馬家窟遺址因首先發(fā)現于臨洮馬家窯而得名，距今約5000--4500年。它包括新石器時(shí)代較早期的馬家窯文化和較晚期的齊家文化，還有更晚期的“寺洼文化”。下部迭壓著(zhù)廟底溝類(lèi)型文化層。房屋有方形，圓形，多為地下穴式，房址旁有公共墓地。隨葬彩陶較多，底色以橙紅為主，主要是黑彩（個(gè)別有百彩）花紋。石器有石鏟，石刀，石鐮，石磨等，也有盤(pán)狀器，鏟形器，磨制較細。此外，1975年在馬家窯出土了一件鋼刀，經(jīng)堅定為青銅器。

馬家窯類(lèi)型號的彩陶制造業(yè)，從地域上講，不斷擴大規模，使其范圍焉到河西歐國家走廊，南到青海東北和四川北部，北至寧夏南部，東面包括整個(gè)甘肅東部。1923年8月至1924年，瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生在甘肅、青海調查馬家窯遺址，最早發(fā)現并標定于甘肅臨洮縣洮河西歐國家岸上的馬家窯鎮壓，故而得葉，測定距今約5800年。20世紀50年代初，馬家窯遺址被甘肅省列為省級重點(diǎn)文物保護單位。1961年出版的《新中國考古收獲》一書(shū)中，首次使用馬家窯文化這一名稱(chēng)。1975年后，甘肅省政府多次組織專(zhuān)家調查研究。1988年1月13日，臨洮馬家窯遺址被國務(wù)院公布為第三批國家重點(diǎn)文物保護單位。2001年，被評為20世紀中國百項考古重大發(fā)現之一。

馬家窯彩陶可分為早、中、晚3個(gè)時(shí)期，早期類(lèi)型的典型遺址有永登蔣家坪、東鄉林家。主要器形以盆、缽、碗為主。中期限類(lèi)型的典型遺址有東鄉林家、蘭州雁兒灣、臨洮馬家窯、民和核桃莊等。器形的種類(lèi)和圖案紋飾都有了較大的革新與發(fā)展，出現了斂口罐、帶流缽、折腹寬平唇盆、大口淺腹罐、盤(pán)口罐和鈴等。晚期類(lèi)型的典型遺址有東鄉林家、蘭州西坡塵洼、青海大通上孫家寨、樂(lè )都腦莊、永登杜家臺、榆中麻家寺等。主要以橙黃陶為主，器形主要有壺、瓶、盆、缽、甕等。

馬家窯彩陶孕育了馬家窯文化節。就馬家窯文化這個(gè)大的涵蓋面講，除了馬家窯類(lèi)型的彩陶外，還包括半山類(lèi)型的彩陶和馬廠(chǎng)類(lèi)型的彩陶。半山類(lèi)型因首先發(fā)現于甘肅廣河縣洮河西岸的半山遺址而得名，距今昔對比約4500年；馬廠(chǎng)類(lèi)型的彩陶因最早發(fā)現于青海民和縣馬廠(chǎng)塬而得名，距今約4350年至4050年。這3大類(lèi)型的彩陶支撐起一段長(cháng)達5000多年風(fēng)雨歷史的早期文化，

馬家窯型彩陶因發(fā)現于甘肅臨洮馬家窯而得名，晚于廟底溝類(lèi)型。馬家窯型彩陶采用泥條盤(pán)筑法制作，造型有侈口長(cháng)頸雙耳瓶、卷緣鼓腹盆、斂口深口甕、侈口有肩尖底瓶等。彩陶底以飛橙黃為主，常繪黑彩，也有黑白兩色和黑繪中加繪紅彩的。仿生花紋仍多鳥(niǎo)紋及鳥(niǎo)紋變形紋，波紋線(xiàn)很多，螺旋線(xiàn)最為出色，具有柔和均勻，流利生動(dòng)，結構巧妙和強烈的動(dòng)感。另外，有不少彩陶的通體畫(huà)滿(mǎn)花紋，又有內彩，內彩即在廣口的器皿里面飾彩。

馬家窯文化是黃河上游地區新石器時(shí)代晚期的文化，因最先發(fā)現于甘肅臨洮馬家窯而得名。馬家窯文化的年代約為公元前3300至公元前2050年。馬家窯人在日常生活中，制作了大量精美的陶器，彩陶的成就尤為突出。馬家窯遺址出土的陪葬陶器中，彩陶達到80%。

馬家窯人居住的地方緊靠著(zhù)洮河和大夏河，洶涌的河水奔騰著(zhù)注入黃河，旋轉的浪花也跳到了馬家窯的彩陶上，演化出絢麗多彩的圖案。旋渦紋，正是馬家窯類(lèi)型彩陶最有代表性的紋飾。

