八廟山位于四川省平昌縣石埡鄉場(chǎng)鎮東南面，依靠罐子山和陰陽(yáng)山并行向南延伸至板橋河的九道拐，與達州市的北山鄉隔河相望。西南側至電叉河溝的大巖嵌與青鳳鄉的佛爾堂隔河相對。西側在陽(yáng)雀嶺山下沿劉家溪與青鳳鄉龍井村陳家扁相隔。主要由鶴項頸，觀(guān)母巖，磚兒墳，牛叉丫，團包梁，姚家壩，來(lái)鳳大壩（舊稱(chēng)夏房壩）缸家坡，陽(yáng)雀嶺，羅樂(lè )壩（指羅樂(lè )東壩）等組成，綿延十余里。占據本鄉羅壩村，向陽(yáng)村部分來(lái)鳳村全部面積，地勢較陰陽(yáng)山相對低緩，陡崖相對較少，山頂面積相對較少，不像陰陽(yáng)山那樣溝壑縱橫，曲折幽深亂石堆積。但其秀美之態(tài)則不亞于陰陽(yáng)山。

八廟山的兩側山下都有比較平坦的壩子，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，是主要的村民聚居區，如向陽(yáng)村的姚家壩，羅樂(lè )村的羅樂(lè )壩，來(lái)鳳村的夏房壩（舊稱(chēng)）。整個(gè)山頂沒(méi)有像陰陽(yáng)山那樣有一條縱貫山間的大道，只是在一些山丫間有幾條橫穿的山間小道，便于山嶺兩邊的人們來(lái)往，

上世紀的七十年代末，來(lái)鳳，向陽(yáng)兩村聯(lián)合修建了一條機耕道，聯(lián)通石埡場(chǎng)，在陽(yáng)雀嶺的南側分支各通本村院戶(hù)。2007年又在國家的資助下，本地黨員，干部，村民自籌部分資金將其原道改建成鄉村水泥路。關(guān)于八廟山的名字來(lái)源，民間有三種說(shuō)法: 一是：在八廟山的四周外圍，其附近過(guò)去分布有八個(gè)寺廟（不包括中心團包梁的八廟山.山神廟。因為在過(guò)去的風(fēng)水學(xué)說(shuō)上，中間表示朝堂，四方表示鄉野，取其四野朝堂之義。）?，F在已知的有五個(gè)，它們分別是三清廟，梓潼廟，龍童廟，二郎廟，觀(guān)音廟（均在石埡境內）其余三個(gè)不得而知，現年八十七歲的老人李德伍說(shuō)北山境內有兩個(gè)，青鳳境內一個(gè)，名字他記不清楚，有待查證。這種說(shuō)法似乎合符情理。

二是：八廟山是當地人們口傳有誤，本名八面山，取名來(lái)源于該山在向陽(yáng)村境內衍生了八面子山，故稱(chēng)之謂“八面山”，但因四周確實(shí)多廟，在過(guò)去，寺廟乃朝堂社稷之象征，數字“8”又象征吉祥，發(fā)達，昌旺。所以人們一直習慣于叫“八廟山”。

第三種說(shuō)法是：傳說(shuō)“八仙”在草壩梁上的牛叉丫頂聚會(huì )，被這里四面八方的秀美景色迷住，原計劃只呆一天，后來(lái)決定要留在這里勞動(dòng)八天，每人都要在八天時(shí)間內在此山四周各自修建一座廟來(lái)護衛這座秀美的大山。最后他們0完成了這項計劃，后人為了懷念這八位神仙所修的這八座廟，故叫此山為八廟山。不管哪種說(shuō)法正確與否，它們都為這座神奇的山增添了神秘的色彩。八廟山區一帶的向陽(yáng)村，來(lái)鳳村，羅壩村至今還存留著(zhù)大量的古墓群，其碑文具有一定的考古價(jià)值，希望相關(guān)文物，文化部門(mén)引起注意，加強保護。

《中華民國陸軍第二十一軍軍史》中有這樣的記載：左方兵團： 三月十五日開(kāi)始攻擊，范紹增令范楠煊旅進(jìn)占王家嶺后，又續向袁家坪、金華寺進(jìn)攻。廖開(kāi)孝旅由高冠子、印盒寨出擊，被阻于土地埡。孟浩然旅進(jìn) 占八廟山后，遭到冠子山、陰陽(yáng)寨紅軍的英勇抗擊，迄無(wú)進(jìn)展。又一段文字是這樣記載的：三月十九日范紹增復令全線(xiàn)進(jìn)攻。范、廖、孟各旅同時(shí)向當面紅軍陣地進(jìn)犯，自子至酉，-二十小時(shí)，范部遭到了不同程度的傷亡，但仍無(wú)所進(jìn) 展。惟左翼周旅劉團抄到板廟場(chǎng)、紅靈臺（今紅云臺）后面，諶團亦突破白嘴子向紅靈臺 進(jìn)犯。紅軍旋由下老關(guān)廟（今云臺）增來(lái)約三、四千人，從兩翼-，激戰至午，追使 敵軍退去，紅軍乘勢尾追，稍后紅軍又主動(dòng)退走。這次范軍傷亡逾五百人， 被紅軍奪去槍枝二百余支，入夜由紅靈臺山麓撤回原陣地。就在當晚? ??紅軍 分四路向周、孟兩旅正面之李家山、臥牛山、護城寨、八廟山陣地終夜襲擊， 數次突入，范紹增、羅君彤曾分赴前線(xiàn)督戰，天明紅軍始撤回?！脑氯?，范紹增師大舉出犯，并有飛機三架助戰，日夜連續攻擊，至 五日據飛機偵察報告，紅軍輜重后移，有撤退模樣，范紹增立即以十個(gè)團的 主力部隊全線(xiàn)出動(dòng)，到四月六日，右翼范旅占領(lǐng)泥龍場(chǎng)，續向土地堡推進(jìn)。 廖旅占領(lǐng)石龍場(chǎng)，續向邱家堡推進(jìn)。孟旅占領(lǐng)石埡場(chǎng)，續向中嘴梁推進(jìn)。周 旅占領(lǐng)紅靈臺，續向澌灘河推進(jìn)。

