最全烏鎮旅游攻略，必看
▲ 烏鎮夜景。
-風(fēng)物君語(yǔ)-
中國人為什么都想去烏鎮？
“朋友，我勸你千萬(wàn)莫要死釘住在上海那樣的大都市，成天價(jià)只把幾條理論幾張統計表或是一套‘政治江湖十八訣’在腦子里倒去顛來(lái)。到各處跑跑，看看經(jīng)濟中心或政治中心的大都市以外的人生，也頗有益……所以此次雖然是一些不相干的事，我倒很愿意回故鄉走一遭?！?/p>
1932年，“一·二八”事變?yōu)踉莆瓷?，作家茅盾從上海返回烏鎮，?xiě)下了這篇《故鄉雜記》。江南是中國人心靈的歸宿，八十多年過(guò)去，時(shí)勢早已不同，來(lái)到烏鎮的人們的心境卻頗相似：不想被釘在大都市里的人們，出來(lái)感受別樣的人間，獲得內心的寧靜。
▲ 雨中水閣，如圖一幅水墨畫(huà)卷。供圖/ 烏鎮
茅盾大概不會(huì )想到，自己的家鄉會(huì )成為中國最炙手可熱的旅行目的地，一年中接待游客量超千萬(wàn)，是無(wú)數人心中的第一古鎮。另一方面，烏鎮戲劇節、世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì )等國際性盛會(huì )，一次次將烏鎮推到聚光燈下……
▲ 世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì ) ·烏鎮峰會(huì )舉辦地。供圖/ 烏鎮
古韻與新潮能否兼得？這是令烏鎮備受爭議的一點(diǎn)。但話(huà)說(shuō)回來(lái)，假如中國確有一個(gè)地方可以兼具古典格調與先鋒屬性，那這個(gè)地方一定在江南，為什么不能是烏鎮？
最富庶的江南在夢(mèng)里，也在水里
茅盾那次回鄉，省親之外，也是為小說(shuō)《林家鋪子》《春蠶》采訪(fǎng)素材。他常常獨步小運河邊，凝視混綠的流水在橋墩下回旋，鄉里人不知道，只傳得“沈雁冰在對岸上看河水半天，一動(dòng)勿動(dòng)！”
這事記在另一位烏鎮人——作家、畫(huà)家木心的《塔下讀書(shū)處》里。1995年初，離開(kāi)家鄉五十余年的木心回到烏鎮，他對家鄉的衰敗感到厭惡，唯獨石橋與流水讓他觸景生情：
“江面運河的水是淡綠的、含糊的，蕓蕓眾庶幾百年幾百年地飲用過(guò)來(lái)。兒時(shí)，我站在河埠頭，呆看淡綠的河水慢慢流過(guò)，一圓片一圓片地拍著(zhù)岸灘，微有聲音，不起水花——現在我又看到了，與兒時(shí)所見(jiàn)完全一樣……”（木心《烏鎮》）
▲ ? ??綠色的水面，深綠色的樹(shù)影，溫柔的水鄉氣質(zhì)，誰(shuí)看了不心動(dòng)呢？攝影/ 方托馬斯
▲ 從前慢，現在也慢。攝影/ 方托馬斯
隔岸觀(guān)水似乎是每個(gè)來(lái)到烏鎮的人必做的事情。水是水鄉之魂，柔波泛起，江南的盛景也就如畫(huà)卷般鋪展開(kāi)來(lái)。
▲ 俯瞰烏鎮。攝影/時(shí)差島，供圖/VCG
烏鎮的盛景首先體現在她的大。
今天烏鎮的范圍在明清時(shí)有兩個(gè)鎮，以南北向的市河為界，東為青鎮，屬嘉興桐鄉，西為烏鎮，屬湖州烏程，名分而實(shí)合，合稱(chēng)烏青鎮，后來(lái)干脆叫烏鎮。
▲ 烏鎮花開(kāi)。
烏鎮縱七里、橫四里，青鎮縱七里、橫二里，面積之廣, 已超過(guò)了同時(shí)期的湖州府和嘉興府。清末民初，烏青鎮一度被劃分成7個(gè)小鎮，規模之大江南罕見(jiàn)。同時(shí)它還是江南人口最多的市鎮之一：茅盾回鄉那年，鎮上人口已達11萬(wàn)5千余。
