杜文：走近陜北東漢畫(huà)像石藝術(shù)
杜文 陜西省文物保護研究院（陜西省文物鑒定研究中心）副研究員
走近陜北東漢畫(huà)像石藝術(shù)
杜 文
陜北是我國漢畫(huà)像石藝術(shù)集中分布的區域之一，本文將簡(jiǎn)要介紹陜北東漢畫(huà)像石的歷史演變與藝術(shù)特色，并結合一些細部拍攝的館藏畫(huà)像石實(shí)物，就其雕刻工藝、真品與新仿品的辨識問(wèn)題等加以闡述。
一、陜北畫(huà)像石的流行時(shí)間與工藝來(lái)源
兩漢時(shí)期，我國石刻藝術(shù)獲得長(cháng)足的發(fā)展，開(kāi)始有雕刻石碑、大型象生石刻的做法，畫(huà)像石藝術(shù)也隨之出現，在山東魯南、蘇北徐州、河南南陽(yáng)、四川成都等地較為流行，用途上除了營(yíng)造墓葬，還用于祠堂、石闕等建筑石作，而陜北已發(fā)現的畫(huà)像石用途上均是用作漢墓的石構件，出土地點(diǎn)多集中于陜北綏德、米脂、榆林、神木一帶，石料上均采用了當地出產(chǎn)的沉積頁(yè)巖。
朱雀、獨角獸、狩獵圖墓門(mén)
陜北漢畫(huà)像石的年代經(jīng)考證，在東漢和帝永元元年（89年）—順帝永和五年（140年）之間，流行了約50年的時(shí)間。自永元元年竇憲大破北匈奴恢復東漢對陜北的管轄，到永初二年（108年）羌人大擾陜北，此時(shí)段為陜北畫(huà)像石的繁榮期。從永建四年（129年）順帝接受虞詡建議重新經(jīng)略陜北，到永和五年羌人再入上郡、西河，兩郡郡治被迫內遷，此時(shí)段為陜北畫(huà)像的余續期，在其他時(shí)段陜北漢畫(huà)像石存在的可能性極小。由于陜北畫(huà)像石在雕刻工藝和表現手法上直接表現為成熟階段，研究界普遍認為由于陜北地處邊塞，當地的畫(huà)像石藝術(shù)應是在山東、河南等地畫(huà)像石藝術(shù)的影響下產(chǎn)生的。
西安碑林博物館陳根遠先生在《再談陜北東漢畫(huà)像石的來(lái)源問(wèn)題》一文中，通過(guò)對1980年發(fā)現于綏德四十里鋪的漢畫(huà)像石墓資料研究，對陜北東漢畫(huà)像石工藝來(lái)源提出了新思路。此墓出土畫(huà)像石現存綏德博物館，在紀年石上陽(yáng)刻有“大高平令郭夫人室宅”，表明墓主人的丈夫曾任山東高平縣的縣令。
建筑斗拱、牧羊人、牛耕
高平在東漢屬山陽(yáng)郡，在今山東鄒縣西南，屬山東畫(huà)像石的中心之一，石工巧匠享有盛譽(yù)，時(shí)人以聘請高平石工為家人建造畫(huà)像石墓為榮。此石從風(fēng)格考察當刻于永元元年（89年）至永初二年（108年）陜北畫(huà)像石的繁榮期。早在和帝時(shí)期（89～105年）山陽(yáng)郡高平縣已有了善于石雕的傳統，在喪葬方面，當時(shí)該地盛行畫(huà)像石墓，而且減地平面陽(yáng)刻又是最時(shí)興的刻法。故其間在高平任縣令的原籍西河郡（今陜西綏德）的郭某妻子去世，郭縣令于是按照當時(shí)的歸葬傳統，按照當時(shí)山東畫(huà)像石墓的流行樣式，聘請自己任職地的高平石工到家鄉西河郡為亡妻修建畫(huà)像石墓，是自然而然的事情。
當然，筆者認為也不能排除有雕刻技藝的高平石工有可能外出謀生或戍邊來(lái)到陜北（當時(shí)稱(chēng)實(shí)邊）。在陜北人到山東做官、貿易，山東人到陜北戍邊的人員交流中，在山東已流行的畫(huà)像石藝術(shù)傳到了盛產(chǎn)砂石的陜北地區，陜北東漢畫(huà)像石的技藝來(lái)源很可能為山東畫(huà)像石。
