AAAA級旅游景區

“羅布林卡”在藏語(yǔ)中意為“寶貝園林”，是歷代0喇嘛的夏宮（布達拉宮為冬宮），有人還把它稱(chēng)作“拉薩的頤和園”。

羅布林卡屬全國重點(diǎn)文物保護單位，位于西藏拉薩西郊。始建于十八世紀40年代（0七世），是歷代0-消夏理政的地方。經(jīng)過(guò)二百多年的擴建，全園占地36萬(wàn)平方米，建筑以格桑頗章、金色頗章、達登明久頗章為主體，有房374間，是西-造園林中規模最大、風(fēng)景最佳的、古跡最多的園林。

羅布林卡現在被辟為人民公園，環(huán)境優(yōu)美，建筑維修得也很漂亮，但是晨面的文物沒(méi)有布達拉宮和大昭寺那么豐富和吸引人。所以也有人戲稱(chēng)羅布林卡是"由一座水塔、兩排工藝品商店、以及圍繞著(zhù)動(dòng)物園的幾座宮殿"組成的。

羅布林卡四面都有門(mén)，東面是正門(mén)?？邓伤驾喪钦孀钚涯康囊蛔?，它原是座漢式小木亭，后改修為觀(guān)戲樓，東邊又加修了一片便于演出的開(kāi)闊場(chǎng)地，專(zhuān)供0-看戲用。它旁邊就是夏布甸拉康，是進(jìn)行宗教禮儀的場(chǎng)所。它的北側設有噶廈的辦公室和會(huì )議室。每到夏日，布達拉宮內的許多政府機構，都要隨著(zhù)0-轉移到羅布林卡辦公。

18世紀40年代以前，羅布林卡還是一片野獸出沒(méi)，雜草、矮柳叢生的荒地。后來(lái)，由于七世0喜歡并常來(lái)這個(gè)地方，所以當時(shí)的清朝駐藏大臣便為其修建了一座鳥(niǎo)堯頗章（涼亭宮）。公元1751年，七世0在鳥(niǎo)堯頗章東側又建了一座以自己名字命名的三層宮殿--格桑頗章（賢杰宮），內設佛堂、臥室、閱覽室及0神殿等，被歷代0用為夏天辦公和接見(jiàn)西藏僧俗-的地方。

新宮是坐落在羅布林卡內的名建筑之一。新宮內，栩栩如生的壁畫(huà)豐富多彩。引人注目的是新宮北殿西側經(jīng)堂內畫(huà)的菩提樹(shù)下的釋迦牟尼與八大弟子圖。釋迦牟尼畫(huà)的最大、最細致，一幅善良平靜的尊容。八大弟子形象很生動(dòng)，那種靜穆沉思的虔誠神態(tài)刻畫(huà)得非常逼真，是一幅不可多得的精彩作品。

新宮南殿的壁畫(huà)，從西沿北到東，是用連環(huán)畫(huà)的形式表現的一部西藏簡(jiǎn)史，它的內容包括：藏族起源、吐蕃王朝興亡、公元846年至1391年西藏佛教后弘及噶當、噶舉、薩加、格魯等教派的陸續舉起，1391年一世0根登竹巴出世至十四世0丹增嘉措于1955年從北京返回拉薩為止的各世0傳記等共301幅畫(huà)面。

地址：西藏自治區拉薩市城關(guān)區羅布林卡路21號

類(lèi)型：園林/花園世界文化遺產(chǎn)

等級：AAAA

游玩時(shí)間：建議2-3小時(shí)

電話(huà)：0891-6826274

開(kāi)放時(shí)間：

夏季時(shí)間：9:00-18:00;冬季時(shí)間:9:30-17:30

門(mén)票信息：

旺季80元/人，淡季60元/人

交通

乘2、14路等公交車(chē)在羅布林卡南站下車(chē)即達

羅布林卡，拉薩最大的宮殿！你卻沒(méi)有聽(tīng)過(guò)！

如果小編說(shuō)布達拉宮相信至少百分之90多的朋友都會(huì )有印象，畢竟是在人民幣上面的景點(diǎn)又有幾個(gè)人會(huì )不知道呢？但是其實(shí)大部分的人對于布達拉宮都有一個(gè)錯誤的認識！說(shuō)布達拉宮的世界上最高的宮殿這點(diǎn)是無(wú)可厚非的，但很多人也誤以為它的拉薩最大的宮殿，這點(diǎn)小編就要告訴你，你錯了！