▲ 用無(wú)人機航拍時(shí)，上帝視角下可以看到烏鎮西柵竟是由12座“小島”組成，而將這些“小島”串連成一體的，正是那些形態(tài)風(fēng)格各異的古橋。
如此大鎮，只能發(fā)育在江南水網(wǎng)體系最繁忙的節點(diǎn)上。烏鎮分東、西、南、北柵，柵是水柵，也就是水門(mén)，在江南市鎮頗為常見(jiàn)，南潯、甪直、濮院等地皆有。烏鎮的四門(mén)，東往嘉興，西向湖州，南通杭州，北至蘇州，自是江南腹地的黃金路口
。
▲ 烏鎮四柵與內部水網(wǎng)。
朝廷沒(méi)有批準在烏鎮設縣，但另置“浙直分署”（江浙分府），任命同知（相當于副市長(cháng)）管理。衙署大堂上有一幅對聯(lián)：“屏藩兩浙，控制三吳”，哪里是個(gè)小鎮衙門(mén)，簡(jiǎn)直是總督府的氣勢。
▲ 璀璨雪夜。供圖/ 烏鎮
今時(shí)的烏鎮依稀可見(jiàn)往日的神采，僅在東柵就有匯源當鋪、宏源泰染坊、香山堂藥店、三白酒坊、訪(fǎng)盧閣茶館等一干老字號恢復營(yíng)業(yè)，金融、手工業(yè)、藥店、餐飲各行業(yè)，縣城里有的這里都有，仿佛明清江南社會(huì )的標本。木心在東柵財神灣長(cháng)大，他回憶中的烏鎮是充滿(mǎn)活力的，“粉墻翠枝紅燈青簾夾雜其中，五色裳服寶馬香車(chē)往來(lái)其間，才像個(gè)太平盛世”。
▲ 匯源當鋪，因為經(jīng)濟發(fā)達，鎮上一度擁有13座當鋪，數量完勝眾多府城。供圖/ 烏鎮
應該說(shuō)，這種活力就? ?木心眼中橋下慢慢流過(guò)的河水，微有聲音，不起水花。在他的潛意識中，往來(lái)的寶馬香車(chē)是慢的、郵件是慢的、甚至日色也變得慢，記憶中的少年時(shí)光卻又和“一生只夠愛(ài)一個(gè)人”聯(lián)系起來(lái)了。
▲ 烏鎮西柵藍印花布作坊曬場(chǎng)。攝影/ 柒哥
其實(shí)又何止是木心，江南水鄉的氛圍中，沒(méi)注意到白墻烏瓦中的某處深宅大院很容易，忽視掉內心細微的波動(dòng)卻很難。水鄉寄托了人們關(guān)于美好生活的所有想象，對于外鄉人來(lái)說(shuō)，江南是不曾回過(guò)的故鄉，未曾謀面，氣息卻早已熟悉。
▲ 吃飯的人們。供圖/ 烏鎮
兩個(gè)“天堂”之間，傳承江南時(shí)空
烏鎮地處長(cháng)江下游杭嘉湖平原腹地，1萬(wàn)年前，這里受長(cháng)江、錢(qián)塘江沖積，形成河網(wǎng)與沼澤密布的陸地。上世紀70年代，考古學(xué)家在烏鎮譚家灣發(fā)現了馬家浜文化的遺跡，證明7000年前的先民已在這里定居、耕種水稻、制作石器、陶器，孕育江南文化之源。
▲ 烏鎮古塔。攝影/ 柒哥
文明伴隨著(zhù)戰爭。2000多年前的春秋時(shí)期，太湖流域的吳、越兩國交戰，吳人在此戍兵備戰，有“烏戍”之名?！盀蹑偂眲t出現在唐代，不同于我們認知中的“鎮”，它更像是“烏戍”那樣的軍事性建制，長(cháng)官是鎮守將軍烏贊。這位勇將后來(lái)成為烏鎮的保護神，現在西柵景區內仍有紀念他的祠廟。
▲ 立夏時(shí)的龍形田。供圖/ 烏鎮
宋代時(shí)有了烏、青鎮的記載，這才是我們知道的鎮，長(cháng)官也成了監鎮官這樣的文職。這種性質(zhì)的轉變和唐宋時(shí)期江南開(kāi)發(fā)離不開(kāi)。太湖周邊的沼澤完成了排干，什么“蘇湖熟，天下足”、“上有天堂，下有蘇杭”，都是那時(shí)候的說(shuō)法。兩個(gè)“天堂”由大運河相連，中點(diǎn)便是烏鎮。