旋紋彩陶尖底瓶

馬家窯遺址發(fā)現了規模很大的制陶作坊，生產(chǎn)的器物有碗、缽、盆、瓶、尖底瓶、壺、罐、甕、帶嘴鍋等等。彩繪分布在瓶、壺、罐、甕的外壁，碗、缽、盆的外沿和器內。最常見(jiàn)的旋渦紋往往以點(diǎn)著(zhù)圓心的 圓圈或同心圓為中心，向左右或四周發(fā)散出波狀的線(xiàn)條，連綴成二方連續或四方連續的圖案。旋紋彩陶尖底瓶就是一個(gè)典型代表。尖底瓶是新石器時(shí)代特有的汲水用具，整個(gè)器身近似紡錘形，流線(xiàn)型的尖底大大地減小了對水的阻力，系繩的兩耳裝在腹部的二分之一以下，讓瓶子入水后容易傾倒，灌滿(mǎn)水后提起繩子又是直立的，力學(xué)原理考慮得十分周到。這種本來(lái)就是水具的器皿，又讓馬家窯人著(zhù)意地畫(huà)上水渦的紋飾，以縱向排列的三個(gè)圓圈為中心，向四方發(fā)散出成束的S形波線(xiàn)，構成連綿不斷布滿(mǎn)器身的四方連續圖案；而較細的瓶頸則畫(huà)著(zhù)一周一周的橫線(xiàn)紋。整體看來(lái)，像是平靜的水面下潛藏著(zhù)洶涌的波濤。

畫(huà)在盆、碗里面的旋渦紋又是另一種格局。有的以同心圓為骨架，中間或邊緣的某一層產(chǎn)生一些變化，比如將線(xiàn)條拉直，變成等邊三角形，夾在同心圓的旋渦中間；有的如同上述尖底瓶的紋飾布局，從圓心發(fā)散開(kāi)去。發(fā)散的方向有兩向的，如同S形；有三向的，即把圓形分成三等份，這種布局最多；還有分成四等份的，如果用直線(xiàn)條，就是十字形，如果旋轉起來(lái)，就演變成卍字形。圖案法則在馬家窯彩陶的繪畫(huà)中，被運用得出神入化。

除了旋渦紋，馬家窯類(lèi)型還有一件陶器必須提到，就是舞蹈紋彩陶盆。它是目前發(fā)現最早的人物圖畫(huà)之一。它的紋飾，也同水有關(guān)。盆的內壁上，由成組的豎線(xiàn)分成三個(gè)區域，每區中，分別畫(huà)著(zhù)五個(gè)手拉手的人物剪影，她們整齊地側著(zhù)頭，踏著(zhù)統一的步伐，辮子甩向一側，尾巴似的飄帶甩向另一側，靜止的畫(huà)面上展現了節奏和律動(dòng)。俄羅斯芭蕾中四小天鵝的經(jīng)典舞蹈，在五千年前的黃河邊就有了相似的表現。人物的腳下，畫(huà)著(zhù)一周周水平線(xiàn)條，她們自然是在水邊跳舞了。如果盆里盛上水，人物的倒影映出來(lái)，更是美妙無(wú)比?？磥?lái)，這件陶器的紋飾，畫(huà)師是經(jīng)過(guò)精心構思的。它也反映出，奔跳的河水不僅滿(mǎn)足了馬家窯人的物質(zhì)生活，也是他們精神生活所離不開(kāi)的。

積石山縣地處甘肅省西南部、臨夏州西北角的小積石山東麓，縣北與聞名于世的炳靈寺石窟隔黃河相望，西與青海省循化縣孟達“天池”自然保護區毗鄰，歷史悠久、人杰地靈、風(fēng)光秀美、民情純樸。我國最早的地理書(shū)《尚書(shū)·禹貢》記載：大禹“導河自積石，至龍門(mén)，入于滄?！?；《史記·夏本紀》記載：禹“道河積石，至于龍門(mén)……入于?！??？h境內有極為豐富的文化景觀(guān)和獨特的人文景觀(guān)，有發(fā)達的馬家窯文化類(lèi)型、馬廠(chǎng)類(lèi)型、半山類(lèi)型、齊家文化類(lèi)型和辛店文化類(lèi)型，是中華民族重要的發(fā)祥地之一。１９４９年８月出土于安集鄉三坪村的一件彩陶甕，被譽(yù)為“彩陶王”，現珍藏于中國歷史博物館。１９９０年４月１０日，國家郵電部將“彩陶王”圖案印制成紀念郵票一枚，發(fā)行國內外，使這一瑰寶大放異彩。積石山縣安集鄉三坪村是三坪遺址所在地，地處黃河南岸二階臺地上，面積６６萬(wàn)平方米。文物主要分布在頭坪的莊窠大鍋，尕魯坪的上莊、尕塬，二坪的麻黃咀、高崖咀、坨子嶺，三坪的圓地咀、梨地咀、城墻記?！安侍胀酢本统鐾猎谶@里?！安侍胀酢备撸矗梗忱迕?，平口，短頸闊肩，腹大，腹逐漸下收，平底，黑彩繪出上部花卉紋，中部漩渦紋，下部水波紋，線(xiàn)條流暢富麗，精美絕倫，屬馬家窯文化。馬家窯文化是黃河上游新石器時(shí)期晚期的文化，以首次發(fā)掘的甘肅省臨洮馬家窯而得名，在發(fā)展過(guò)程中形成馬家窯、半山、馬廠(chǎng)三個(gè)不同的文化特征的類(lèi)型。其年代為公元前３１００至２７００年間。出土文物主要有甕、罐、瓶? ??盆、缽等，還包括大量的石器、骨器等。馬家窯文化的陶器最為發(fā)達，多為橙黃色，是生活實(shí)用品和工藝美術(shù)相結合的產(chǎn)物，許多器物的口沿、外壁和大口器的里面都常畫(huà)彩，花紋全為黑色，構圖繁麗，線(xiàn)條流暢而富有韻律，主要有橫行、直行、同心圓、水波紋、重迭三角紋、垂帳紋、連弧紋、鋸齒紋、漩渦紋、蛙紋、變形鳥(niǎo)紋、類(lèi)砂陶多飾繩紋。馬家窯陶器工藝十分發(fā)達，窯爐聚熱聚溫，燒窯溫度比黃河下游及長(cháng)江流域窯溫高出３００℃—５００℃。