不知道在我們之中又會(huì )有多少人知道羅布林卡這個(gè)名字呢？同樣是拉薩的宮殿但是這個(gè)卻很少人知道。其實(shí)羅布林卡才是拉薩最大的宮殿！小編先來(lái)告訴大家這個(gè)羅布林卡的名字到底是什么意思吧，“羅布”是寶貝的意思，“林卡”則指園林，羅布林卡的意思便是寶貝園林。相比傳統的藏式建筑，它里面的每一個(gè)單體建筑體量都偏小，建筑屋頂借鑒了漢族的屋頂樣式，造型顯得很豐富。

它除了是一座典型的藏式風(fēng)格園林外，還是歷代達賴(lài)喇嘛消夏理政的地方，經(jīng)過(guò)二百多年的擴建，全園占地已達36萬(wàn)平方米，園內的每一處建筑、動(dòng)植物、壁畫(huà)、文物，都向世人講述著(zhù)西藏的風(fēng)土人情和宗教歷史。經(jīng)雍正的批準，七世達賴(lài)每年夏季都在格桑頗章處理政務(wù)，此后經(jīng)過(guò)歷代達賴(lài)的沿用和擴建，羅布林卡便逐漸由療養地演變?yōu)榱颂幚碚淌聞?wù)的夏宮。

羅布林卡和布達拉宮相比起來(lái)實(shí)在是太鮮為人知了，就算是游客到了拉薩不了解的人根本不會(huì )知道拉薩還會(huì )有那么美的一個(gè)地方，就連歷代達賴(lài)都會(huì )在每年夏季的時(shí)候到羅布林卡避暑，就可以相信出它的美麗了，如果你已經(jīng)對那種游客必去的景點(diǎn)感覺(jué)到了膩，不妨換一個(gè)角度，羅布林卡的確是一個(gè)非常不錯的選擇！

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運營(yíng)人員：阿健

【leyoupintu】

色拉寺的紅與羅布林卡的黃

文/白茶心

西藏是一座色彩斑斕的城市，西藏的色彩是強烈的、純粹的。且不說(shuō)隨風(fēng)飄動(dòng)的五彩經(jīng)幡，也不說(shuō)色彩艷麗的唐卡，也不說(shuō)紅白黃相調的布達拉宮，即使是色拉寺和羅布林卡，色彩也是令人難忘的。

1.熱烈的紅

如果要你說(shuō)出西藏三大寺，你可能會(huì )先想到大昭寺和小昭寺。但是，西藏三大寺院，其實(shí)指的是色拉寺、哲蚌寺和甘丹寺。

聽(tīng)到色拉的名字，吃貨們先想到蔬菜色拉和水果色拉，眼里心里都是七彩美味的食物。然而，此色拉非彼色拉。

關(guān)于色拉寺的來(lái)源也很有意思，據說(shuō)有兩種傳說(shuō)。一種是建寺的時(shí)候下了冰雹，藏語(yǔ)冰雹的發(fā)音是“色拉”，因此得名。還有一種就比較浪漫了，說(shuō)的是色拉寺建立在美麗的野薔薇盛開(kāi)的土地上，而野薔薇的發(fā)音也是“色拉”。

色拉寺在色拉烏孜山麓，下車(chē)后，需要走一段坡路，才能到達色拉寺的正門(mén)。進(jìn)門(mén)后是一條寬闊的路。我們是想著(zhù)去看色拉寺著(zhù)名的辯經(jīng)，去布達拉宮的路上，師傅就已經(jīng)推薦了。

路上，有身穿紅色服裝的喇嘛們來(lái)來(lái)往往。在大路左邊靠著(zhù)房子邊的一條狹窄的小路上，我們看到很多人在排隊。朋友笑說(shuō)肯定就是排隊去聽(tīng)辯經(jīng)的。我們便歡笑著(zhù)，排在人群的后面。

