2019.5.31日，4.27日，星期五，晴。

西交口鄉黨委書(shū)記艷萍說(shuō)黃華峪旅游資源豐富，想開(kāi)發(fā)研學(xué)旅行，讓我去看一看。我心想：有些事的成功是逼出來(lái)的，何不用倒逼的方式，讓其盡快變成現實(shí)?于是，我在電話(huà)上說(shuō)：能不能現在就拾掇一兩座院子，就現有旅游資源，供游人吃、住、游、購，邊宣傳、邊開(kāi)發(fā)、邊使用，并隨著(zhù)開(kāi)發(fā)進(jìn)程逐步地提升完善?艷萍說(shuō)好，僅僅四五天時(shí)間，鄉寧縣農家樂(lè )的雛形就出現了。昨天，政協(xié)文史委和文化研究會(huì )十人到黃華峪的考察成行。

昨天，我們上高速到河津北下高速，在秸山化峪鎮張開(kāi)西村北拐，于上午十時(shí)多到了我縣境內第一個(gè)村莊八寶莊。我們就吃住在這個(gè)村的曹建文家，這是鄉寧第一家農家樂(lè )，房院整潔漂亮，新置了十來(lái)套鋪蓋、兩張飯桌。叫俊玲的女主人接待我們，我說(shuō)咱們倆的關(guān)系是游客和店主的關(guān)系，她不好意思地笑了。因政協(xié)文史委的同志當天要回縣城，配合他們急于欣賞桐峪美景的心情，我們就一同先到桐峪一游。

歷史上曾經(jīng)的大通道

過(guò)去去過(guò)黃華峪?；镜挠∠笫怯锶L(cháng)二十五華里，住著(zhù)黃華、桑坪兩個(gè)村委會(huì )、十三個(gè)自然村(峪口一村是秸山縣的)，一千余口人，近二千畝土地，人不算多，地則少而差，多是土薄不經(jīng)旱的河灘地和深溝陡坡上的零星小片，耕種條件不好，維持生存困難;交通條件惡劣，到鄉政府幾十里山路全在河床的碎石上和陡坡森林里，用現在的標準衡量，就是沒(méi)路。因此雖辦了小學(xué)校，卻沒(méi)人愿意來(lái)教書(shū)，派來(lái)的老師呆不住，娃娃們上課便時(shí)斷時(shí)續。勉強小學(xué)畢業(yè)后，也因為怕孩子在去鄉里中學(xué)的路太遠，不安全，大多輟了學(xué)。有人曾經(jīng)把這里比做封建社會(huì )發(fā)配貶官、罪犯的粵廣一帶，也比做俄羅斯的西北利亞。

哎，先民們?yōu)楹芜x擇了在此地生活?讓我們這次深入其中找答案吧。

在黃華峪的最深處向上走，山頂上是南北營(yíng)，他們這里叫紫荊山，縣志上稱(chēng)昆侖山。這里有舊石器時(shí)代人類(lèi)生活的遺跡。鄉寧為夏墟，先民為夏人;顧頡剛及學(xué)生劉起紆說(shuō)：華水出自華谷，華水兩岸的先民為華人，而華谷在鄉寧、秸山境內，居住在以此為中心的先民即是最早稱(chēng)為華夏民族的先人們。在春秋時(shí)期，晉獻公把重耳封在蒲城，黃華峪是通往蒲城的必由之路，黃華峪、斜輦、背陰坡、奪路等村名流傳下了關(guān)于重耳的故事。北周、北齊的戰爭從龍門(mén)、黃華峪一直打到吉縣邊的姚襄城，留下了很多的石城遺址。唐代有許多李世民的傳說(shuō)，在縣志上也得到了證實(shí)，這是過(guò)去我們知道的。

桐峪的美與險的刺激，近日好多文章都寫(xiě)了，我沒(méi)有太多的關(guān)注。在東坡村的廟里發(fā)現的標語(yǔ)卻引起了我的深思。廟很破敗，墻上有很多不太清晰的毛筆字。仔細看， 是抗戰的內容，戰士們寫(xiě)的。我在政協(xié)工作期間編輯的抗戰史料就有這一內容，當時(shí)我只為這些將士的愛(ài)國熱情所感動(dòng)，又因對這一帶環(huán)境不太熟悉，并未思考閻錫山為何在此布兵。

我在大家的不斷交流中明白了：在抗日戰爭中，這是一條和華靈廟同樣重要的軍事通道。

在山西省政府搬到吉縣克難坡后，省政府的機關(guān)、學(xué)校、軍隊就云集鄉寧，晉南的九專(zhuān)署、田糧處、兵工廠(chǎng)、紡織廠(chǎng)都設在南北營(yíng)，鄉寧縣就成了山西省的抗日前線(xiàn)，要擊退來(lái)犯之敵，要保證軍需供給，離不開(kāi)這條路。坐在桐峪村的老槐旁，一直陪在一旁的老支書(shū)郭林喜告訴我：當時(shí)的黃華峪沿路村莊都駐著(zhù)二戰區的軍隊，其中大神頭村的山上就駐有三十八軍一萬(wàn)人，西坡村的龍王廟及戲臺上，住的是收編的土匪楊茂澤的隊伍。

這條路聯(lián)系著(zhù)山下各縣的抗日政府，聯(lián)系著(zhù)山下征集糧食棉花的愛(ài)國陣營(yíng)。 想一想，負責運送物資的老百姓，絡(luò )繹不絕地人背騾馱，那是多么令人鼓舞的壯觀(guān)情景?黃華峪，這是一條在中華民國時(shí)期承載了祖國統一使命的功勛之路!