▲ 烏鎮地理位置，兩個(gè)“天堂”的中點(diǎn)。制圖/ Paprika
因為地處要沖，改朝換代的戰亂令烏鎮飽受沖擊；但也因其地位重要，每一次衰落后又迅速新生。
水鄉的發(fā)展模式很簡(jiǎn)單，無(wú)非是以河道為紐帶，形成臨水的河街，繼而出現縱深的巷弄。聚落格局因水而形，人們的視線(xiàn)也隨街巷蜿蜒而旋轉、壓抑、舒緩。
生長(cháng)于斯的烏鎮人受水鄉的生活美學(xué)影響，木心說(shuō)自己的文字不追求反常和奇特，“每個(gè)寫(xiě)作者都該是這樣的”。
▲ 廊棚和橋。供圖/ 烏鎮
▲ “兒童相見(jiàn)不相識，笑問(wèn)客從何處來(lái)?！睌z影/ 方托馬斯
共性之外也有個(gè)性，比如烏鎮特有的水閣。形制類(lèi)似西南地區的吊腳樓，房屋一? ?分出挑水上，用水方便，還可以停泊小船，好像別墅一樓的停車(chē)庫。生活于水閣，人與水的關(guān)系便更親密了。
▲ 西柵水閣。供圖/ 烏鎮
今日烏鎮的風(fēng)貌是明清時(shí)期的，這也是江南的黃金時(shí)代。當時(shí)，全國絲綢多仰仗太湖流域的出產(chǎn)，烏鎮的繭行、絲行、綢行、布行極多，還有販賣(mài)桑葉和桑秧的，各種形態(tài)的絲綢產(chǎn)品在這里集散，產(chǎn)業(yè)分工與商品化的趨勢已頗具“資本主義萌芽”的色彩。自給自足的小農經(jīng)濟已經(jīng)不足以滿(mǎn)足發(fā)展需要，烏鎮最繁盛時(shí)鎮上有典當行13家，可見(jiàn)經(jīng)濟生活滲透之深。
▲ 烏棉作坊。
只是商貿發(fā)達，水鄉也是沒(méi)有韻味的。宋代以來(lái)，烏鎮出過(guò)64 名進(jìn)士、161名舉人，對比其他江南古鎮，或是內地州府，數量是相當可觀(guān)的。木心祖上是紹興人，在烏鎮做生意，掙了錢(qián)、立了足，子子孫孫都是讀書(shū)人；茅盾祖上是烏鎮鄉下的農人，也是經(jīng)商起家，詩(shī)書(shū)傳家。
▲ 茅盾故居，地靈人杰。圖/ 烏鎮
讀書(shū)人不僅重塑了鎮子的文化氛圍，更直接參與了景觀(guān)的營(yíng)造，最典型的的例子就是茅盾故居。這里原是沈家老宅，1933年茅盾用《子夜》稿費翻新三間舊屋，作為書(shū)房和起居會(huì )客之所，連草圖都是他親自設計的。商業(yè)只是手段，文化才是根基，這是烏鎮人從來(lái)都知道的。
▲ 木心美術(shù)館。供圖/ 烏鎮
先鋒江南，現代“天堂”
近代前夜的江南，人民富庶，文化昌盛，甚至出現了所謂“資本主義萌芽”，如果不受西方文化的沖擊，一個(gè)自發(fā)的現代天堂會(huì )是什么樣？沒(méi)人知道答案。但烏鎮在當代的古鎮修復與文化重構讓人又看到了先鋒江南的姿態(tài)。
▲ 北柵糧倉，常用來(lái)做藝術(shù)展覽。供圖/烏鎮
近代江南市鎮的衰落，是傳統的沒(méi)落；反觀(guān)今日水鄉的新生，則是傳統的回歸。
說(shuō)到底，中國人想家了。
東柵|烏鎮何以成為古鎮修復的典范？
烏鎮是“江南六大古鎮”里開(kāi)發(fā)最晚的一座，典型的后來(lái)居上。1999年，烏鎮成立了古鎮保護與旅游開(kāi)發(fā)管委會(huì )，陳向宏是主任。這對于陳向宏、烏鎮乃至中國旅游業(yè)來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)歷史性的時(shí)刻。