主客贄見(jiàn)、武技圖
二、 歷年考古發(fā)現和館藏情況
學(xué)術(shù)界對陜北畫(huà)像石的零星認識始自民國時(shí)期，大量發(fā)現是在新中國建國后。1952年綏德縣城最先發(fā)現陜北漢畫(huà)像石，時(shí)值保育小學(xué)在大理河畔的西山寺臺地上擴建施工，開(kāi)掘一座漢永元年間的古墓葬時(shí)，意外發(fā)現第一批刻有圖像的墓石。
天馬
次年，米脂的張興莊村在修地中又出土同類(lèi)畫(huà)像石。50～80年代，在農田基建、興修水利、建造民居中，陜北陸續發(fā)現漢墓及大批畫(huà)像石。這些漢墓或以塊石壘砌，或用磚石合砌，一般分前后兩室（個(gè)別附耳室）?？逃袌D畫(huà)的墓石大多砌于前室或作墓門(mén)。經(jīng)過(guò)文物工作者多年來(lái)的考古發(fā)掘和征集，沉睡地下近兩千年的陜北畫(huà)像石重新面世，目前出土和情理發(fā)掘總量已有約千方之多。
在有些畫(huà)像石墓中還曾伴出有雕鑿簡(jiǎn)略的石灶，是頗具陜北地方特色的東漢石造明器。除了少量如王德元墓出土畫(huà)像石調撥至中國歷史博物館外，50—60年代的出土品多由原陜西省博物館專(zhuān)題收藏，現存于西安碑林博物館，其中有1級品33件（組）。1994年綏德縣在扶蘇墓旁建起了漢畫(huà)展館，展示有120塊精品，是國內陳列陜北漢畫(huà)像石最多的展館。
神木大保當畫(huà)像石（樂(lè )藝會(huì )藝術(shù)資料）
1996－1998年，陜西省考古研究所在神木大保當發(fā)掘了包括14座畫(huà)像石墓在內的26座漢墓，出土各類(lèi)題材的畫(huà)像石66塊，是陜北漢畫(huà)像石墓自發(fā)現以來(lái)集中出土畫(huà)像石數量最多的一次考古發(fā)現，其中不乏新題材，尤其是A類(lèi)平面陽(yáng)刻表現技法(即物像以外減地，物像細部不用刀刻，而用墨線(xiàn)勾勒)的確認，以及大部分畫(huà)像石上都涂有鮮艷色彩的情況，不僅改變了對陜北漢畫(huà)像石的傳統認識，而且為全面認識漢畫(huà)像石藝術(shù)全貌提供了寶貴的實(shí)物資料。
神木大保當畫(huà)像石（樂(lè )藝會(huì )藝術(shù)資料）
2005年榆林市文物保護研究所對陜北畫(huà)像石主要集中地之一的米脂官莊遺址進(jìn)行搶救性發(fā)掘，發(fā)掘清理３座漢畫(huà)像石墓，這三座東漢墓都位于米脂縣銀州鎮官莊村附近，建立在無(wú)定河西岸的二級臺地上，畫(huà)像石數量之多，保存之好，圖案之美為陜北畫(huà)像石墓發(fā)掘所少見(jiàn)。其中的Ｍ１為磚室墓，墓門(mén)、前室南壁鑲有畫(huà)像石１３石。Ｍ２的墓門(mén)、前室四壁、后室南北壁鑲嵌畫(huà)像石，共２１石，在后室底部還發(fā)現了完整的羊、鹿骨骼。
三、組合方式與藝術(shù)特色
這些畫(huà)像石組合上有一定的程式，一般從畫(huà)像石的形狀就能判斷其安裝部位，墓門(mén)一般由門(mén)楣、門(mén)框、門(mén)扉共5塊組合，墓室內有四壁立框、橫額、石柱，正方形的小型頂心石安裝在穹廬式墓頂上。
西王母圖