那么在此之前呢?昨天，是我近幾年來(lái)跑路最多的一天，他們說(shuō)來(lái)回有十公里，奇怪的是腿竟然沒(méi)疼。今天，我們要跑遍除石板莊以外的所有的村子。石板莊也是一個(gè)風(fēng)景極佳的地方，但有幾處要在水面上過(guò)，村干部馮三廣等聽(tīng)說(shuō)我們來(lái)了，急忙組織人在水上放了兩根木椽，并拍了照片讓我看。我一看照片，就知道自己過(guò)不去，就懷著(zhù)歉意告訴他們：今天先跑其它村莊，石板莊下次來(lái)了再跑。

到今天下午四時(shí)，所有村莊跑下來(lái)，我數了數，竟然進(jìn)出了十幾座廟。從碑文上看，時(shí)間最早的是嘉靖年，數量最多的是萬(wàn)歷年，其次是康、乾年的。光萬(wàn)歷年創(chuàng )修或復修的就七八座，這說(shuō)明萬(wàn)歷年間峪內的經(jīng)濟是繁榮的，如不然那里能有這么大的腰勁來(lái)建這么多廟宇?一個(gè)地方的繁榮不外乎政治、經(jīng)濟、交通三種因素，那么這里屬哪一種呢?可能的仍然是交通，包括沿路村莊的形成也是如此，但是證據呢?

桑坪村是溝里規模較大的村子，鄉民們介紹，這個(gè)村歷史上曾叫過(guò)鎮，有炭院，還有飯店，說(shuō)明有集市交易;有三座廟，其中兩座是歇馬店廟和三義廟，體現著(zhù)商道上安全為要、義字當先的需求。在大家你一言、我一語(yǔ)的交流中，我明白了，這是一條從使用煤炭開(kāi)始就存在的運煤古道，山下人離不開(kāi)炭，就得組織騾馬來(lái)搞運輸，到南北營(yíng)一帶拉炭。在中途要歇腳、吃飯、住宿、喂牲口，隨之就發(fā)展起了服務(wù)業(yè)。村民們越說(shuō)越熱烈，一說(shuō)就斷不了頭。這個(gè)說(shuō)不光是桐峪一條古道，石板莊也是，上去時(shí)拉布和針頭線(xiàn)腦，下來(lái)里拉煤炭、木材、藥材等。另一個(gè)人說(shuō)：咱村的李家是襄汾人，就是往山上販土布發(fā)了財，才修了院子落了戶(hù)。還有一個(gè)人說(shuō)：還有一條路你們沒(méi)說(shuō)，就是從這里進(jìn)曲子峪、上碾東嶺，再從牛皮嶺下三圪瘩坡，就進(jìn)了鄉寧縣城。我忙問(wèn)：到鄉寧有啥賣(mài)買(mǎi)?他說(shuō)上去拉布和針頭線(xiàn)腦，下來(lái)拉五谷雜糧。村民中有個(gè)叫馮小田的，知道的還真不少，講的最多。

現在已有證據說(shuō)明，黃華峪是因貿易和戰爭需要而形成的一條歷史的古道，也曾車(chē)麟麟，馬簫簫地熱鬧過(guò)。民國時(shí)期說(shuō)修路就是修馬壁峪、三官峪和黃華峪這三條路，要保證峪里能過(guò)馬車(chē)，上山能吆騾子。這條古道是什么時(shí)候消彌無(wú)形了呢?

不是古道消彌無(wú)形，而是無(wú)人走就沒(méi)了。魯迅不是說(shuō)過(guò)嗎?世上本無(wú)路，人走的多了，便成了路。把這句話(huà)改一下說(shuō)成這樣：就是世上有了路，人不走了就沒(méi)了。解放后，縣里通往外域的道路隨政治中心、經(jīng)濟中心的轉移改變了，相繼修通了經(jīng)襄汾到臨汾、經(jīng)臺頭到臨汾的路，經(jīng)西坡到河津、陜西的路。后來(lái)，隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，又增加了華靈廟到新絳、陳家山到秸山、光華到襄汾……多條出境路。半個(gè)世紀里，走在柏油路上的人們，早忘了曾經(jīng)為歷史、為革命做過(guò)貢獻的黃華峪河床上鵝卵石和稍林里崎嶇陡坡也叫路，因此，沒(méi)人來(lái)了。直到黨中央號召村村通時(shí)，這里有了一條不達標準的柏油路，但和他們交往最多的秸山出境路還沒(méi)有鋪油貫通。