排了20多分鐘，隊伍在慢慢前進(jìn)，也不知前面還有多長(cháng)。我們前面是一位老大爺，他頭發(fā)已經(jīng)灰白，拿著(zhù)一本藏文的小冊子在用藏語(yǔ)念經(jīng)文，衣著(zhù)破舊卻十分虔誠。更前面是一位30多歲的男人，可能生活比較勞苦，他手上很多的繭子，手也因干燥開(kāi)裂得很厲害。他幾次試圖跟我們說(shuō)話(huà)，可是我們完全聽(tīng)不懂，失去了一個(gè)寶貴的交流的機會(huì )。

我們又排了很久的隊，才走到前面去問(wèn)能聽(tīng)懂漢語(yǔ)的人。好不容易一個(gè)10來(lái)歲的孩子用磕磕絆絆的普通話(huà)告訴我們，這里排隊是去祈福的，讓高僧摸頭頂（大概是這個(gè)意思）。我們問(wèn)他辯經(jīng)在哪里，他指了指路。我們便放棄了排隊，穿過(guò)一個(gè)鐵門(mén)下到大路上。

往前走，才發(fā)現隊伍像一條蜿蜒的大蛇，起碼有兩三里長(cháng)。一路上有奔跑跳躍的孩子們，他們的鼻子上都有一道黑色的線(xiàn)。后來(lái)才知道，這是色拉寺的香灰，祈福的時(shí)候，高僧幫忙抹上保佑他們不受妖魔鬼怪侵擾，可以順順利利地長(cháng)大。

走到了一處寺院，外面已經(jīng)聽(tīng)見(jiàn)里面的喧囂吵鬧了。邁上臺階，進(jìn)到一個(gè)院子里。只見(jiàn)藍天下的院子里樹(shù)木參天，已經(jīng)是秋冬時(shí)節，只剩下了枝丫。地上是鋪著(zhù)的小石子，一大圈身穿紅色僧衣的僧侶們，幾個(gè)一組，有坐有站，正在激烈地辯經(jīng)。

站著(zhù)的穿著(zhù)短袖僧衣的僧侶，拿著(zhù)一串佛珠纏在光著(zhù)的臂膀上，單腳站立，左腳抬起，彎腰高舉右臂拍掌，跺腳問(wèn)出問(wèn)題。坐著(zhù)的人則快速回答，等他回答完后，站立的人會(huì )作勢拍他的腦袋對回答做出回應。辯經(jīng)的每個(gè)人都大聲說(shuō)話(huà)，場(chǎng)中熱鬧極了。

過(guò)不多久，就看到站立問(wèn)問(wèn)題的僧侶開(kāi)始身上冒汗，衣服開(kāi)始濕了，也許是因為他有太多的肢體動(dòng)作，像是經(jīng)過(guò)了一場(chǎng)賽跑，又也許是思想的碰撞和對經(jīng)文的熱情讓他們激動(dòng)得冒汗了。

我們看了很久很久。雖然聽(tīng)不懂藏語(yǔ)，但是聽(tīng)著(zhù)這激烈純粹的辯論，感覺(jué)自己也似乎成了辯經(jīng)的一部分了。

辯經(jīng)來(lái)源于古代的印度，是佛法知識的討論，以?xún)蓚€(gè)人或好幾個(gè)人辯論的形式對經(jīng)文教義進(jìn)行提問(wèn)，為的是辨明、切磋和學(xué)習，以更好地傳承教義法理。

這真的是一個(gè)非常有意思的傳承。我們看到的不是苦行僧似的修行，不是我們心目中出家人的呆板和無(wú)趣。我們看到的是非常有生氣的一群人，舉手踏足間，在熱烈地爭論佛理，在忘我地挑戰對方，也在快速地成長(cháng)。

