[夾山風(fēng)景區]位于湖南省石門(mén)縣城南8公里處,由夾山國家森林公園及其境內的夾山寺、闖王陵、碧巖泉等景點(diǎn)組成,總面積3平方公里,是國家森林林公園示范園,是AAA級風(fēng)景旅游區。

夾山寺又名靈泉禪院,始建于公元870年,歷經(jīng)唐懿宗、宋神宗、元世祖"三朝御修",明未清初闖王李自成兵敗禪德夾山住持30年,其規模宏大,有九殿一宮。后屢經(jīng)兵荒馬亂數度興廢,現已修復六殿一宮。夾山寺是佛教禪宗祖師講經(jīng)說(shuō)法之所,宋代高僧圓悟克勤在此主持說(shuō)法評唱的《碧巖錄》,被譽(yù)為天下"禪門(mén)第一書(shū)",在中國、日本及東南亞國家影響深遠。

1993年以來(lái),中國社會(huì )科學(xué)院歷史研究所、中國明史學(xué)會(huì )、湖南李自成歸宿問(wèn)題研究會(huì )先后3次在石門(mén)舉行李白成歸宿問(wèn)題學(xué)術(shù)討論會(huì ),通過(guò)對夾山收集和出土的文物史料分析考證,確認李自成禪隱并圓寂于夾山,為紀念安息于斯的農民起義領(lǐng)袖,1992年根據清乾隆漁洲知府何磷所述原貌乃修復重建闖王陵。

夾山是譽(yù)滿(mǎn)東亞的茶禪祖庭。夾山牛抵茶自宋至清一直被列為貢品,碧巖泉是煮茶的極品泉水。夾山開(kāi)山祖師善會(huì )講禪說(shuō)法品茶,悟出了"茶禪一味"真諦。據中國茶禪學(xué)會(huì )專(zhuān)家考證,夾山是"茶禪"、"茶道"的發(fā)祥地。

石門(mén)夾山寺位于湖南省常德市石門(mén)縣東南約15公里處，寺周?chē)剿h(huán)繞，景色秀麗。唐代咸通十一年善會(huì )大和尚獲賜領(lǐng)眾僧開(kāi)山建寺。千百年來(lái)，歷盡興衰，宋神宗，元世祖時(shí)曾修葺，故享有“三朝御修”的盛譽(yù)，又因該寺原有殿宇很多，由山門(mén)到大殿相距甚遠，故有“騎馬關(guān)山門(mén)”之說(shuō)。至明代，由于兵火連年，殿宇大多毀落，佛事衰退，僅有僧眾60余名。到清順治初年，有奉天玉大和尚駐錫于此，率眾僧建寺，使禪關(guān)重啟，規模遠超唐、宋、元時(shí)期，擴建有大雄寶殿，大悲殿，經(jīng)殿、天王殿、韋駝莊、山門(mén)、涌花亭、洗墨池、玉璽井、放生池、塔林、紫石碑坊以及鐘、鼓樓等，譽(yù)稱(chēng)為“楚南名剎”。

夾山寺在清初為鼎盛時(shí)期，至民國時(shí)期，殿廂年久失修加之人為的毀拆，日益衰落。新中國建立前只存三殿一廂，1949年后，又經(jīng)土地改革，“-”、“文革”期間的拆改，大部分建筑無(wú)存，僅存唐建大雄寶殿。該殿于清道光三十年維修，磚木結構，重檐歇山頂，九脊琉璃，黃瓦屋面，下檐外部不用柱，而用磚墻，翼角起翹，角山墻成45度輻射，自金磚砌至檐柱，高出下檐成弓山墻，為本省其他寺宇中所少見(jiàn)。寶殿殿面闊7間，合27米，進(jìn)深5間共17米，通高13米，面積459平方米。青石臺基，寶柱石欄桿，柱墩多為乳釘鼓形狀，內金柱置覆盆柱礎（為唐、宋遺物），棱花格扇裝修，后檐墻立園門(mén)一道，殿前東側封墻有康熙四十四年《重修夾山靈泉功德》碑一方，西側與之相對立道光三十年《重修夾山靈泉寺》碑一方，均為楷書(shū)陰刻，剛勁有力，兩碑上方墻上存有《娛樂(lè )圖》和《唐僧取經(jīng)》墨彩壁畫(huà)2幅。殿內原有佛像20尊和一口宋鐘均已毀。兩碑上記載該寺興廢和李自成與該寺淵源，原“大雄寶殿”橫額，相傳即“奉天玉”和尚親筆所書(shū)。清乾隆時(shí)，澧州知州何璘，親巡此地考察，撰有《書(shū)李自成傳后》一文，論述“奉天玉”和尚即李自成，并對其隱居夾山寺記述其詳。