據民國版《鄉寧縣志·山川考》記載“昆侖山，八十五里，亦即紫金山一脈?！?，黃華峪和佛峪中間所夾的山就是紫金山，亦即古代人們心中的昆侖山。這樣說(shuō)恐怕得不到人們的認同，昆侖山怎么會(huì )在這兒啊?明明在大西北嘛，可這就是事實(shí)。昆侖者，本意是眾多的高大巍峨之山，叫昆侖的地方很多。當時(shí)的中國并不大，人們的視野也不寬，站在中國的首都陶寺往西北看，這里的高山叢立，巍峨而又神秘，又有舊石器時(shí)代人類(lèi)生存遺址，是最早稱(chēng)為昆侖的地方。隨著(zhù)中國彊土的不斷擴大，政治中心的西移或變更，昆侖山也在增加，最后定格于現在的大西北昆侖山。

紫金山亦即昆侖山的下面有兩峪：黃華峪、佛峪(龐統峪)。這一大范圍內，是美麗又神秘的地方。

隋仁壽三年(公元603年)，一青年才俊在黃河西踏歌東歸，歌曰：

“我思國家兮，遠游京畿。

忽逢帝王兮，禮降布衣。

時(shí)異志變兮，志乖愿違。

皇之不斷兮，勞身西飛?！?/p>

這個(gè)人是誰(shuí)呢?他就是隋唐之間的大思想家龍門(mén)人王通，字仲淹。他生于公元584年，卒于公元617年。他立足于儒學(xué)，主張三教合一，慨然有濟蒼生之志。二十歲的時(shí)候，西游長(cháng)安，隋文帝在太極殿召見(jiàn)，他奏治國太平二十策，打動(dòng)了隋文帝，文帝高興地說(shuō)：“得生晚矣，天賜朕也”。遂于眾大臣商議，眾大臣不悅。王通知不能見(jiàn)用，遂作《東征之歌》，回到家鄉，隋朝后來(lái)曾四次征召被拒絕。他在河汾之間一方面仿古續今做《中說(shuō)》，一方面設館授徒，弟子遠至者數千人，后都成為唐朝建國的棟梁之才，宰相、尚書(shū)都以出自河汾之間為驕傲，薜收、陳叔達、杜淹、魏征都出自王通門(mén)下，故有唐源出自河汾之說(shuō)，也有唐源出自狄戎之說(shuō)。

王通弟弟王績(jì)是唐朝詩(shī)壇的領(lǐng)軍人物，唐詩(shī)全集的第二、三首詩(shī)都是王績(jì)寫(xiě)的。請看：野望

東皋薄幕望，徙倚欲何依。

樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。

牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。

相顧無(wú)相識，長(cháng)歌懷采薇。

秋夜喜遇王處士

北場(chǎng)蕓藿罷，東皋刈黍歸。

相逢秋月滿(mǎn)，更值夜螢飛。

詩(shī)里寫(xiě)的都是山上的景和事。他曾在朝為官，因嗜酒誤事被一貶再貶，后來(lái)他干脆辭官回鄉。凡有人以酒相邀者，無(wú)貴賤輒往，其飲至五斗不亂。他深入民間，汲取創(chuàng )作營(yíng)養和激情。他有兩句名言載于鄉寧縣志：“鳳不憎山棲，龍不羞泥蟠，君子不茍潔，以罹患不避，穢而養精也?！迸c毛主席在延安文藝座談會(huì )上的講話(huà)何其相似乃爾!他預知終日，命薄葬，自志其墓曰：“績(jì)之仕，以醉失職”。鄉人驚之，托“無(wú)心子”以見(jiàn)趣。

那時(shí)，山上的隱者很多，有文字記載而無(wú)名姓者兩人，分別是北山丈人和負岺者。負苓者過(guò)，有人追而問(wèn)其居處與名姓者，不答。王通聞之說(shuō)：隱者也。北山丈人對文中子說(shuō)“何為遑遑者，乃無(wú)急與?”文中子說(shuō)：”非敢急，傷時(shí)怠也”。

王通授書(shū)的地方有兩處，一處是本村隆化，一處是昆侖山上的山洞，因他的書(shū)名叫《中說(shuō)》，逝后弟子謚號文中子，故大家也把授書(shū)的山洞叫文中子讀書(shū)洞?？h志描述文中子講道于白牛之溪，弟子捧書(shū)北面，環(huán)堂成列，蔚為壯觀(guān)。他兄弟二人也帶動(dòng)了鄉寧文化的空前繁榮。

文中子讀書(shū)洞遺跡猶存，額書(shū)“飛云”二字，不時(shí)有人攀援而上，從佛峪和黃華峪兩條路都可到達。該洞原在鄉寧境內，后區劃歸了秸山，歸誰(shuí)無(wú)所謂，都是中華民族的寶貴遺產(chǎn)。

