渣津是宗教圣地。早在晉代有吳猛和許遜（許真君），煉丹于黃龍山及龍安山，為民除害，追趕孽龍，留有許多故事傳說(shuō)。后來(lái)許真君被尊為凈明忠孝道教派祖師，民間稱(chēng)為“忠孝神仙”、“西江砥柱”、“普天福主”。渣津老街修建有規模宏偉的萬(wàn)壽宮，歷來(lái)香火旺盛。是歷史上集宗教、經(jīng)貿、文化、娛樂(lè )為一體的綜合活動(dòng)場(chǎng)所。

兜率禪寺始建于隋開(kāi)皇年間，是修水佛教傳播最早的-道場(chǎng)。唐宋達到鼎盛時(shí)期，宋代為本縣六大禪院之一，歷代高僧輩出。僧墓、古跡眾多，2002年釋法照禪師主持投入巨資重建梵宇，其建筑規模、規格將建設成為江南著(zhù)名寺院。2007年9月，由省民族宗教事務(wù)局授牌為“江西省重點(diǎn)寺院”。

兜率寺興盛時(shí)建筑頗廣，宋代邑人黃庠，大文學(xué)家曾鞏，清代翰林院學(xué)士毛奇齡等曾為兜率寺寫(xiě)過(guò)碑記文章。宋代“殿舍中嚴、齋宮、宿廬、庖幅之房布列兩序，廄圉倉，以固以密，資所以奉養之物無(wú)一而外求?！鼻宕幠闁|西兩序，一進(jìn)九重，有“九井十八廳”之說(shuō)。相傳乾隆皇帝微服私訪(fǎng)時(shí)，曾到寺歇憩，題有“大雄寶殿”四字。兜率寺幾經(jīng)戰亂遭到破壞。民國三十二年（1943年）由鼎新和尚恢復重建“新豐大宗佛堂”、“觀(guān)音堂”和“鼎復山莊”等?！拔母铩逼陂g遭嚴重破壞，僅存一字廂房7間，400多平方米。

寺內還保存有清代原任江蘇省崇明縣正堂冷豐年所贈“悟通寶馨”匾額和內閣學(xué)士兼禮部侍郎汪廷玙所贈“翠拔云崖”匾額。有康熙癸卯（1663年）壬辰（1712年）制造的方形石水缸等古物。寺前舊有問(wèn)法亭、三眼橋、升仙橋、香花橋、試心梯、萬(wàn)工池等。寺院附近還有眾多墓塔，如從悅禪師塔、慧云禪師塔、少嵩禪師塔、榮杲良禪師塔、行端禪師塔、蛤庵禪師塔和鼎新墓等。有文字碑記的墓塔就有50多處。寺院山場(chǎng)、田產(chǎn)約占2平方公里，建筑面積達1萬(wàn)多平方米。

改革開(kāi)放以后，進(jìn)一步落實(shí)宗教政策，重又恢復香火，并經(jīng)省宗教管理部門(mén)批準發(fā)證，成為我縣佛教重要-場(chǎng)所。1997年和2000年龍山德見(jiàn)的后裔，日本真宗大谷派秉性寺關(guān)東別院千葉賢胤一行為尋根到中國禮祖親宗，先后二次專(zhuān)程拜謁兜率祖庭，并捐助重塑觀(guān)音佛像。2002年又有武寧彌陀寺傳開(kāi)老法師門(mén)徒釋法照禪師，發(fā)大乘菩薩之心，懷中興祖庭之志，從武寧彌陀寺慕名來(lái)主持兜率寺，受到當地政府和各界人士歡迎，已投入巨資重建兜率禪寺，其建筑規?？芍^湘、鄂、贛三省鄰近地區最大的佛教寺院?？傉嫉?2萬(wàn)平方米，建筑面積5萬(wàn)平方米，在原址中軸線(xiàn)上，建有文殊殿、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓等主要殿堂和其它建筑。請看，大殿金碧輝煌，佛像寶蓋莊嚴，四季香火旺盛?，F在我們就從文殊殿開(kāi)始看看這座雄偉的寺院吧。

大雄寶殿：穿過(guò)天王殿，展現在眼前的這座雄偉的大殿，是大雄寶殿。大雄寶殿為仿宋歇山頂式，造型宏偉，金碧輝煌，殿高30米，占地2000平方米。殿前臺階中央為“九龍伴日”是一副珍貴的石雕工藝品，殿內供奉的是橫三世佛，中間供養的是婆娑世界教主釋迦牟尼，右邊供奉的是西方極樂(lè )世界教主阿彌陀佛，左邊供奉的是東方琉璃世界教主藥師佛，在佛的胸間，有“卐”的標志，這是武則天給的定義，意為太陽(yáng)光芒四射或燃燒的火。后來(lái)作為佛教吉祥的標記，以示吉祥萬(wàn)德。大殿東西兩側供奉的是十八羅漢。釋迦牟尼背后供奉的是千手千眼觀(guān)世音菩薩。在觀(guān)音左前方，是文殊菩薩，專(zhuān)司智慧，手持寶劍，身騎獅子，象征智慧威猛，人稱(chēng)大智菩薩。在觀(guān)音右前方，是專(zhuān)司理德的普賢菩薩，手持如意? ?，身騎六牙大象（表示六魔），人稱(chēng)大行菩薩。