畫(huà)像石內容可以分為生產(chǎn)勞動(dòng)與社會(huì )生活、神話(huà)故事、祥瑞物象、樂(lè )舞百戲、建筑、歷史故事、裝飾圖案等幾大類(lèi)。
牛耕圖（二牛抬杠）
在這幾大類(lèi)中，反映農作和畜牧的場(chǎng)面較多，牛耕、谷物、收割、放牧、馴馬等圖像常以單個(gè)畫(huà)面表現，一石面上并列多幅；狩獵與車(chē)騎出行也較多，一般以橫長(cháng)構圖展開(kāi)宏大場(chǎng)面。陜北在東漢時(shí)期屬上郡，是漢族與少數民族雜居之地，邊塞屯戍導致對牛耕與射獵的重視。祥瑞物象也比較豐富，虎鹿駕車(chē)、祥云星座、靈芝仙草等或夾雜于幾何紋中為邊飾，或集中為一完整畫(huà)面，在造型上它們與中原地區同類(lèi)題材相似，但反映歷史故事與人物較少。
射虎（門(mén)楣石局部）
射獵圖（門(mén)楣石局部）
這些畫(huà)像石主要被用于墓門(mén)裝飾，在墓室中一般分布在過(guò)道橫楣、中柱與邊柱上，少量分布在壁面和券頂上。墓門(mén)由橫楣、邊框、門(mén)限或柱基及門(mén)等5、6塊石料構成，看上去是呈矩形的完整畫(huà)面，構圖有一定規律：門(mén)上是鋪首銜環(huán)，其上下均有龍、虎、朱雀等表示方位與吉祥的形象，布局疏朗，無(wú)背景襯映。
永元15年紀年門(mén)楣石（郭稚文墓）
白虎、朱雀、鋪首門(mén)扇
橫楣與邊框相連呈凹形，由蔓草、卷云與禽獸組成的復雜圖案沿其外圍形成邊飾。橫楣之處一般裝飾車(chē)騎、射獵行列，屬于邊框之處分成若干小畫(huà)面，一般有端坐扶桑、仙山上的東王公與西王母，還有門(mén)吏與望樓等?！?/p>
四神墓門(mén)
代表性的技法是減地陽(yáng)刻后用墨線(xiàn)勾勒形象細部，或加彩繪。在用線(xiàn)條框成的畫(huà)面中，形象飽滿(mǎn)充實(shí)，留白較少。畫(huà)像石展示了墓主人的地下世界生活，雖然是石刻作品，但畫(huà)面流暢靈動(dòng)，構圖夸張，邊飾多為綬帶穿璧紋，門(mén)扉上多刻有青龍、白虎、朱雀、玄武及鋪首銜環(huán)、獨角獸、門(mén)吏，橫額上和門(mén)框上多雕刻射獵、飲宴、車(chē)馬出行、雜技、武技。
射獵、持彗人物方石
朱雀， 青龍鋪首
裝飾題材中還有有大量升仙圖，描繪西王母、東王公、九尾狐、三足烏、搗藥玉兔和羽人、神鳥(niǎo)、神獸形象，植物紋樣也多見(jiàn)嘉禾、木連理（連理樹(shù)）等祥瑞植物，畫(huà)面多有流暢飄逸之感，很象南方的漆器和帛畫(huà)，帶有濃厚的楚文化巫風(fēng)，完全是漢代人對墓主人在天國世界生活的想象寫(xiě)照。
西王母圖
與神話(huà)題材相比較，那些反映農耕、狩獵、百戲雜技、生活習俗的作品更貼近現實(shí)生活，堪稱(chēng)漢代人生活實(shí)況的真實(shí)寫(xiě)照，如綏德出土的一件門(mén)框上刻有庖廚圖，從上至下雕刻有殺豬、宰羊、井邊洗肉、燒烤肉串、架鍋烹煮一系列場(chǎng)景，堪稱(chēng)是一幅古人燒烤圖，大量的射獵和畜場(chǎng)面反映了陜北在漢代的自然條件較好，與西漢虞翊在《復議三郡疏》中所描述的“水草豐美，土宜產(chǎn)牧，牛馬銜尾，群羊塞道”完全吻合?！妒酚洝へ浿沉袀鳌份d，上郡等地“有戎翟之畜，畜牧為天下饒?！薄?a href='/longmen/' target=_blank>龍門(mén)、碣石北多馬、牛、羊、旃裘、筋角”，這些文獻記載可與陜北漢畫(huà)像石互為映證。