▲ 1987年的烏鎮西柵還是一個(gè)漁市小碼頭和小村落，周邊環(huán)境雜亂，房屋破敗不堪。
陳向宏接手的烏鎮是落魄的，用畫(huà)家陳丹青的話(huà)說(shuō)，“像一個(gè)炊煙繚繞、雞鳴水流的地獄”。管委會(huì )成立之前，烏鎮一位老太做飯時(shí)不慎引發(fā)火災，沿河幾十米的房屋付之一炬，負責火災安置的正是陳向宏。他比別人更明白，保護可不只是修舊如舊那么簡(jiǎn)單了。
▲ 保護開(kāi)發(fā)修水閣，清理河道，以及現貌。供圖/ 烏鎮
最先修復的是東柵，陳向宏請來(lái)同濟大學(xué)的專(zhuān)業(yè)修復團隊規劃，親自指揮、監工、檢查。修復團隊從周?chē)擎偸占瞬簧倥f料，烏鎮民宅、商鋪的木門(mén)、木窗都進(jìn)行了修整，并按古法用桐油兩次漆刷，房?jì)妊b上煙霧探測器，杜絕火災。
▲ 烏鎮的街道干干凈凈、清清爽爽。
原來(lái)鋪砌好的水泥路又重新?lián)Q成了石板路，今天去烏鎮會(huì )發(fā)現街景非常清爽，沒(méi)有電線(xiàn)桿和電線(xiàn)，實(shí)際上電路都下了地，就在明清時(shí)代古老的青石板下；應家橋也從水泥橋改回了石拱橋，修復人員從附近農村移來(lái)年代、式樣都與原橋接近的古橋，是實(shí)打實(shí)的真古董。
▲ 今天的烏鎮應家橋夜色。供圖/ 烏鎮
1988年，茅盾故居邊上新開(kāi)了條大路新華路，為了彌補這一將古鎮開(kāi)膛破肚的敗筆，修真觀(guān)古戲臺前的廣場(chǎng)被重新規劃，兩邊建回廊分割新舊空間。廣場(chǎng)成為了視覺(jué)中心，使老街更加生動(dòng)而富有節奏，也淡化了水泥路帶來(lái)的割裂感。
▲ 江南人活得精細，住得也精細。供圖/ 烏鎮
修真觀(guān)是新修的，明代樣式，但門(mén)窗油漆的處理和修復古民居不同。烏鎮的修復理念是，新的建筑要和周?chē)h(huán)境協(xié)調，但一定要用新的手法和材料，重現江南盛景，但絕不做“假古董”。這和歐洲古城保護的觀(guān)念是一致的，放在二十年前，更顯理念超前。
▲ 舊而不破的“烏”頂。
西柵| 回家的誘惑
中國人在水鄉意象里寄托了太多美好的東西，所以每每帶著(zhù)一種回家的心境去到江南古鎮，而古鎮開(kāi)發(fā)參差不齊，別說(shuō)家的溫情了，連待客之道也達不到?？蛇@是江南啊，絕不是什么人生來(lái)一次就夠了的地方。
烏鎮想要改變，從修復西柵開(kāi)始。
▲ 春來(lái)西柵。攝影/ 柒哥
如果你曾去過(guò)一些古鎮，大概能體會(huì )到這種心情：看著(zhù)周?chē)臒熁鹑碎g，原來(lái)的寧靜仿佛是因為自己的到來(lái)而被破壞，手中相機時(shí)刻提醒著(zhù)自己“闖入者”的身份。江南的家，你回不去。
對此，西柵的策略是“造夢(mèng)”，所謂“夢(mèng)里不知身是客”。搬遷原住民，騰空古鎮，使之成為一個(gè)夢(mèng)劇場(chǎng)。 烏鎮的夢(mèng)，屬于所有熱愛(ài)江南的人。
▲ 在烏鎮的街頭走一走，時(shí)光會(huì )停留。供圖/ 柒哥
感受江南最直接的方式，就是枕著(zhù)運河睡上一覺(jué)。烏鎮水閣在最大程度維持原有風(fēng)貌的前提下，被改造為民宿。對于外鄉人來(lái)說(shuō)，想象中的水鄉生活可能是在運河里刷馬桶；而水鄉人卻會(huì )告訴你，他們的理想生活是現代衛浴、空調與Wi-Fi。西柵的體驗無(wú)疑是后者，推開(kāi)窗是水鄉的小橋流水，房間內是現代化家居所帶來(lái)的家的舒適。