黃華峪內滿(mǎn)是故事，還都是有善與惡、勤與懶的因果關(guān)系的，很有教育意義，就采擷兩朵故事之花罷。

先到的桐峪村，就說(shuō)桐峪村。這是一個(gè)承載著(zhù)太多故事的村子。說(shuō)的是桐峪過(guò)去叫洞峪，李世民打仗來(lái)到這里埋鍋造飯，飯熟了，沒(méi)有碗盛，他看見(jiàn)一個(gè)桐樹(shù)上的葉子比手掌還大，就讓士兵摘下來(lái)盛飯。飯罷，他說(shuō)這村名就改成桐峪， 做個(gè)紀念吧 ，于是洞峪就叫了桐峪。

桐峪很富足，有一句順口溜說(shuō)：“桐峪的大鵝，糧食壓彎梁(土音lie)，馬壁峪的大鶴，銀子荷蘢挫”。馬壁峪離這兒七八十里地，能拿來(lái)做比較，說(shuō)明桐峪的富裕方圓有名。

往峪里走著(zhù)，不覺(jué)有了上坡路，再走有了石階路，一抬頭，看見(jiàn)有幾棵三人抱不住的古槐樹(shù)中掩映著(zhù)村莊，其中一棵古槐心心空了，能鉆進(jìn)兩個(gè)人，比晉祠院內的唐槐粗。越往上走，院落越多，其中一座大門(mén)楣上有曾掛過(guò)牌匾、蹲有石獅、雕有花鳥(niǎo)的痕跡，顯然是書(shū)香且富庶的人家，這一切都讓人感到歷史的遠久與厚重。陪同我們的林喜同志指著(zhù)這家院子告訴我，這是舉人院，舉人曾在秸山縣當過(guò)官，是這條峪里學(xué)問(wèn)和官職最高的人。

晚上，我查縣志，果有其人。名叫尚士彥，乙卯(1879年)舉人，曾在秸山縣當過(guò)教諭?？h教諭在一縣之內掌文廟祭祀、生員教育職責。尚士彥在任教諭期間，門(mén)下人才濟濟，輝映前后，學(xué)生或以事功見(jiàn)長(cháng)，或以名彰著(zhù)多，使秸山文風(fēng)蔚然。因此，黃華峪的人下了山，秸山人也高看一眼，還有過(guò)汾河免收河錢(qián)的待遇。同時(shí)，他也積極支持家鄉的事情，那一時(shí)期，黃華峪所有的碑文之類(lèi)的文章都是他撰寫(xiě)的，現在留下的有龍王廟和捉馬廟的碑文。他的事跡載在弟子們?yōu)樗⒌乃你懕?，這塊碑現保存在秸山張開(kāi)西村。

由于尚士彥離現在年代很近，許多事績(jì)和文字能保留下來(lái)，他被年輕人做為仰慕和學(xué)習的榜樣，峪里文化也空前地繁榮起來(lái)，故有“七個(gè)舉人八個(gè)監”的夸張之詞。

人常說(shuō)三十年河東，三十年河西，還說(shuō)一輩當官，輩輩打磚。話(huà)說(shuō)桐峪的山上有一片白松林，長(cháng)的繁密茂盛。到了民國初年，尚家的一個(gè)后人看上了這片白松林 ，想歸為己有，景家也說(shuō)是自己的。兩家發(fā)生了爭執，官司打到了縣上?？h官要雙方拿出證據，尚家就說(shuō)他家祖墳埋在林中，以建磚為證。又連夜回去把祖墳往白松林中遷移，打開(kāi)祖墳，只見(jiàn)一雙鴿子“突、突”地飛出來(lái)，人說(shuō)是移墳壞了龍脈。官司打到晉南專(zhuān)署，尚家人輸了官司。

尚家輸了官司不甘心，就繼續上告，一直告到省都督府，直告得花光了家業(yè)，花光了盤(pán)纏，在省城連飯也吃不起了，還沒(méi)有見(jiàn)到一個(gè)像樣的官。一日，他們坐在衙門(mén)口，碰見(jiàn)了本家的唱戲的尚小賴(lài)。小賴(lài)此時(shí)已成了當紅的旦角，正要到都督府唱戲，看見(jiàn)本家幾個(gè)人坐在大門(mén)口，正欲上前問(wèn)候，卻見(jiàn)本家人都把臉轉了過(guò)去。小賴(lài)知道本家人們不想理自己，便無(wú)趣地走進(jìn)了省府大門(mén)。原來(lái)，舊社會(huì )戲子低人一等，被人看不起，他們驢死架子不倒，怕認了小賴(lài)，辱沒(méi)了自己的身份。第二天，小賴(lài)又去里面唱戲，看見(jiàn)本家人還愁眉苦臉地坐在那里，知道定是遇到了難事。也不計較人家臉難看與否，就上前說(shuō)：你們坐在這兒要干啥，有啥事盡管說(shuō)，我進(jìn)去唱戲，見(jiàn)的都是大官，或許能幫上忙哩。此時(shí)，尚家告狀的人已是山窮水盡，無(wú)路可走，也就顧不得“尊貴卑賤”，說(shuō)了事情原委。小賴(lài)說(shuō)好了，你們別管了。不久，案子就翻了過(guò)來(lái)。后來(lái)，人們說(shuō)“七個(gè)舉人八個(gè)監，比不上小賴(lài)一個(gè)旦”，小賴(lài)的地位在家族中陡間高了起來(lái)，在清明祭祀的時(shí)候，要等小賴(lài)來(lái)了才開(kāi)始，故有“小賴(lài)不到，紙火不醮” 一說(shuō)。從此，尚家雖然贏(yíng)了官司，家產(chǎn)卻衰落了。

