地堆在西墻墻根處。
與北戲樓正對臉，就是城隍殿。城隍，為《周官》八神之一，它是中國漢民族宗教文化中普遍崇祀的神祇之一，多由有功于當地百姓的名臣英雄擔當。重修禹州城隍廟碑文記載：“有功德于民者則祀之，能御大災者則祀之，能捍大旱者則祀之”。那么，禹州的城隍爺該是西漢名將紀信，還是明代五朝元老馬文升呢？
相傳楚漢滎陽(yáng)大戰時(shí)，漢將紀信裝扮漢王，解了劉邦之圍，自己被楚王項羽燒死。劉邦得天下后，封紀信為十三省總城隍，供奉于祠廟。
馬文升，禹州人，字負圖，別號約齋，又號三峰居士、友松道人。他一生功勛卓著(zhù)，先后輔佐明代宗、明英宗、明憲宗、明孝宗、明武宗五朝五位皇帝，從官56年，故有“五朝元老馬文升”之稱(chēng)?？梢哉f(shuō)，馬文升是禹州人的驕傲，這里至今還流傳著(zhù)有關(guān)他的不少逸聞趣事。
傳說(shuō)，城隍爺相中馬文升這個(gè)聰明伶俐的孩子，想將來(lái)培養為接班人，所以每當馬文升上學(xué)途經(jīng)城隍廟時(shí)，就會(huì )目不轉睛地盯著(zhù)他看。后來(lái)此事被人發(fā)現，越傳越玄乎。馬文升為避嫌，決計繞道城隍廟。一段時(shí)間后，城隍爺想他，就托夢(mèng)給當時(shí)當地的父母官，讓他在馬文升上學(xué)的必經(jīng)路上砌堵墻，逼其從城隍廟過(guò)，以解思念之心。
另一則故事是說(shuō)馬文升小時(shí)候到寺廟參加義務(wù)勞動(dòng)，因身單力薄，搬不動(dòng)神像，說(shuō)諸神挪挪地方吧，讓我把你站的地方掃一掃。不料話(huà)音剛落，神像真挪到了一邊。等掃完地，他說(shuō)你們歸位吧。神像怪聽(tīng)話(huà)，真的又各就各位。盡管這兩個(gè)故事百分之百摻雜著(zhù)演義成分，但足以說(shuō)明，能指揮動(dòng)神的人，自己肯定也是神。由此我推斷，禹州的城隍爺，非馬文升莫屬。
清代紀昀紀曉嵐在《四庫提要》中評價(jià)馬文升：“案文升砥礪廉隅，練達政體，朝端大議，往往待之而決?！币馑际邱R文升磨練節操，從政雷厲風(fēng)行，逢朝中大事，往往需要他做出決斷。
馬文升著(zhù)有《馬端肅奏議》、《西征石城記》、《約齋集》等數十卷文集，他“為文不事雕琢，若大美玄酒，自有喜味。聲詩(shī)無(wú)媟嫚（xieman）語(yǔ)，皆自忠愛(ài)中流出?！?/p>
城隍廟大殿為歇山式建筑，三梁起架，滾龍脊，挑檐角，檐下置卷云斗拱。殿內正中供奉城隍爺泥胎坐像，像前又有城隍爺、城隍奶奶木雕坐像。旁邊則是判官、三司猙獰模樣。從大殿出來(lái)，驀地發(fā)現門(mén)口的對聯(lián)挺有意思，就是本文開(kāi)篇那副?！澳憧蓙?lái)了”，是說(shuō)我？說(shuō)你？還是說(shuō)他？不管是誰(shuí)，讀來(lái)既驚秫，又可笑。
參觀(guān)即將結束時(shí)，一老者告訴我西街小學(xué)里有個(gè)亭子，亭子上的對聯(lián)非常有看頭，是清末舉人田春同撰寫(xiě)的。征得門(mén)衛同意后，我進(jìn)了校園。對聯(lián)分別掛在南北的亭柱上，一短一長(cháng)。
短聯(lián)是：此地在城如在野；其人非圃亦非農。
長(cháng)聯(lián)是：逢人便細談心，申韓法，留侯籌，趙李俠，端肅韜鈐(qian)，知薪盡火傳，好發(fā)皇改造社會(huì )；坐此須高矚眼，逍遙觀(guān)，古鈞臺，聶政冢，徽藩宮殿，足憑籍舒卷風(fēng)云。
尤其值得稱(chēng)道的是這幅長(cháng)聯(lián)，它蘊含濃縮了禹州歷史上大量的人文掌故和歷史景觀(guān)。
以前，城隍廟承擔著(zhù)一定的教化功能，教人積德行善，有利于凈化人們的心靈，對促進(jìn)社會(huì )穩定和諧有著(zhù)不可替代的積極意義。然而，隨著(zhù)思想的解放，信仰的迷失，致使中國傳統文化日漸沒(méi)落，而作為傳統文化一部分的城隍廟、城隍爺，自然也被現代人所擯棄和遺忘。廟宇的頹敗，香火的不旺，即是最好的見(jiàn)證。站在城隍殿前，看著(zhù)那堵礙眼的白墻，看著(zhù)白墻上的世界地圖、中國地圖，看著(zhù)地上扔著(zhù)的城隍殿匾額，誰(shuí)能想到這里曾是個(gè)神圣之地。
與其他城市城隍廟有別的，是這里多了藥王祠、藥王殿。藥王在城隍廟內供奉，反映出禹州濃厚的中醫藥文化底蘊，換言之，中醫藥對禹州的繁榮發(fā)展貢獻巨大。這一切，禹州人民把功勞都記在了藥王爺身上。
【作者簡(jiǎn)介】梁耀國，現就職于許昌市房產(chǎn)交易租賃管理處，河南省雜文學(xué)會(huì )會(huì )員，中國民俗攝影協(xié)會(huì )會(huì )員。
2、文中圖片來(lái)自獨行天下的博客。版權歸獨行天下的博客所有，在此表示誠摯的感謝。
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