▲ 西柵雨景。供圖/ 烏鎮
沒(méi)有原住民也就沒(méi)所謂“闖入者”，住客得以成為水鄉生活的主角。早上7點(diǎn)，東柵開(kāi)門(mén)，熙熙攘攘的游人擾了古鎮的安寧；西柵則是9點(diǎn)開(kāi)放，晨霧里最美的景致被私享。你也可以睡個(gè)懶覺(jué)什么都不做，任由時(shí)光和美景流逝，失去和虛度也可以是一種古鎮的打開(kāi)方式。
▲ 夕陽(yáng)灑在水面。攝影/ 柒哥
商貿本來(lái)是江南市鎮興盛之本，而過(guò)度開(kāi)發(fā)的古鎮卻總是充斥著(zhù)雷同的商鋪，“古鎮東西不好吃”、“古鎮東西質(zhì)量差”是耳熟能詳的抱怨。西柵想重現市井的繁華，也想讓人們重拾逛街的樂(lè )趣，所以各家店鋪都被嚴選，一店一品。不推銷(xiāo)、不洗腦，貨真價(jià)實(shí)，喜歡才買(mǎi)，才是江南的自信。
▲ 街邊的小鋪。
有人說(shuō)，沒(méi)有原住民的古鎮沒(méi)有靈魂，可故宮里不也沒(méi)皇帝么？實(shí)際上，把原住民摁在原地，過(guò)著(zhù)缺乏隱私的生活，維持不高的經(jīng)濟水平，扮演一種脫離當代生活方式的“自己”，限制了“地”的發(fā)展，也限制了人的發(fā)展。
▲ 坐在窗邊喝茶望水。供圖/ 烏鎮
對比無(wú)數在現代化進(jìn)程中消失的老街、填平的河道、千篇一律缺乏個(gè)性的重建，烏鎮是一個(gè)模板，它確實(shí)是過(guò)于理想化的，但也代表了未來(lái)江南可能的樣子。近幾年來(lái)，隨著(zhù)烏鎮與互聯(lián)網(wǎng)的結緣，26 條萬(wàn)兆級光纜接入鎮區，智慧安防、智慧旅游、智慧養老、智慧醫療紛紛涌現，這樣的江南你不愛(ài)？
▲ 春季的蒙蒙細雨下，是最江南的烏鎮。供圖/ 烏鎮
烏村| 在鄉村遇見(jiàn)最初的你我
2016年對外開(kāi)放的烏村則是一首田園詩(shī)。就像陶淵明的《歸園田居》所吟，“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，干的可能是“草盛豆苗稀”的假把式，獲得的卻是“帶月荷鋤歸”的意境和喜悅。
城市化和快節奏的社會(huì )生活反向激發(fā)了人們回歸鄉村的沖動(dòng)，所以李子柒、華農兄弟火了，《向往的生活》大熱，各大真人秀把視線(xiàn)轉向鄉村，19年夏天《極限挑戰》也來(lái)到了烏鎮烏村拍了一期《助農為樂(lè )》。
鄉村是人們“久在樊籠里，復得返自然”的理想之地，采摘、垂釣、手工編織等江南日常成為可以體驗的活動(dòng)，或是騎行在水鄉澤國感受江南的肌理。日出而作，日落而息，這是城市生活很難奢求的。
江南的味道被水鄉人的一雙雙妙手傳承著(zhù)。春天的時(shí)令的青團、麥芽塌餅，夏天清熱解暑的綠豆湯，秋天香氣撲鼻的桂花年糕，還有孩童時(shí)代作為父母獎勵的油炸貓耳朵、芝麻糊……因為在鄉村，這些味道更有大地的厚重與鄉土的情誼。
烏村的經(jīng)營(yíng)模式是比較超前的，一價(jià)全包，提供江南鄉間的衣用住行，而把“出戲”的商業(yè)色彩降 到最低。沒(méi)有推銷(xiāo)、沒(méi)有雞毛蒜皮、吃住安全，就是和喜歡的人做喜歡的事。
▲ 在烏鎮這樣干凈的路面、無(wú)人的通道、有氣氛的燈光下，和喜歡的人躲雨，情愫升溫效果加倍。攝影/ 方托馬斯
