芙蓉山上的芙蓉寺，在韶關(guān)市內很多地方都能望見(jiàn)，它就在那座裝有雷達的山峰下半山腰里。從新華南路市拖拉機廠(chǎng)門(mén)口經(jīng)過(guò)市卷煙廠(chǎng)拾階而上，約二十分鐘就可到達。寺廟為全青磚大石結構，高有二十幾米，莊嚴肅穆，蒼老而完美。居高臨下，氣勢非凡。寺內分前殿、后殿、祖堂及兩側僧舍廂房共一千幾百米的建筑。脊龍壁虎，檐雕墻刻，宏偉而壯觀(guān)。寺廟前有一寬廣草坪，足可停放二十幾部汽車(chē)（公路已修到山頂，寺右側有專(zhuān)門(mén)停車(chē)場(chǎng)）。大小兩對石獅把守大門(mén)兩側，周?chē)爬仙n勁的大樹(shù)直插云天。大草坪下坡還有一座小小的山神土地廟。整座寺廟就安藏在一片郁郁蔥蔥，遮天蔽日的樹(shù)林之中，懸崖絕壁之下，令香客游人有一種高深莫測之感，肅然起敬、悠然懷古之心。

查訪(fǎng)當地最年老的長(cháng)者，沒(méi)有一個(gè)人能說(shuō)出芙蓉廟到底有多久年代；查閱當地最年久的史料，沒(méi)有一處有記載芙蓉廟建于何年何時(shí)。只見(jiàn)明朝有一位熊士達居士在《重建芙蓉庵》一文中說(shuō)：“芙蓉山之著(zhù)如韶，始自東漢時(shí)（公元25——220年——筆者注），異人修真（即佛道兩家修行——筆者注）之地?！笨上攵?，芙蓉廟的立廟之日肯定比這些出家人來(lái)此修行的時(shí)間更為早。就是說(shuō)，芙蓉廟可能在公元前就有了吧。在《六祖法寶壇經(jīng)》中，記載當年六祖惠能和尚住持曹溪寶林道場(chǎng)時(shí)，常被韶州府韋剌史請到城內大梵寺講經(jīng)說(shuō)法，經(jīng)堂里總是擠滿(mǎn)了一千多僧道在聽(tīng)六祖開(kāi)緣。估計當時(shí)芙蓉寺就有不少修行者參拜。六祖來(lái)曹溪是唐高宗儀鳳二年（公元677年），在韶州大梵寺前后開(kāi)緣三十七年之久。一九九一年在芙蓉寺附近出土的一塊墓碑上記載“芙脈光耀、廣東道韶州府曲江縣城南君住處士諱康湖別士……葬于芙蓉庵右……”落款是“萬(wàn)歷叁拾貳年歲次甲辰立”。萬(wàn)歷三十二年即公元1573年，至今也有四百多年歷史了（此碑現在安置在寺后品泉池石壁上，游客見(jiàn)到時(shí)別誤以為此地就是康湖處士之墓）。至今在前殿右廊墻壁上嵌有兩塊青山碑，一塊是清朝康熙三十四年（公元1696年）為記載當年“重修芙蓉山真武圣帝殿”而立?！罢嫖涫サ邸蹦耸侵傅澜绦?，此碑證明三百多年前芙蓉寺已被道教徒占去了。當年此地是道教的宮觀(guān)。而另一塊記載“重修芙蓉寺收安數目開(kāi)列及芨”的，可惜其余全部碑文幾乎都無(wú)法辨認，完全被風(fēng)化了。兩碑同樣一種石，而這塊風(fēng)化腐蝕到如此程度，可想其年代是多么的久遠了。

越是古老的文物，越是令人頓生不可思議的幻想。由于芙蓉寺既有過(guò)佛僧，又有過(guò)道士，所以成了佛道兩教的兩棲圣地。僧來(lái)講佛教，道來(lái)講道教。僧來(lái)修寺，道來(lái)修觀(guān)。這就不能怪芙蓉寺時(shí)至今日還保留既寺既觀(guān)的建筑風(fēng)格，既佛既道的雕刻藝術(shù)，這在全國范圍內恐怕都是極少見(jiàn)到的奇跡。

芙蓉寺在抗戰前還有幾個(gè)和尚修行，以后被戰亂荒廢，甚至一度作囚人監倉，所謂“極樂(lè )世界”、“人間仙境”一下子變成了地獄刑場(chǎng)，山門(mén)早已破落，空無(wú)一物了。直至一九八三年市政府才開(kāi)始對芙蓉寺進(jìn)行修葺。但又苦于一直請不到高僧來(lái)此住持管理寺廟，所以也只能是空廟一間，既無(wú)佛像，更無(wú)佛事。一九九0年市宗教局-向省佛教協(xié)會(huì )求援，省佛協(xié)會(huì )才派光峰法師從廣州來(lái)韶管理芙蓉寺。經(jīng)過(guò)這幾年光峰法師及其弟子們的努力，在各界人士的支持贊助下，不僅使寺廟“三寶”齊全，佛像披金，法事正常，香火旺盛，還在半山腰里修建了一條長(cháng)長(cháng)的水泥石級路，又修通直達寺廟的汽車(chē)公路，為上山游人香客提供了極大的交通方便。目前正在規劃擴建、? ?建諸如齋堂、海會(huì )塔、望關(guān)臺、品泉亭等二千多平方米的建筑，到那時(shí)更是“芙蓉留勝景，古剎劌名山”了。