桐峪村尚家的興旺不是一代人的努力，可衰落就是剎那間的事。這件事告訴我們：創(chuàng )業(yè)難，守業(yè)更難，難在后代不守本分，不走正道，自做孽，不可活;還告訴后人：屈死不告狀，餓死不偷人，也是一條鐵律。

再說(shuō)西坡村尉家院的興衰吧。西坡村尉家的先祖當初也是只有幾塊河邊薄地的農家，他勤勞且略識天文。這一年五黃六月，天大旱，莊稼都快枯死了。一天，他早上起來(lái)，發(fā)現東天布滿(mǎn)絳色云霞，俗話(huà)叫“韶了”，應該是有雨的天氣，他急忙在河中央用石頭和沙子汙起攔洪埧，開(kāi)好地里的進(jìn)水口，等到天黑，雨還沒(méi)來(lái)，在別人都進(jìn)入夢(mèng)鄉時(shí)候。他回家拿了一件長(cháng)皮袍，瞌睡了就鋪到地上睡，冷了就穿在身上。等到后半夜，雨來(lái)了，就急忙一塊、一塊地澆，剛澆完他的莊稼，天亮了，雨也停了，而這一年再沒(méi)下過(guò)一滴雨。老百姓總結的經(jīng)驗：一場(chǎng)好雨照顧兩料莊稼，一點(diǎn)不假。到了秋天，他獲得了大豐收，又趁地里底墑尚好，順利地種上了麥子。好多人家秋季顆粒無(wú)收，又因無(wú)雨麥子也不能安種。無(wú)糧食的人到他家來(lái)借糧或買(mǎi)糧，他一不借，二不買(mǎi)，要用地來(lái)?yè)Q糧食。幾年過(guò)去，懶干手的地全成了他家的，他成了遠近有名的尉財主，有十幾頭騾馬，十幾個(gè)長(cháng)工。他人卻不吝嗇，每到災年，就舍茶舍飯。他又重視后人讀書(shū)，到孫子重孫一代，都成了文化人。我們看到有幾處碑，撰文人是尉鳳翔和尉吉昌父子。文字華美、主題明確，確是好文章。天道酬勤的道理用在這兒不就恰如其分了嗎?

人常說(shuō)富不過(guò)三代，到尉家第四代情形就符合規律地起了變化。第四代孫尉吉昌雖聰穎過(guò)人，會(huì )寫(xiě)文章，又懂陰陽(yáng)，但生性懶散，不務(wù)正業(yè)，吃飯不端碗，就在鍋里吃;母親在磨房磨面，他一塊石頭就在磨房頂砸了下去;父親把他鎖在一百二十斤的石頭上，他把鎖他的石頭扛在肩上，仍若無(wú)其事地到處游逛說(shuō)笑，氣得父親向衙門(mén)遞狀子，告他忤逆不孝。在他主事后，家道就敗落了。這里面的道理不該深思嗎?

國民黨為什么輸給共產(chǎn)黨

如前述，抗日戰爭時(shí)期，太原淪陷，閻錫山到了克難坡，軍隊、機關(guān)、學(xué)校都搬到了鄉寧。一時(shí)間挎槍騎馬、威儀棣棣的軍人，禮帽長(cháng)衫、氣質(zhì)儒雅的文官和學(xué)子們住滿(mǎn)了城鄉。為了便于領(lǐng)導晉南一帶，閻錫山在我縣南營(yíng)廟設立晉西南行政公署，分管山上山下十幾個(gè)縣，主要是深入山下淪陷區開(kāi)展宣傳抗日和收購糧棉等工作，不久，將晉西南行政公署改設為山西省第九行政督察區專(zhuān)員公署，簡(jiǎn)稱(chēng)為九專(zhuān)署，由南營(yíng)廟遷至不遠的燕山堡，統轄十一個(gè)縣，后減為鄉寧、吉縣、河津、秸山、新絳、襄陵、汾城六縣。從這里可以看出，黃華峪這條道路在山西省抗戰中的地位多么重要。為了保證這條政治、軍事道路的暢通，峪里住了很多二戰區的部隊，我們在跑的過(guò)程中看到有三處駐軍的遺跡。