從東、西柵到烏村，游客經(jīng)歷著(zhù)鎮民和村民兩種身份、兩種生活轉變。鎮是村的中心，村是鎮的腹地，費孝通稱(chēng)之為“鄉腳”，有了鄉村的男耕女織，才有市鎮的商貿娛樂(lè )。最終，村與鎮合二為一，連貫成一種大的、立體的空間——江南。在這種文化氛圍中，烏鎮向所有來(lái)到這里的人們提出一個(gè)開(kāi)放性議題：
什么才是你想要的生活？
▲ 再來(lái)份水邊的菊花茶食。供圖/ 烏鎮
最中國與最世界，撞色江南
烏鎮是一場(chǎng)夢(mèng)幻的沉浸式戲劇，而戲劇節則是“劇中劇”和高潮。
“在北京，看完一出戲，走出去是長(cháng)安街、東四十條，這個(gè)夢(mèng)可能一下子就醒了。而在烏鎮，走進(jìn)鎮子迷失在劇場(chǎng)，是從一個(gè)夢(mèng)走進(jìn)另一個(gè)夢(mèng)?！衼?lái)的人都是參加演出的?！保S磊采訪(fǎng)，2013）
烏鎮是給每一個(gè)有夢(mèng)的人準備的舞臺，街頭藝人在這里露天演出，熱愛(ài)戲劇、熱愛(ài)生活的人們聚在一起狂歡，這已經(jīng)突破了人們對江南的想象了。
▲ 烏鎮大劇院 。供圖/ 烏鎮
其實(shí)，江南是無(wú)限的，是人們自己限制了對她的想象。明清時(shí)候江南的園林、書(shū)畫(huà)、昆曲、制造……其實(shí)都是先鋒的。先秦的“泰伯奔吳”也好，兩晉永嘉南渡也好，兩宋建炎南渡也好，說(shuō)的都是江南被北方移民開(kāi)發(fā)，實(shí)際上最后都是突破北方傳統形成了自己的風(fēng)格。
▲ 來(lái)這里體會(huì )意真正的詩(shī)意生活。攝影/ 柒哥
江南在明清以來(lái)都是中國最發(fā)達的地區，近代以后，傳統水鄉其實(shí)是衰落了的，但是現在卻因為物質(zhì)上、尤其是文化上的改造而獲得新生。江南古鎮中，烏鎮是為數不多的文化內涵比明清時(shí)期更豐富的市鎮，可以說(shuō)現在的她正處在比鼎盛期更鼎盛的時(shí)期。
烏鎮如夢(mèng)，既保留了江南水鄉韻味的“形”，更重拾先鋒和前沿的“意”，在這里看到的不僅是水鄉的現在，也是江南的未來(lái)。
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一生至少要去一次的泉州，兩日游超實(shí)用旅游攻略
關(guān)于泉州泉州簡(jiǎn)稱(chēng)“鯉”，海上絲綢之路的起點(diǎn)，作為閩南文化的發(fā)祥地，具有濃厚的閩南氣息文化!這座古城給人感覺(jué)靜謐又古樸，隨處可見(jiàn)的古民居、古寺廟，保留著(zhù)歷史原貌建筑的古街巷，還有著(zhù)現代騎樓等等。泉州溫度適宜一年四季都很適合游玩，當地人的生活節奏比較慢，泉州不是典型的旅游城市，沒(méi)有過(guò)多的商業(yè)化,也沒(méi)有太多高樓大廈，景點(diǎn)大多不收費，公交也很方便。出游建議：
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【“海絲泉州自‘游’行”旅游攻略】來(lái)故鄉泉州，邂逅一場(chǎng)多元宗教的聽(tīng)心之旅
行前安排泉州Day1:上午——游覽泉州府文廟——天后宮。下午——游覽開(kāi)元寺——弘一法師紀念館——泉州灣古船陳列館。Day2:上午——關(guān)帝廟——清凈寺——中山路。下午——尋覓街頭巷尾美食小吃——基督教泉南教堂。Day3:上午——前往南少林禪寺。傍晚——返程。泉州簡(jiǎn)介泉州泉州簡(jiǎn)稱(chēng)“鯉”，別名鯉城、刺桐城，位于福建省東南沿海，北承福州，南接廈門(mén)，東望寶
