應天府書(shū)院即應天書(shū)院、睢陽(yáng)書(shū)院，其前身為南都學(xué)舍，為五代后晉時(shí)的商丘人楊?lèi)鈩?chuàng )辦，位于河南省商丘市睢陽(yáng)區國家4A級風(fēng)景區商丘古城南湖畔，為中國古代著(zhù)名的四大書(shū)院之一。北宋大中祥符二年（1009年），宋真宗正式賜額為應天書(shū)院，宋仁宗景祐元年（1034年），應天書(shū)院改為府學(xué)，為應天府書(shū)院，慶歷三年（1043年）改為南京（北宋陪都，今河南商丘）國子監，為北宋最高學(xué)府。北宋初書(shū)院多設于山林勝地，唯應天書(shū)院設于繁華鬧市，人才輩出。隨著(zhù)晏殊、范仲淹等的加入，應天書(shū)院逐漸發(fā)展為北宋最具影響力的書(shū)院，位居北宋四大書(shū)院之首。

應天府書(shū)院的歷史，可以追溯到五代時(shí)的后晉，當時(shí)有邑人楊?lèi)狻皹?lè )于教育”，在將軍趙直的支持下，聚徒講學(xué)。楊?lèi)馊ナ篮?，他的學(xué)生楚丘人戚同文繼承師業(yè)，繼續辦學(xué)，培養出諸如宗度、許驤、陳象輿、高象先、郭成范、王礪等后來(lái)都成為臺閣重臣的著(zhù)名人物。宋真宗大中祥符二年，曹誠就其地筑學(xué)舍150間，聚書(shū)1500余卷，廣招學(xué)生。使應天府書(shū)院揚名的另一位人物就是那個(gè)吟出“應天府書(shū)院

先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的范仲淹。

北宋景德三年（1006），宋州（今商丘）升為應天府，大中祥符七年（1014）又升格為南京，為北宋陪都、四京之一。商丘瀕臨汴水，交通方便，商旅輻輳，隋唐以來(lái)，已發(fā)展成為一方都會(huì )，到北宋商丘已為全國第二大都市。宋代的應天府書(shū)院就設立在商丘的繁華鬧市中。隨著(zhù)范仲淹等資深名人的加入，商丘應天府書(shū)院逐漸發(fā)展成為北宋最具影響力的書(shū)院，并且位居北宋四大書(shū)院之首。創(chuàng )辦原因第一，北宋科舉取士規模日益擴大，而宋初官學(xué)卻長(cháng)期處于低迷不振的狀態(tài)。士人求學(xué)需求很大，卻苦無(wú)其所，在這種情況下，書(shū)院應運而生，起到了填補官學(xué)空白的作用，為廣大士子提供了讀書(shū)求學(xué)的場(chǎng)所。應天府書(shū)院

第二，朝廷崇尚儒術(shù)，鼓勵民間辦學(xué)。宋初提倡文治，但國家一時(shí)又無(wú)力大量創(chuàng )辦官學(xué)，故朝廷對書(shū)院給予多方面的表彰和贊助。像著(zhù)名的白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院、應天府書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院都得到朝廷賜書(shū)、賜匾額、賜學(xué)田和獎勵辦學(xué)者等不同形式的支持，這些支持無(wú)疑是促進(jìn)宋初書(shū)院興盛的直接動(dòng)因之一。

第三，佛教禪林制度的影響。佛教出于僻世遁俗、潛心修行的宗旨，多選擇環(huán)境僻靜優(yōu)美的山林建立寺廟，五代及宋初的書(shū)院也大多建于山林名勝之中。佛教禪林集藏經(jīng)、講經(jīng)、研經(jīng)于一體，也對書(shū)院教學(xué)產(chǎn)生了明顯的影響。如：書(shū)院的講會(huì )制度就是借鑒了佛教僧講和俗講的講經(jīng)方式，書(shū)院教學(xué)的講義和語(yǔ)錄等形式，也是來(lái)源于佛教禪林制度。

第四，印刷術(shù)的應用，使書(shū)籍的制作與手寫(xiě)本相比，變得極為便利，是促成宋代書(shū)院興旺發(fā)展的重要基礎。書(shū)籍不再是珍藏品而是公眾都可以擁有的，才有可能使書(shū)院擁有豐富的藏書(shū)，并真正成為面向社會(huì )的教學(xué)研究場(chǎng)所。歷史沿革后晉始創(chuàng )

唐哀宗天佑四年（907）唐朝滅亡，中國歷史進(jìn)入“五代十國”0時(shí)期，官學(xué)遭受破壞、庠序失教，中原地區開(kāi)始出現一批私人創(chuàng )辦書(shū)院，應天府書(shū)院由此而生。

書(shū)院歷史最早追溯到五代的后晉，楊?lèi)庠跉w德軍將軍趙直扶助下聚眾講學(xué)，后來(lái)他的學(xué)生戚同文繼續辦學(xué)，應天府書(shū)院的前身就是當時(shí)歸德軍的南都學(xué)舍趙直為其筑室聚徒。