第一處是東坡村戰士們住過(guò)的廟里。越過(guò)塌下來(lái)的朽椽破磚，我們艱難地到了正殿，正殿同樣破敗難以行走，墻上毛筆字和漫畫(huà)漫患不清。記得我在政協(xié)時(shí)整理的抗戰史料收有一篇衛建中收集的文章，說(shuō)這墻上是一幅漫畫(huà)：漫畫(huà)題目是《日本鬼子上天圖》，圖畫(huà)中一個(gè)日軍走在一個(gè)個(gè)人頭上，前方有一個(gè)女鬼?yè)涿娑鴣?lái)，一個(gè)蝎子也向上爬，頭上有飛機扔炸彈。左上方有標語(yǔ)“中國戰爭決戰”字樣，右上方有“勝利”二字。這幅漫畫(huà)告訴我們：殘害了無(wú)數中國人的日本鬼子上有飛機轟炸，下有蝎子毒蜇，冤魂前路撲來(lái)，等待他的不是死路嗎?這是愛(ài)國的戰士們畫(huà)的 ，體現了對抗戰的必勝信念，令人感動(dòng)。

第二處遺址是西坡村的龍王廟，也住著(zhù)閻錫山的部隊，這支隊伍是收編來(lái)的土匪，指揮官叫楊茂澤。據老鄉們回憶說(shuō)楊茂澤的部隊吃著(zhù)軍餉，啥都不干，天天起來(lái)連鞋都不提，倒剎著(zhù)演戲、看戲、打牌。一句順口溜傳唱至今：“歪戴帽子倒剎鞋，連丟色子帶抹牌”，形象地為楊茂澤部畫(huà)了像，而楊茂澤的名字恐怕就跟著(zhù)這句順口溜千秋萬(wàn)代地不滅了。

第三處遺址是大神頭廟前上方山上的萬(wàn)人溝。這一事件聽(tīng)起來(lái)叫人氣憤填膺，說(shuō)的是這里住著(zhù)二戰區部隊的一個(gè)軍，有一萬(wàn)人(沒(méi)核實(shí)對不對)，一天，軍長(cháng)出來(lái)散步，見(jiàn)對面山上有一只狐貍，就拿槍打。這位軍長(cháng)的槍法太差，一槍沒(méi)打著(zhù)，又連打了好多槍?zhuān)矝](méi)打著(zhù)。于是就老羞成怒，命令所有機關(guān)槍一齊掃射。結果是狐子沒(méi)打著(zhù)，卻引來(lái)了駐在秸山的日本人。日本人包圍了山口，二戰區一萬(wàn)人被包圍并打死在此處，此處就被叫做萬(wàn)人溝。至今，我雖然懷疑未必有一個(gè)軍的部隊，而長(cháng)官也未必是軍長(cháng)，但老百姓口口相傳并非完全是空穴來(lái)風(fēng)，總是損失了很多的士兵。當林喜講到這里時(shí)，不由人一陣心疼。為了一只狐子，或許是為了做一件狐子皮大氅吧?不惜浪費用來(lái)打日本人的子彈，不惜犧牲萬(wàn)名士兵的性命，這樣的官不該千刀萬(wàn)剮嗎?

老百姓心里有一桿枰，誰(shuí)好誰(shuí)壞分得清。還是在西坡村的龍王廟 ，有一塊為清朝光緒年間知縣唐安仁寫(xiě)的功德碑。寫(xiě)的是光緒三年的旱災后，西坡、井峪、大神頭的村民十之七八餓死或外逃，每村只留下十來(lái)戶(hù)，但鄉約酬神演戲仍按原來(lái)攤派收取，村民們申請三村合一牌，按一牌攤派，知縣唐安仁批準了這一訴求。按說(shuō)，這本就在官員的職份之內和正常的情理之中，但村民立碑銘其功德，碑文結束語(yǔ)無(wú)限感慨說(shuō)：“噫，非深求民隱，視民如子，能為民剔弊如斯哉!”唐安仁也確實(shí)是個(gè)好官，任職期間做了不少好事，被民國《鄉寧縣志》列為名宦，這樣的官員人民會(huì )反對他的統治嗎?自然不會(huì )。

好多好多年以前，一軍機失事，駕駛員滿(mǎn)可以將飛機降落到河津、秸山的平坦地帶，放下降落傘就能做到生命無(wú)虞。但是，他沒(méi)有，而是沿著(zhù)桐峪溝向大山深處多飛行二十來(lái)公里，讓飛機撞在紫荊山的懸崖上。這時(shí)，他腦子想的什么?我想只有“為富國強軍而死，死得其所的豪邁!”飛機碎落在深澗之中，他本人也尸骨無(wú)存，棺材里放的僅有找到的一點(diǎn)肉片，而國家能給他的是一塊無(wú)名碑。這是為什么?動(dòng)動(dòng)腦子，就會(huì )做到“你懂得”，寫(xiě)到這時(shí)，我只感到心疼欲碎。這位飛行員能為國家利益犧牲生命，打狐子的軍長(cháng)和成天打牌聽(tīng)戲的楊茂澤能做到嗎?當然，國民黨中也不泛忠貞愛(ài)國之士，比如華靈廟二十四壯士，但最高層的宗旨不行，多數官員的行為動(dòng)機不行。