《中國工農紅軍第四軍戰史匯編（附卷）》中亦有相關(guān)的記載：廖旅在占領(lǐng)北山場(chǎng)、高冠子、印盒寨、龍臺寺一帶后，便在新線(xiàn)構筑陣攻擊開(kāi)始，孟旅之曾團山李家壩向廟子崗、大龍山紅軍陣地攻擊，激戰一日，進(jìn)至石廟壩；次日在鶴項頸（今罐子山前）、大寨梁（陰陽(yáng)山自古有大小寨之分這里指大寨）與紅軍戰斗五小時(shí)，紅軍撤至嵌口巖（今觀(guān)母巖）。翌日拂曉該軍進(jìn)占嵌口巖，紅軍向王家嶺方面撤去。廖旅饒、葉兩團 向北山場(chǎng)仰攻，自曉至午始達山壩，隨即逐步向紅軍主陣地逼近；紅軍以逸 待勞，待敵軍行將接近時(shí)，一面從兩翼包抄，一面在正面以主力沖擊，該軍 立被擊潰，傷亡約五、六百人，仍退回原陣地。于是該軍又變更攻擊計劃， 先以周旅從左乘夜攻占北山場(chǎng)左翼之王家場(chǎng)，吸引紅軍-，膠著(zhù)戰斗，分 散紅軍在北山場(chǎng)的兵力，然后范旅居中、廖旅自右齊頭向北山場(chǎng)紅軍主陣地 進(jìn)犯。及至周旅攻占王家場(chǎng)后，北山場(chǎng)紅軍果增援-，該軍竭力死守拉住 紅軍；廖、范兩旅按預定計劃行動(dòng)，再度攻至三冠石、韓婆嶺、林家寨、點(diǎn) 兵山前方時(shí)，又遭到紅軍有力反擊，激戰竟日，入暮紅軍退回原陣地，該軍 即就紅軍陣地前方一、二百公尺處趕筑臨時(shí)陣地。次日，范紹增令廖、范兩旅各以一團兵力固守既設陣地，其余四團各組兩個(gè)進(jìn)攻部隊，各選進(jìn)路，一 齊進(jìn)攻。攻勢上午七時(shí)開(kāi)始，紅軍堅強抵抗，并不時(shí)反沖鋒，該軍雖己迫近 紅軍陣前，但為紅軍火力及所敷設的副防御物所阻，欲進(jìn)不能。范紹增見(jiàn)狀， 就進(jìn)而使用“神兵”；“神兵”在前，敢死隊在后，其余部隊緊緊跟隨向前 沖撲，只準前進(jìn)，不準后退。范與副師長(cháng)羅君彤分頭指揮，對北山場(chǎng)形成鉗 形攻勢，廖旅首先從右翼楔入縱深陣地，遂將北山場(chǎng)，高冠子、龍臺寺一帶 占領(lǐng)，傷亡達一千余人。紅軍退守土地埡、石龍場(chǎng)一帶。周旅亦由江陵溪沿 巴河進(jìn)出于三溪口、青龍場(chǎng)之間。次日，孟旅向王家嶺，金華寺進(jìn)犯，到達王家嶺時(shí)，盂浩然認為北山場(chǎng) 紅軍的主力已被擊退，由王家嶺、金華寺進(jìn)襲土地堡切斷紅軍后方，當屬輕 而易舉。如果左與廖旅聯(lián)絡(luò )，協(xié)同對土地堡、邱家堡的紅軍形成包圍并進(jìn)而 將紅軍擊破后，可以直抵通江邀功請賞。因即令所部徐團由地。紅軍在金華寺將孟旅擊潰后，即乘戰勝余威，轉向高冠子、印盒寨廖旅 陣地進(jìn)攻。午夜0鐘，當面紅軍對廖旅饒團發(fā)動(dòng)猛烈攻擊，一部從正面楔 入，一部從右后方迂回包圍，與敵軍展開(kāi)肉搏。此時(shí)范紹增在北山場(chǎng)，見(jiàn)勢 不佳，乃一面令廖旅嚴守主陣地帶不得后退，一面急派總預備隊包括師部直 屬特科手槍一營(yíng)、沖鋒槍一連及范旅之周執經(jīng)團快跑增援。黎明時(shí)，紅軍一 部已于饒團陣地茂林猛攻其背，廖旅預備隊廖團亦已全力投入戰斗。從午前 三時(shí)開(kāi)始輪番爭奪，形成拉鋸，戰至次日午后一時(shí)，紅軍以打擊敵軍之目的 已達，乃節節掩護，逐漸退去。廖旅傷亡共達一千余人。這說(shuō)明：上世紀的三十年代，由張國燾，徐向前，許世友，李先念等領(lǐng)導的中國? ?農紅軍第四方面軍在這片熱血肥沃的土地上與國民黨反動(dòng)軍閥，地方民團之間發(fā)生的戰斗是多么的血腥和慘烈。