色拉寺的僧侶，穿著(zhù)紅衣，一靜一動(dòng)間那燦爛熱烈的紅色晃動(dòng)，成為我記憶中難忘的色調。

2.蕭瑟的黃

身在印度的達賴(lài)喇嘛也許夢(mèng)里會(huì )無(wú)限懷念布達拉宮的巍峨，也會(huì )思念羅布林卡的溫和細膩。羅布林卡在拉薩市西郊，是達賴(lài)喇嘛的夏宮。

這座美麗的藏式園林，名字的含義是“寶貝園林”。它占地36萬(wàn)平方米，約等于857個(gè)籃球場(chǎng)。園內有一座動(dòng)物園，還有許多的奇花異草，和幾座藏式風(fēng)格的宮殿。

我們懷著(zhù)好奇的心，走進(jìn)了離布達拉宮不遠的羅布林卡。羅布林卡跟圓明園有點(diǎn)相似，風(fēng)格相比而言是比較休閑的。

進(jìn)門(mén)后，看到了許多沒(méi)有葉子的樹(shù)木。秋風(fēng)已經(jīng)來(lái)掃蕩過(guò)幾遍了，道路上，是落下的枯黃的樹(shù)葉。樹(shù)林里，有一堆堆被打掃堆成小山的樹(shù)葉，還有一些枯黃的草。遠遠望去，遠處也是枯黃的山。

羅布林卡的建筑以‘頗章’（藏語(yǔ)意為宮殿）為主。我們發(fā)現這個(gè)詞語(yǔ)的發(fā)音有點(diǎn)像“鋪張”，這么多宮殿，不是一種“鋪張”嗎，這個(gè)發(fā)現讓我們開(kāi)心了許久。

我們先到了達旦明久頗章，又稱(chēng)永恒不變宮。去的路上是一條布滿(mǎn)了翠綠竹子的路，景致十分幽深。到了路的中段，從右邊拐進(jìn)去，就到了達旦明久頗章。

它是十四世達賴(lài)喇嘛建立的。宮殿前面有一個(gè)圓形的噴泉，噴水的時(shí)候，應該很有西洋的意趣。宮殿有黃色的屋頂，被稱(chēng)為金頂。進(jìn)門(mén)的簾布上，畫(huà)了金色的鹿和法輪等，十分美麗。

宮殿里面有許多的房間，有一個(gè)房間的墻壁上的壁畫(huà)，非常精美。壁畫(huà)是連環(huán)畫(huà)，畫(huà)的是藏族的起源，不過(guò)因為整幅畫(huà)是連著(zhù)畫(huà)的，所以我們這些不清楚藏族歷史的人，只能看個(gè)山水和人物，不明白其中的含義。

從達旦明久頗章的二樓房間的窗戶(hù)往外望去，除了一兩棵青松外，外面和樹(shù)木和地面也是一片黃色。

我們后來(lái)又參觀(guān)了格桑頗章，風(fēng)格也基本相似，也是金色的屋頂和金色的墻壁。那里據說(shuō)有一座閱覽室，藏書(shū)豐富，是達賴(lài)喇嘛的圖書(shū)館。

去的路上，有幾座小的藏式建筑的湖心宮，湖水已經(jīng)干涸，露出石板的地面。要是有水，映著(zhù)藍天，一定非常迷人。

我們在路上碰到一個(gè)老人，他主動(dòng)用不熟練地普通話(huà)給我們指路。后來(lái)在各處宮殿里又遇見(jiàn)他幾次，只見(jiàn)他拿著(zhù)一小桶酥油和一些零鈔，一座一座佛像去拜祭。在每個(gè)佛堂頂禮膜拜后，又添上一小勺固體酥油，再放上幾張零鈔，十分的虔誠。

他還告訴我們，格桑頗章外，門(mén)右邊的尼瑪石堆，如果是本命年的人，一邊摸著(zhù)石頭，一邊逆著(zhù)時(shí)針轉三圈，就可以去掉本命年不好的運氣。我們趕緊學(xué)了他的樣子，轉了幾圈。