毛主席說(shuō)：我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地，我們到了群眾中間，就要和那里的人民結合起來(lái)，在人民中間生根開(kāi)花。要想在人民群眾中生根開(kāi)花并結果，就必須想群眾所想，為群眾服務(wù)，人民群眾才會(huì )成為適合你生存的土圵。這是共產(chǎn)黨人致勝的法寶。而國民黨的大多數官員如上面所說(shuō)的打狐子軍長(cháng)、天天倒剎著(zhù)鞋看戲抹牌的楊茂澤，得不了人心，那里能得到天下呢?

一代代積淀下的醫藥財富

昨晚吃罷飯，我們和黃華村委會(huì )的三代支書(shū)：現任郭軍偉、上一任郭林喜、再前一任房東老漢曹志學(xué)一起在院中聊天，秀云、愛(ài)榮、房東婆媳擺張小桌，在院中擇山上采來(lái)的金銀花，邊擇邊欣賞著(zhù)金銀花的嬌艷。不一會(huì )，桑坪的支書(shū)馮三廣和包隊扶貧干部馮玉水也來(lái)了。七八個(gè)人以俊玲婆媳倆為中心坐著(zhù)，談興熱烈。

先說(shuō)房東一家是七口人的和諧之家，這家人姓曹，年齡最大的九十七歲，第二代曹志學(xué)夫婦，第三代曹建文、楊俊玲夫婦，第四代一雙未婚兒女，都在外地工作。曹志學(xué)兄弟姐妹十個(gè)，是他幫著(zhù)父母親把弟弟妹妹養大成家。林喜說(shuō)記得曹志學(xué)有一愛(ài)好，一下雨就去河灘拾石頭。志學(xué)老漢說(shuō)：“嘿嘿，你立起說(shuō)話(huà)腰不痛 ，我的五個(gè)弟弟都要成家，我做夢(mèng)也想著(zhù)給一人券一孔窯，還多虧是妹妹們大，弟弟們小，時(shí)間拉開(kāi)了，要不，我掙死也趕不上?！绷窒灿纸o我們介紹，志學(xué)還是大孝子，現在不忙了，成天陪著(zhù)近百歲的老媽?zhuān)硗庵緦W(xué)老伴賢惠，建文倆口精干勤奮，最近又購回八頭牛，準備發(fā)展養牛業(yè)，好日子在后頭哩!

因為撿著(zhù)金銀花，不一會(huì )就把話(huà)題轉到了醫藥上。秀云問(wèn)揀下這咋用哩?俊玲說(shuō)蒸一會(huì )，曬干，平時(shí)當茶喝，敗火消炎哩。還有啥能做茶?大家你一句他一句地補充說(shuō)：牛荕葉和花、黃芩、連翹，端午前后采下都能做茶。還有石頭上長(cháng)的石茶，敗毒效果可好哩，就是性太涼，不敢多用。秀云和愛(ài)榮兩女子驚訝他們的知識豐富，說(shuō)你們咋都啥都懂呢?他們說(shuō)：我們這里偏，有個(gè)頭痛風(fēng)發(fā)地呢，就得自己治，啥病咋治的方子，都是老先人手里一代代用嘴傳下來(lái)的。

于是，就如數家珍般地一個(gè)個(gè)介紹：

柴胡、紅棗、核桃、蔥根、生姜治感冒。

黃精：補陰虛。(要煮，不煮有毒)

三枝九葉(淫陽(yáng)藿)壯陽(yáng)的。

……，說(shuō)了很多，我想：黃華峪真是一個(gè)傳統醫藥知識的寶庫啊。這時(shí)，馮玉水說(shuō)他是石板莊人，吃的是下雨流到深潭里的雨水，水看起來(lái)很臟，里面有青蛙、蝌蚪，還有蟲(chóng)蟲(chóng)子，村人就在潭旁邊挖一眼井，滲過(guò)來(lái)的潭水擔回家，荷籮子再過(guò)濾一遍，就用來(lái)做飯和飲用。村里人都很健康，平均年齡八十多歲，他奶奶九十九歲以后就不長(cháng)了，誰(shuí)問(wèn)都是九十九，其實(shí)活了107歲。究其原因，都說(shuō)是流下的雨水把山上的草藥都帶進(jìn)了潭里，潭水是用百草藥泡出來(lái)的，人喝了豈能不長(cháng)壽?是耶，非耶?大家想了想，都說(shuō)有道理。