北宋立國初期，急需人才，實(shí)行開(kāi)科取士，睢陽(yáng)學(xué)舍的生徒參加科舉考試，登第者達五六十人之多。文人、士子慕戚同文之名不遠千里而至宋州求學(xué)者絡(luò )繹不絕，出現了“遠書(shū)院鳥(niǎo)瞰圖

? ??學(xué)者皆歸之”的盛況，睢陽(yáng)學(xué)舍逐漸形成了一個(gè)學(xué)術(shù)文化交流與教育中心，但戚同文病逝后，學(xué)校一度關(guān)閉。

北宋盛世

宋真宗時(shí)，追念宋太祖應天順時(shí)，開(kāi)創(chuàng )宋朝，1005年將其發(fā)跡之處宋州（今商丘）改名應天府。1008年，當地人曹誠“請以金三百萬(wàn)建學(xué)于先生（楊?lèi)猓┲畯]”，在其舊址建筑院舍150間，藏書(shū)1500卷，并愿以學(xué)舍入官，并請令戚同文之孫戚舜賓主院，以曹誠為助教，經(jīng)由應天府知府上報朝廷，受到宋真宗贊賞，翌年將該書(shū)院正式賜額為“應天府書(shū)院”。

學(xué)化書(shū)院

書(shū)院得到官方承認，成為宋代較早的一所官學(xué)化書(shū)院。時(shí)人稱(chēng)：“州郡置學(xué)始于此”，天下學(xué)?！耙暣硕d”。1043年，宋仁宗下旨將應天書(shū)院改為南京國子監，成為北宋最高學(xué)府之一。后該書(shū)院經(jīng)應天知府、文學(xué)家晏殊等人加以擴展。范仲淹曾受教于此，及后曾在書(shū)院任教，盛極一時(shí)，與白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院合稱(chēng)中國四大書(shū)院。

應天府的辦學(xué)模式，令當地書(shū)院風(fēng)氣大盛。李覯先在南城創(chuàng )辦了盱江書(shū)院，求學(xué)人數曾達1000多人；杜子野在宜黃興辦鹿岡書(shū)院，曾鞏在臨川辦起了興魯書(shū)院，并親自制訂校規并任教，還聘請歐陽(yáng)修、王安石等名人教授生徒。

靖康國難

宋欽宗靖康元年（1126）金兵南侵，應天府書(shū)院毀于戰亂。同時(shí)也因南宋偏安，就讀于書(shū)院的文人、士子紛紛南遷，中國書(shū)院教育中心向南移，在南宋理學(xué)大盛日時(shí)，應天府書(shū)院已不如白鹿洞書(shū)院，未能扮演文化傳承角色。

幾番廢立

明朝嘉靖十年（1531），御史蔡璦在商丘城西北隅以社學(xué)改建，而沿用舊名，重建書(shū)院，但萬(wàn)歷七年(1579)，宰相張居正下令拆毀天下書(shū)院，應天書(shū)院遂廢。明萬(wàn)歷二十九年（1601），歸德知府重建“范文正公講院”又名“文正書(shū)院”于歸德府東，以紀念范仲淹掌教應天府學(xué)，講學(xué)育士。他效法范仲淹的精神，親自執書(shū)講學(xué)，一時(shí)培育了許多人才。明代中后期睢陽(yáng)沒(méi)于黃河，城址北遷，原講院故址以無(wú)存。-

順治十五年（1658），符應琦重修講堂，集諸士而課之。清乾隆十三年(1748)知府陳錫格又重修應天府書(shū)院，光緒二十七年（1901），舉國廢科舉，興學(xué)校，詔令各省的書(shū)院改為大學(xué)堂，各府、廳、直隸州的書(shū)院改為中學(xué)堂。因此，書(shū)院改為“歸德府中學(xué)堂”（簡(jiǎn)稱(chēng)歸德中學(xué)）。

再煥生機

2003年河南省政府批準應天書(shū)院在宋代原址附近進(jìn)行修復，并被列為河南省和商丘市的重點(diǎn)旅游工程項目，景區規劃占地121.6畝，總建筑面積4116.8平方米，道路占地2523.4平方米。工程委托河南大學(xué)古建筑研究院設計，整個(gè)書(shū)院布局由南向北依次為影壁、牌樓、大門(mén)及東西側門(mén)，前講堂及東西側門(mén)、明倫堂及東西配房、藏書(shū)樓及東西側門(mén)，饌堂、教官宅、崇圣殿、東西偏房、魁星樓及東西廊房。2004年2月應天書(shū)院修復工程開(kāi)始一期工程建設。2005年底主體工程崇圣殿竣工，2006年應天書(shū)院的大門(mén)、圍墻、道路等工程完成。2007年10月1日正式對游客開(kāi)放。2009年8月應天書(shū)院二期工程開(kāi)建，主要是講堂等復原工程。應天書(shū)院修建全部完成后，將展現北宋時(shí)期的文化、教育、科學(xué)、知識等內容，增加游客對北宋歷史文化的全面了解，豐富商丘古城旅游區古文化建筑觀(guān)光游和學(xué)術(shù)學(xué)習游的內涵，增強古城旅游區對中國傳統文化愛(ài)好者、專(zhuān)家和文化學(xué)者的吸引力，提升商丘古城旅游區的品位和影響力。

景點(diǎn)位置

河南省商丘市睢陽(yáng)區境內