文殊殿：供奉五方文殊菩薩。與普賢菩薩同為釋迦牟尼佛輔弼,主智慧,于諸菩薩中號稱(chēng)智慧第一,兩旁為四大金剛。

天王殿：我們現在到了天王殿，殿中間供奉的是天冠彌勒佛，他笑口常開(kāi)，迎接著(zhù)善男善女，兩邊供奉的是各護一方天下的四大天王，分別是手握寶劍的南方增長(cháng)天王，掌管風(fēng)；手持琵琶的東方持國天王，掌管調；手持寶傘的北方多聞天王，掌管雨；手中纏龍的西方廣目天王掌管順。四大天王就是掌管風(fēng)調雨順，五谷豐登，護國安民的天神。在彌勒佛背面，是手持金剛杵的韋陀菩薩，他原為南方增長(cháng)天王，手下神將。韋陀曾親受佛祖法旨，統管東、西、南三洲巡游0事宜，保護出家人，護持佛法，故稱(chēng)三洲感應。相傳釋迦牟尼涅磐后，帝釋天手持七寶瓶準備取下佛牙舍利回去建塔供養，時(shí)有羅剎鬼躲在釋天身后，趁人不備突然竊去佛牙，韋陀奮不顧身，急起直追，剎那間把羅剎鬼抓獲，并奪回佛牙舍利，后被尊稱(chēng)為菩薩。

藏經(jīng)樓：最后一重為藏經(jīng)樓，又稱(chēng)藏經(jīng)閣，是兜率禪院的佛經(jīng)寶庫，藏經(jīng)樓前方，右側為“壇堂”是佛家弟子誦經(jīng)悟道的地方。左側是“大竂”,又稱(chēng)“齋堂”.并設有客堂、客房。

蓮池：穿過(guò)殿宇，進(jìn)入西側，這里就是“蓮池”。你看，龍安山東麓群峰隱現，猶如一朵蓮花。散開(kāi)的九個(gè)花瓣，蓮池即座落在“蓮蕊”。蓮池面積2000余平方米，池堤前面是蓮花廣場(chǎng)，觀(guān)音菩薩高17米，持蓮而立，迎接四方游客。

祖師塔：蓮池上方為宋代從悅祖師墓塔。從悅禪師（1044—1091）為寶峰真文法嗣，黃龍宗三世。少年出家于普圓院，從學(xué)于云蓋守智，又待隨清素和尚，頗有所得，后拜寶峰克文為師，受其法印。受具戒后，到長(cháng)沙道吾山修行，當首座，住持長(cháng)沙麓山寺，后住持兜率寺，依照慧南“黃龍三關(guān)”，新創(chuàng )“兜率三關(guān)”勘驗學(xué)法者，當時(shí)宗風(fēng)遠振，時(shí)任洪州轉運使，后為宰相的著(zhù)名居士張商英，曾置其門(mén)下受法，一言有悟，其相公禪名重京華。元佑六年（1091年）冬，從悅說(shuō)偈而逝，權臣張商英遣使持祭。俾塔于龍安之乳峰,奏請朝廷追謚“真寂大師”。乾隆十年乙丑(1745年)兜率法嗣將靈骨移葬龍安山下蛇形,法嗣慧云同墓,至今保持完整。

蛤庵禪師塔:位于兜率寺后東側,為清順治年間全國著(zhù)名高僧木通道齋入室弟子,大覺(jué)國師高足,初住浙江武康報恩寺,常隨大覺(jué)國師赴世祖召蒙顧問(wèn),康熙初居通城鳳山寺,十二年癸丑(1673年)二月，應兜率寺住僧之請，住持兜率禪寺,時(shí)稱(chēng)“平陽(yáng)國師”。大建幡幢，大興工役，由是兜率寺重興。蛤庵大師醫術(shù)高明，曾醫好皇帝頑疾，得到朝廷嘉獎，有御賜藏金如意，千佛袈裟，寶幢法帔等物，傳說(shuō)皇帝恩準修建“十里花街”，因從朝廷歸途中病逝未果，當時(shí)譽(yù)稱(chēng)“龍安報國堂”。蛤庵才華出眾，著(zhù)有語(yǔ)錄、詩(shī)作，記述了時(shí)住兜率寺的情況，其墓塔至今猶存，列為縣級文物保護單位。

香花橋：位于原兜率寺門(mén)首，跨度3米，寬2.8米，全部麻石結構，為一孔拱形橋，橋拱下面有“皇宋元佑四年二月二十六日住山僧惠宣識”和“皇清乾隆庚午十月十九日住持沙門(mén)六庵重建此橋”等石刻，是修水境內建筑最早的石拱橋，已被列為全省重點(diǎn)文物保護單位。

升仙橋：位于兜率寺門(mén)前小溪之上，單拱，橋面寬1.9米，高3米，跨度5米，跨紅巖石而立，從此橋經(jīng)過(guò)對岸山堝為化人坑，是寺僧圓寂后火化“升天”的地方，故稱(chēng)“升仙橋”。又有傳說(shuō)是張果老來(lái)到兜率寺尋訪(fǎng)呂洞賓，在此經(jīng)過(guò)稱(chēng)為“仙人橋”。