人說(shuō)凡事有利就有弊。記得小時(shí)候，鄉寧城周?chē)拇謇?，凡有小病小災，都不叫醫生，感冒了，熬一點(diǎn)生姜蔥胡子，再捂住出出汗;哪里擦破流血了，擠一點(diǎn)刺芥葉的汁子，再不行，就出驚、謀靈、掃魂……?，F在，經(jīng)濟發(fā)達，交通發(fā)達，一點(diǎn)小病，就進(jìn)了醫院，光感冒輸液就花一半千塊錢(qián)。歷史上留下的東西，精華也好糟粕也好，一齊倒掉了，就好比倒尿時(shí)把娃也倒了。想到這里，覺(jué)得黃華峪的交通落后，從另一個(gè)角度來(lái)看是保護了寶貴的醫藥資源，如果早幾十年有了好路，說(shuō)不定這里人也百草不識了。我這樣說(shuō)可能是尋的挨罵哩，如果村里人問(wèn)我：你愿住這沒(méi)路的地方嗎?我能說(shuō)愿意嗎?

他們保存的傳統文化遠不止這些，他們憑自己的天文知識指導稼穡，人文知識教化后代，甚至現在的樹(shù)木，解放前是誰(shuí)家的，現在還是誰(shuí)家的，土地改時(shí)都沒(méi)變，這讓我想起陶淵明筆下“不知秦漢，無(wú)論魏晉”的秦人村。

當然，我還是希望早日改變這里的生存現狀，讓鄉親們都過(guò)上好日子。至于這里的土醫方、藥材資源，我們可以收集整理成書(shū)，供以后研究和使用。關(guān)于收集土藥方的事，我們文化研究會(huì )已經(jīng)開(kāi)始了。聽(tīng)干部們講，縣長(cháng)來(lái)過(guò)這里了，這是解放后來(lái)過(guò)的最大的官，并表態(tài)說(shuō)要在這里研學(xué)旅行村，干部群眾聽(tīng)了都很興奮，都希望搭上國家農村振興的時(shí)代快車(chē)，以豐厚了旅游資源招徠游人，使這條峪再次紅火起來(lái)。

從昨天上午十時(shí)進(jìn)村到今天下午四時(shí)離開(kāi)，兩天時(shí)間里，我們接收的信息量太大，感到有點(diǎn)不好消化，有些了解了點(diǎn)皮毛，不知前因后果，有的忘了地點(diǎn)、村名、人名。我給幾個(gè)人分了一下工：炳吉著(zhù)重故事，秀云著(zhù)重抒情散文，愛(ài)榮著(zhù)重歷史資料，我就隨便寫(xiě)點(diǎn)日記，十天出文章，大家都答應了。

中交口村結束行程時(shí)，驚喜地發(fā)現有一幅摩崖石刻是大隋三年的，這是迄今發(fā)現的最早的文字證據。告別時(shí)，告訴村干部三廣，下次來(lái)時(shí)到石板莊欣賞美景。

日記寫(xiě)完了，覺(jué)意猶未盡，我想提幾個(gè)問(wèn)題，供讀者到黃花峪去找答案：

1. 有一潭水叫熊窩，水很旺，人畜都不能吃，也不能澆地，水根處有一個(gè)大熊精，糟害過(guò)往行人，后來(lái)縣官在水面鋪上柏木板，再用生鐵水灌了，水出不來(lái)，發(fā)出的吼聲響到了半山上，你信嗎?

2. 到玉天洞求雨不能吃蔥姜蒜，祭祀過(guò)后，洞中若出了蝴蝶，有小雨;出了老鼠，有中雨;出了蛇，有大雨，是這樣嗎?

3.原教育局長(cháng)龐金斗，師范一畢業(yè)就分到了桑坪的燕灣村教學(xué)，學(xué)校是娘娘廟，晚上睡覺(jué)的地方還放著(zhù)村里老人做下的棺材。每到夜深人靜時(shí)，就會(huì )有啪啪啪的響聲，你能找到科學(xué)的答案嗎?

4.有一只羊吃了別人地里的莊稼，莊稼的主人要求賠償，官司打到公堂。羊主人找人寫(xiě)狀子，寫(xiě)狀人寫(xiě)道：“地凍如鐵，掠個(gè)干葉”;莊稼的主人也找到這個(gè)人寫(xiě)狀子，這個(gè)人寫(xiě)道：“羊嘴無(wú)镢，連根帶葉”，叫你判這案子，該如何判?

5. 大神頭對面山上有一明陽(yáng)洞，曾是書(shū)院，后為廟宇，你可愿意上去考察一下?說(shuō)不定能得出明陽(yáng)先生曾在此教書(shū)授徒的結論呢!

黃花峪怪事、美景、傳說(shuō)、故事、古村落都有，文化積淀豐富，獵奇的可以獵奇;研究的可以研究;游玩的可以游玩。有一農家樂(lè )，在峪前邊的八寶莊，可供吃和住，還可以加微信，不過(guò)接手機得上屋頂，電視可看的臺不多，因為是鍋蓋接收。

感謝西交口鄉和兩村干部的熱情接待。

作者:閻靈娣

Hash:9e243b7db19b3567888ec7659c1c22ebc047e2e5