據現年八十七歲的老人李德武講：上個(gè)世紀的六七年代，一位姓龔的當年參加過(guò)八廟山鶴項頸（罐子山）戰斗的紅軍老戰士曾來(lái)到石埡公社實(shí)地回顧他當年戰斗過(guò)的地方，兩人曾有過(guò)長(cháng)時(shí)間的交談。據已離世的老年人趙其貴述說(shuō)：紅軍高級將領(lǐng)張國燾，徐向前曾經(jīng)多次來(lái)到八廟山察看軍情。本地人文輩出，歷來(lái)有“八廟向陽(yáng)出棟梁”一說(shuō)，近代本地比較有名望的人很多，羅舉一二于下：

孫堅三：羅樂(lè )村人，前清秀才，老私塾先生，一生桃李滿(mǎn)天下，是辛亥革命義士孫洪震的啟蒙老師。

孫家樂(lè )：來(lái)鳳村人，（已病故）生前任西藏林芝地區財政局長(cháng)，西藏米林縣委付書(shū)記，為人正派，清正廉潔。為西藏地區的發(fā)展建設作出了不可磨滅的貢獻。

孫家新：來(lái)鳳村人，解放軍某部-。兢兢業(yè)業(yè)，克勤克儉，為國為人民，奉獻于軍隊和國防事業(yè)。

趙建成：向陽(yáng)村人，老私塾先生，德高望重，遠近聞名。

楊長(cháng)益：羅壩村人，鐵路工人，七十年代曾援外在非洲的坦桑尼亞長(cháng)期修筑鐵路，勞動(dòng)成疾，把他的青春奉獻給了友好的坦桑尼亞人民，已于去年離世。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

李國：向陽(yáng)村人，畢業(yè)于西南外語(yǔ)學(xué)院，長(cháng)期在國外從事翻譯工作。

孫國模:來(lái)鳳村人，（已病故）老支書(shū)，為來(lái)鳳村的水利，交通建設作出了較大的貢獻。

趙興三：向陽(yáng)村人，（已病故多年）石埡鄉較早的共產(chǎn)黨員，為本村的農田水利建設作出了較大的貢獻。

八廟山區文物遺跡：

八廟山山神廟：位于八廟山的團包梁上，由三間木結構瓦房構成，內塑各種形態(tài)各異的菩薩

形象逼真，栩栩如生。廟里曾經(jīng)長(cháng)期住著(zhù)一位叫“項吉”的和尚，八十多歲時(shí)還堅持每天吃素，念經(jīng)，行走箭步如飛。文革時(shí)破四舊，毀廟宇，山神廟被毀，其幾日痛苦流淚滿(mǎn)面，不肯接受安置。后遠走它方，下落不明。

重石梁觀(guān)音廟：重石梁位于來(lái)鳳村與羅壩村交界處陽(yáng)雀嶺的山腳下的大路上，因其奇特的兩石相重疊而得名。其旁邊有觀(guān)音廟并立有碑文。老觀(guān)音廟文革中被毀，現在的新廟系當地老百姓自籌資金修復的，規模比老廟要小得多，現存留多尊形象各異的菩薩，形象逼真，值得觀(guān)看。

來(lái)鳳村觀(guān)音堂：在文革中被毀，現殘留部分遺跡。

八廟山區古墓群：在八廟山區的各村均零散地分布著(zhù)大量的古墓及墓群，恕不一一羅列。

奇異景觀(guān)：

九道拐—電叉河溝大巖嵌：位于來(lái)鳳村與北山青鳳交界附近的八廟山山腳下，自然形成千百年，巖嵌奇特寬大，過(guò)去附近許多老百姓常把自己的耕牛栓掛此處，過(guò)往行人常在此處躲避風(fēng)雨烈日。

草壩梁—牛叉丫：牛叉丫因傳說(shuō)是因為孫悟空護送唐僧赴西天取經(jīng)過(guò)火焰山時(shí)，為取得芭蕉扇與牛魔王戰斗，追趕向西南方向逃竄的牛魔王，在草壩梁又發(fā)生戰斗，悟空打掉了牛魔王的一只牛角，該牛角掉在平地上變成了一座像牛角一樣的小山包而得名。在這里的山頂上可以看到近處的三溝和遠處的四山美景。