有一個(gè)穿著(zhù)僧袍的僧人，拿著(zhù)一本經(jīng)文，坐在廊下的陰影中看書(shū)，十分專(zhuān)注。我們經(jīng)過(guò)的時(shí)候，他自顧自地翻看著(zhù)書(shū)，一點(diǎn)也沒(méi)有受到我們的打擾。正所謂“心遠地自偏”。

最后我們去了金色頗章，也是黃燦燦的一座宮殿，跟其他的宮殿很相似。院子里是砍伐倒塌的大木頭，被截成一段一段的，不知道要做什么。院子里荒草凌亂，像是許久沒(méi)有人仔細打掃的樣子。

我們沿著(zhù)后面的路離開(kāi)羅布林卡，天上飄著(zhù)一小朵云，躲在高大的空空的樹(shù)枝后面，像是離我們很遠很遠，離藍天很近很近。

紫竹滴水：羅布林卡，巨變見(jiàn)證

2002年8月------

羅布林卡，系藏語(yǔ)“寶貝園林”之意，這里，過(guò)去是歷世達賴(lài)的夏宮，今天為“人民公園”。羅布林卡，位于拉薩市西郊，是一座幽雅秀美的園林風(fēng)格建筑，遠遠望去似有蘇杭園林之風(fēng)雅情韻，據說(shuō)這里是拉薩唯一能夠生長(cháng)竹節之地。這座占地36萬(wàn)公頃的園林建筑，始建于18世紀中葉，從七世達賴(lài)時(shí)期初建，經(jīng)過(guò)歷世達賴(lài)歷時(shí)200年的擴建，成其風(fēng)格，園內有辯經(jīng)臺、觀(guān)戲臺、湖心宮、龍王宮、閱經(jīng)室等園林風(fēng)格的建筑物，有格桑頗章、金色頗章以及后來(lái)修建的達米旦頗章等宮殿，過(guò)去它們是園內舉行政教活動(dòng)的主要場(chǎng)所。三座宮殿內壁畫(huà)美妙無(wú)比，達米旦頗章的《西藏通史》壁畫(huà)最令人矚目。

過(guò)去在雪頓節期間，拉薩所有的大貴族、大活佛、地方政府的僧俗官員，都要來(lái)到羅布林卡陪達賴(lài)喇嘛看戲，并出席地方政府舉行的酸奶宴會(huì )。演出在石板鋪成的露天舞臺上進(jìn)行，上面張掛著(zhù)碩大無(wú)比的黃色涼棚，宛如空中盛開(kāi)的金色的云朵，象征著(zhù)王權的至高無(wú)上，那時(shí)，達賴(lài)喇嘛坐在露天舞臺西側宮殿式的門(mén)樓上看戲，少數身份顯赫之貴族陪坐于他的身邊，僧俗官員按地位高低圍坐在露天舞臺兩邊，舞臺東面滿(mǎn)坐著(zhù)平民百姓，他們大都來(lái)自市區與附近郊區。當時(shí)，羅布林卡只在雪頓節期間開(kāi)放五天，表示神王、姓同樂(lè )，現在，羅布林卡為“人民公園”，成為大眾娛樂(lè )休閑之地。

藏戲表演，是雪頓節主要的活動(dòng)之一，雪頓節也是固定的藏戲節， 雪頓節期間的藏戲，主要在羅布林卡的露天戲臺上表演。我第一次看藏戲，是在2000年春節前 ，西藏自治區歌舞團到中央黨校慰問(wèn)演出，正好有朋友在黨校學(xué)習，邀我同去觀(guān)看，這是一臺綜合文藝節目，其中有幾出藏戲演出片斷。朋友讓我坐在西藏班一位藏族縣長(cháng)身邊，朋友之意是我聽(tīng)不懂藏文戲詞時(shí)，可以向縣長(cháng)請教。演出時(shí)，縣長(cháng)看得非常投入、激動(dòng)，雖然有時(shí)我很想知道戲中人物的對白及整出戲所表達的意思，但我的確不好意思打斷他。開(kāi)演后，看到縣長(cháng)那么忘情地看節目，我問(wèn)了他幾次后，實(shí)在不好意思再問(wèn)他，打斷他的興致?？h長(cháng)來(lái)自于世界上唯一不通公路縣—墨脫縣，從縣里出來(lái)要翻山越嶺、騎馬涉水，出來(lái)一趟或到一趟拉薩很不容易，能到北京學(xué)習，并看到來(lái)自家鄉的節目，應該說(shuō)是十分難的，縣長(cháng)至始至終激動(dòng)而又激情地在看演出，節目最后藏族藝術(shù)家才旦卓瑪演唱了《北京的金山上》、《翻身農奴把歌唱》兩首歌曲。這次看演出，藏文節目，我幾乎聽(tīng)不懂，但美侖美奐，空遠深曠的舞臺燈光布景，五彩繽紛的道具服飾，《格薩爾王》恢弘的氣勢，《文成公主》雍容高貴的氣韻風(fēng)度，深植于心。形式承載內容，從藏戲宏大的 場(chǎng)景表現、人物鏗鏘磅礴的對白之中，從色彩絢爛的背景變換中，讓人感受到藏戲深厚的文化沉淀與蘊藉。