形象稚拙可愛(ài)的耍石虎（門(mén)扇局部）
陜北東漢畫(huà)像石藝術(shù)強調整體神韻，運刀如筆，對細微部予以淡化，構圖簡(jiǎn)明粗獷，它繼承了商周以來(lái)片狀玉雕等裝飾技法，這種剪影式的藝術(shù)手法對后世剪紙、皮影、瓷器刻繪、民間布繡等陜西民俗藝術(shù)均產(chǎn)生了影響。畫(huà)像石的拓本也具有獨特的藝術(shù)韻味，受到廣泛的喜愛(ài)。
四．陜北漢畫(huà)像石的真仿品辨識
由于陜北畫(huà)像石出土在墓葬里，新出土品按照文物法均應屬?lài)宜?，在收藏品市?chǎng)上出現的機率很少，只有零星進(jìn)入民間收藏市場(chǎng)，僅偶有所見(jiàn)。但近年來(lái)在西安、陜北等地已多次見(jiàn)有新仿品出現，筆者聽(tīng)榆林文管辦同志介紹，在臺灣地區也看到新仿造的陜北畫(huà)像石，其實(shí)目前的仿品和原件還是容易分辨的，新仿品雕痕較新，缺乏真品普遍具有的侵蝕、風(fēng)化、起酥堿等老化特征，在制作工藝特征上可看出仿品的不足。
文物部門(mén)在拓印畫(huà)像石資料
1、石料：
真仿品都采用陜北當地出產(chǎn)的沉積頁(yè)巖，將自然平整的石面打磨后進(jìn)行種石料又有青砂石和紅砂石之分，這種石料易開(kāi)采，硬度小，便于雕刻。
畫(huà)像石側面與背面
側面雕刻的折菱紋
但這種沉積形成的砂巖自身空隙大，容易吸水，由于真品陜北畫(huà)像石保存于地下已近兩千年，一些出土原件的品相較差，邊棱容易風(fēng)化剝蝕，出土后如果保存條件潮濕，更容易起層剝落，品相比較差的石面不加固化保護甚至可說(shuō)是觸手成渣，在墓中豎插在土里的畫(huà)像石最下端部分往往剝蝕最嚴重，新仿品普遍鑿痕較新，為了雕刻時(shí)砂巖不會(huì )破裂，選用的石料比較硬，缺乏真品歷經(jīng)兩千年滄桑的那種陳舊且自然剝蝕的質(zhì)感。
2、刻工：
陜北畫(huà)像石結合了石刻和繪畫(huà)藝術(shù)，在制作方法上先要鑿刻石材，打磨好要刻繪的一面，用墨線(xiàn)勾勒線(xiàn)圖，從神木大保當新出土畫(huà)像石可知當時(shí)采用了類(lèi)似木工墨斗的裝置標出墨線(xiàn)，由于有的兩扇墓門(mén)圖案相反，很可能采用了模板之類(lèi)陜北來(lái)勾畫(huà)對稱(chēng)圖案。再將圖案輪廓以外剔地平鏟或鑿出麻點(diǎn)、陰線(xiàn)，形成平面浮雕，有些還加施紅、黑彩繪，由于陜北地下保存條件干燥，有的彩繪經(jīng)歷了2千年之久仍鮮明如新。
新仿刻東漢陜北畫(huà)像石，旁為“大高平令郭君夫人室宅”紀年刻石仿刻品
新刻仿東漢陜北畫(huà)像石
真品的正面雕鑿比較精細，但背面很多只是簡(jiǎn)單粗略，有的石料后背完全不作處理，畫(huà)像石背面就是開(kāi)采毛石的原始狀態(tài)。真品還有一個(gè)雕刻特征，真品為了加大兩端的摩擦力，在兩側多鑿出折棱狀的陰線(xiàn)，目前看到的一些仿刻品未注意此雕刻細節。
畫(huà)像石欣賞
本文已經(jīng)獲得作者授權樂(lè )藝會(huì )發(fā)布
圖文除注明樂(lè )藝會(huì )外，均由作者提供
部分畫(huà)像石圖片為西安碑林博物館藏品
本文曾發(fā)表于《收藏界》2006年 第7期
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