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“一起看海去 惠嶼島露營(yíng)”（超詳細旅游攻略）
【前言】旅行，何必要遠行。有許多地方，就在你的身邊，你原以為你隨時(shí)可以去的，但是卻始終未能成行。想想，我們常常千里迢迢地慕名去某個(gè)景點(diǎn)，在游完之后才悵然若失，覺(jué)得所謂的“勝景”也不過(guò)爾爾。有時(shí)候，自家身邊的物事，可能就是他鄉人們向往的美好風(fēng)景。這是一位朋友說(shuō)過(guò)的話(huà)，他說(shuō)得非常到位。我們又何嘗不是如此，有時(shí)候，你走得越遠，到過(guò)許多地方，驀然回首時(shí)，卻發(fā)現，最美的風(fēng)景就在我們身邊，那就
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【周末一日游】一起看海去，泉州惠嶼島最全旅游攻略！
惠嶼島旅游攻略旅行，何必要遠行。有許多地方，就在你的身邊，你原以為你隨時(shí)可以去的，但是卻始終未能成行。想想，我們常常千里迢迢地慕名去某個(gè)景點(diǎn)，在游完之后才悵然若失，覺(jué)得所謂的“勝景”也不過(guò)爾爾。有時(shí)候，自家身邊的物事，可能就是他鄉人們向往的美好風(fēng)景。這是一位朋友說(shuō)過(guò)的話(huà)，他說(shuō)得非常到位。我們又何嘗不是如此，有時(shí)候，你走得越遠，到過(guò)許多地方，驀然回首時(shí)，卻發(fā)現，最美的風(fēng)景就
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太詳細了！要去德化九仙山游玩的小伙伴們，收好這份旅游攻略！
德化九仙山位于福建中部，主峰海拔1658米，集秀美風(fēng)光、宗教圣地和文物古跡于一山的旅游勝地。山上氣象萬(wàn)千，有佛光、云海、霧凇等奇觀(guān)。四季景色如畫(huà)，春有杜鵑花海；夏有松竹吐綠；秋有紅葉鋪徑；冬有霧凇垂玉。度假區建有住宿、餐飲、休閑為一體的木屋別墅酒店，讓您領(lǐng)略山水，閑居仙緣。交通由于九仙山景區處于福建閩中地帶，因此省內到九仙山交通都是比較便捷的，高速直接到沿著(zhù)泉南高速——泉三
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時(shí)光倒流的地方【金門(mén)】旅游攻略分享啦--金門(mén)海島體驗師阿威
最美年華好朋友，感謝您一路支持和相伴?。?！以前總覺(jué)得金門(mén)大概會(huì )是我小三通去臺灣的時(shí)候，路過(guò)游覽一下即可，沒(méi)想到特地去了三次金門(mén)（第一次遇大暴雨，第二次遇臺風(fēng)，終于在第三次有幸票選成為金門(mén)海島旅游體驗師的一員參與體驗活動(dòng)并圓滿(mǎn)成功）金門(mén)這個(gè)小島，沒(méi)有像國內大城市那些繁華的場(chǎng)景，沒(méi)有高樓林立，更像是回到小時(shí)候的生活地方，車(chē)少人少，閩南古厝，綠樹(shù)環(huán)繞，特色手作小吃，島上居民親切和藹熱情，
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