剛進(jìn)藏工作，就趕上雪頓節，有一種興奮之感，心里希望能夠在節日期間盡量多的外出，去感受民族節日的氣氛。雪頓節第二天，上午10點(diǎn)左右，來(lái)到羅布林卡，在行人的指點(diǎn)下，找到了藏戲表演的露天舞臺處。露天舞臺更像一個(gè)大壩子，只見(jiàn)壩子里已圍坐了好幾層人，我在一個(gè)能夠看到壩子中間空地的地方，站了下來(lái)，只見(jiàn)壩子一側圍掛著(zhù)一面類(lèi)似幕布的大簾子，不時(shí)的有人從簾子里面進(jìn)進(jìn)出出，估計正在做開(kāi)場(chǎng)的準備。觀(guān)眾們不時(shí)向簾子方向張望，等待著(zhù)表演的開(kāi)始，等待中的人們十分安靜，很少大聲說(shuō)話(huà)，只是安靜的等待著(zhù)，喝著(zhù)隨身帶來(lái)的酥油茶或是甜茶、青稞灑?？吹讲贿h處放著(zhù)許多塑料凳子，便走過(guò)去，這時(shí)有藏族阿佳過(guò)來(lái)說(shuō)五元錢(qián)租借，我租了一個(gè)凳子，踏踏實(shí)實(shí)地坐著(zhù)等待著(zhù)不知道什么時(shí)候才將開(kāi)始的表演。簾子內，時(shí)而傳出鼓鈸之聲，等了很長(cháng)一段時(shí)間，終于見(jiàn)有人物出場(chǎng)了，表演正式開(kāi)始，只見(jiàn)戴著(zhù)面具，裝扮有點(diǎn)像京戲里的武生的演員正在念唱詞，接下來(lái)的演出，人物一個(gè)一個(gè)上場(chǎng)，一隊一隊上場(chǎng)接著(zhù)又下場(chǎng)，念誦腔調奇特，似快板韻詞激越，道具造型粗獷奔放、原始古樸，流暢明快，歡躍起伏，身邊的藏族同胞，看得如癡如醉，不時(shí)發(fā)出歡笑聲、悲苦聲，觀(guān)眾與人物同喜同悲，或許這正是藝術(shù)的感染力所在，讓觀(guān)戲者分不清是在觀(guān)戲還是親身經(jīng)歷著(zhù)戲中人物之際遇。在此看了兩三個(gè)小時(shí)，不見(jiàn)結束，問(wèn)身邊的看戲的人，才知道要一出戲演出一整天，下午4、5點(diǎn)鐘才會(huì )結束，因為我幾乎聽(tīng)不懂也不知道戲的內容，只能從人物的表情、唱詞的聲調或舞蹈的身姿中去感受藏戲藝術(shù)的內涵，因此，沒(méi)等看完演出，我便從人群中擠了出來(lái)，順著(zhù)園內石子路徑走去。