民國初年，章太炎受孫中山派遣作為“湘西勞軍使”經(jīng)石門(mén)皂市，訪(fǎng)得了李自成《梅花百韻》詩(shī)五首。1980年石門(mén)縣文物工作者在夾山寺附近獲得了許多珍貴實(shí)物資料，如奉天玉和尚墓、明瓷骨灰壇、《梅花百韻》木刻殘板等，都證明奉天玉和尚即為先稱(chēng)“奉天倡義大元帥”，后稱(chēng)“新順王”的明末農民起義領(lǐng)袖李自成。與夾山寺相? ?近的天門(mén)山，以及張家界、慈利、臨澧等縣城，也陸續發(fā)現一些與奉天玉和尚有關(guān)的資料。據傳李自成隱居夾山時(shí)，法名即奉天玉，在寺院最后一進(jìn)院所專(zhuān)辟殿堂作為其住所，當地居民稱(chēng)為“金殿”。近年在其舊址重建殿堂名“藏經(jīng)殿”，鄉民仍稱(chēng)“金殿”，另有舊時(shí)“金殿”對聯(lián)可證：“馬上得來(lái)，帝座魂銷(xiāo)金殿黯；鹿猶失去，禪居夢(mèng)醒夾山青?！?/p>

今夾山寺聞名于世的另一因緣是碧巖禪學(xué)緣起于該寺。北宋徽宗政和年間，圓悟克勤大師住持靈泉禪院時(shí)，在碧巖方丈室編著(zhù)了10卷本的《佛果圓悟禪師碧巖錄》，亦稱(chēng)《碧巖泉》，并在夾山寺室講唱說(shuō)此“頌古百則”。該書(shū)在錄出“百則”的每一則之前，先加“垂示”以作解題提示，列出“本則”后逐句評論，介紹公案提出者的簡(jiǎn)歷，并就其警句加以評唱，自作頌語(yǔ)，最后又評唱之。圓悟大師的思想精義和這種獨特的傳法方式，形成了該寺特有的碧巖禪風(fēng)，并逐漸流傳于國內外?！侗處r錄》因此成為中國禪學(xué)臨濟宗的主要典籍，尤其對日本佛教禪宗產(chǎn)生極大影響，被譽(yù)為“宗門(mén)第一書(shū)”。

1998年8月28日，日本佛教文化考察團一行20余人，在文學(xué)博士石井修道團長(cháng)的帶領(lǐng)下，專(zhuān)程來(lái)夾山寺尋根問(wèn)祖，參觀(guān)碧巖禪的源頭碧巖靈泉和祖師塔。因之有聯(lián)曰：“僧入碧巖參佛果，客來(lái)禪院品靈泉?！?/p>

夾山還是譽(yù)滿(mǎn)東亞的茶禪祖庭。夾山開(kāi)山祖師善會(huì )講禪說(shuō)法品茶悟出了“茶禪一味”。宋代高僧圓悟克勤以禪宗的觀(guān)念和思辯來(lái)品味茶的無(wú)窮奧妙，揮毫寫(xiě)下了“茶禪一味”，其真跡被弟子帶到日本，現珍藏在日本奈良大德寺，作為鎮寺之寶。夾山八坪牛抵茶自宋至清一直被列為貢品，碧巖泉已有上千年歷史，現在依舊誦珠如玉，泉水清澈，甘甜清冽，是煮茶的優(yōu)質(zhì)泉水，也是極有價(jià)值的礦泉水泉。據中國茶禪學(xué)會(huì )專(zhuān)家考證，夾山是“茶禪”、“茶道”的正宗源頭。

[闖王陵]一群古老而又宏偉的古建筑，是自稱(chēng)“闖王”的農民起義軍領(lǐng)袖李自成將軍的最后歸宿之地。為了紀念安息于斯的農民起義英雄，石門(mén)縣人民政府撥出巨款，按清朝澧洲知府何璘親臨夾山勘訪(fǎng)所記述的原貌，對闖王陵園進(jìn)行了修復重建。

陵前高懸的牌匾——闖王陵，是1995年原中國社會(huì )科學(xué)院明史學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)劉重日老先生的題詞。整個(gè)陵園占地面積30余畝，由陵衛、紫石牌坊、神道、陵寢、明樓、神廚、碑廊、李自成紀念館、野拂塔等組成。闖王陵規模宏偉壯觀(guān)，完全是明清宮廷式建筑風(fēng)格，被譽(yù)為“湖湘第一陵”。

[夾山靈泉禪院]始建于晉代，唐、宋、元“三朝御修”得以成名，清朝順治初年，有奉天玉和尚來(lái)此駐金錫，重啟禪關(guān)，大舉叢林。夾山寺達鼎盛時(shí)期，規模宏大有九殿一宮，需“騎馬關(guān)山門(mén)”，自始在國內外廣為流傳，澤被深遠，尤其對日本佛教文化影響極大。幾經(jīng)風(fēng)霜，現院內六殿一宮，紅墻金瓦，雕梁畫(huà)棟，蔚為壯觀(guān)，有僧數十人，晨鐘暮鼓，唱經(jīng)誦佛，煙纏霧燒，香火旺盛，善男信女推進(jìn)涌出，可謂“此地清幽疊養靜，何飲人海問(wèn)蓬萊?！?