園內草坪處、林蔭下，到處都是帳篷，親朋好友們聚在一起的藏族同胞正在這里過(guò)林卡，悠然自在。當我走近格桑頗章，左側的大殿前大樹(shù)下，有幾個(gè)藏族老阿媽、老阿爸坐在樹(shù)下喝茶，我走了過(guò)去，友好向他們道了一聲“扎西德勒”即祝福吉祥如意之意，然后我拿出隨身攜帶的杯子，用手指著(zhù)請他們給我一杯酥油茶，因為我覺(jué)得他們年齡比較大，可能聽(tīng)不懂我說(shuō)話(huà)，出乎我意料的是，其中一位年紀最長(cháng)的老阿爸，用順暢的漢語(yǔ)邀請我坐下，并從暖水瓶里給我倒了一杯酥油茶，并端起盒子里的干果請我吃，坐在他身邊的老阿媽?zhuān)彩譄崆檫f著(zhù)糖果給我。老阿爸問(wèn)起我從哪里來(lái)，我告訴他我從北京來(lái)，要在拉薩工作兩年，我問(wèn)老阿爸的漢語(yǔ)為什么那么好，老阿爸告訴我他退休前，在西藏日喀則地區工作，是藏文化研究人員，原來(lái)老阿爸是一個(gè)藏族學(xué)者，我便向他請教藏戲的一些的常識，老阿爸告訴我，藏戲傳統演法必須先演開(kāi)場(chǎng)戲，開(kāi)場(chǎng)戲中必須有仙? ?多人與“甲魯”、“溫巴”一起表演的形式，同時(shí)傳統的藏戲劇目中多以仙女、空行母化身等為主角，所以老百姓一般稱(chēng)藏戲為“阿吉拉姆”或“拉母”也即“仙女大姐”或“大姐”的意思。傳統藏戲演法分三部分，第一部份開(kāi)場(chǎng)戲“溫巴頓”，獵人說(shuō)唱之意內有戴著(zhù)精致藍面具的溫巴多人，甲魯二人和仙女多人出場(chǎng)，表演祈神儀式和歌舞，兼作介紹演員、招攬群眾、講解正戲內容等；第二部分是正戲，藏語(yǔ)名叫著(zhù)“雄”，第三部分“扎西”，即戲結束以后祝福迎祥儀式，過(guò)去在這時(shí)接受觀(guān)眾獻哈達和捐贈東西。后來(lái)，我在《藏族獨特的藝術(shù)》一書(shū)中讀到，傳統的藏戲以《文成公主》、《諾桑王子》、《赤美滾登》、《卓娃桑姆》、《蘇吉尼瑪》、《白瑪文巴》、《頓月頓珠》等八大劇目最為著(zhù)稱(chēng)，其中《文成公主》是歷史故事；《諾桑王子》、《赤美滾登》是佛經(jīng)故事流傳較早。西藏由于過(guò)去是農奴制社會(huì )，藏戲劇目中所表現的“眾生平等”生命平等觀(guān)，具有相應的人文價(jià)值。

眾生平等，生命平等，雪域兒女世代的追求，終于，在五十多年前，迎來(lái)了這一天，西藏和平解放了，從此雪域天地發(fā)生了歷史性的改變，雪域兒女的生存地位發(fā)生了歷史性的改變，西藏從農奴制直接進(jìn)入社會(huì )主義制度，雪域兒女當家作了主人。西藏人民，從此進(jìn)入了社會(huì )主義大家庭，與全國人民一道，在社會(huì )主義大道上，邁步走向幸福的生活。翻身農奴得解放、邁步走在社會(huì )主義金色的大道上，才旦卓瑪的歌聲響徹大江南北、全國上下。共產(chǎn)黨改變了雪域兒女的命運，社會(huì )主義制度使雪域兒女過(guò)上了真正幸福的生活，喜馬拉雅山再高也有巔，雅魯藏布江再長(cháng)也源，藏族人民再苦也有邊，共產(chǎn)黨來(lái)了苦變甜，經(jīng)歷過(guò)舊西藏的苦與新西藏幸福的藏族人民最真切地唱出了他們的心聲。

羅布林卡，昔日王宮，今日的“人民公園”，見(jiàn)證著(zhù)西藏歷史之巨變。