黃河是中華文明的搖籃之一，甘肅是黃河文明的重要發(fā)祥地。甘肅新石器時(shí)代文化以豐富的彩陶為特征，迄今為至出現了距今約8000年以來(lái)我國發(fā)現的最早的彩陶，它經(jīng)仰韶、馬家窯、齊家、四壩、辛店、沙井等文化，一直延續了5000多年，形成了一部完整的彩陶發(fā)展史。特別是馬家窯文化的彩陶，達到了彩陶藝術(shù)的巔峰，代表著(zhù)中國彩陶藝術(shù)燦爛輝煌的成就。

馬家窯文化是黃河上游新石器時(shí)代晚期文化。因最早發(fā)現于馬家窯遺址而得名，年代約為距今5000年—4000年。馬家窯遺址位于甘肅省臨洮縣洮河西岸的馬家窯村麻峪溝口，1923年～1924年，瑞典地質(zhì)學(xué)家兼考古學(xué)家安特生在甘肅、青海一帶調查，其助手們在1924年發(fā)現馬家窯遺址并進(jìn)行了發(fā)掘。1957年開(kāi)始，甘肅省博物館對遺址進(jìn)行了多次調查，發(fā)現了馬家窯類(lèi)型疊壓在仰韶文化廟底溝類(lèi)型之上的地層關(guān)系。馬家窯文化和馬家窯類(lèi)型均由該遺址而得名。

馬家窯文化制陶業(yè)非常發(fā)達，其彩陶繼承了仰韶文化廟底溝類(lèi)型爽朗的風(fēng)格，但表現更為精細，形成了絢麗而又典雅的藝術(shù)風(fēng)格，比仰韶文化有進(jìn)一步的發(fā)展，藝術(shù)成就達到了登峰造極的高度。陶器大多以泥條盤(pán)筑法成型，陶質(zhì)呈橙黃色，器表打磨得非常細膩。許多馬家窯文化遺存中，還發(fā)現有窯場(chǎng)和陶窯、顏料以及研磨顏料的石板、調色陶碟等。馬家窯文化的彩陶，早期以純黑彩繪花紋為主；中期使用純黑彩和黑、紅二彩相間繪制花紋；晚期多以黑、紅二彩并用繪制花紋。馬家窯文化的制陶二I：藝已開(kāi)始使用慢輪修坯，并利用轉輪繪制同心圓紋、弦紋和平行線(xiàn)等紋飾，表現出了嫻熟的繪畫(huà)技巧。彩陶的大量生產(chǎn)，說(shuō)明這一時(shí)期制陶的社會(huì )分工早已專(zhuān)業(yè)化，出現了專(zhuān)門(mén)的制陶工匠師。彩陶的發(fā)達是馬家窯文化顯著(zhù)的特點(diǎn)，在我國所發(fā)現的所有彩陶文化中，馬家窯文化彩陶比例是最高的，而且它的內彩也特別發(fā)達，圖案的時(shí)代特點(diǎn)十分鮮明。從20世紀50年代末開(kāi)始，隨著(zhù)大量新出土材料的積累，馬家窯文化彩陶的研究，越來(lái)越受學(xué)術(shù)界關(guān)注，逐漸形成為史前文化研究中的一大熱點(diǎn)。學(xué)者們從不同角度論述、分析、探討彩陶花紋的演變、裝飾手法的運用、裝飾部位的選擇等，研究工作在不斷地深入。

馬家窯文化，主要分布在甘肅中南部地區，以隴西黃土高原為中心，東起渭河上游，西到河西走廊和青海省東北部，北達寧夏自治區南部，南抵四川省北部。分布區內主要河流為黃河及其支流洮河、大夏河、湟水等。臨夏是馬家窯文化的核心區域，東鄉縣的林家遺址、康樂(lè )縣的邊家林遺址、廣河縣的地巴坪遺址是其中最重要的遺存。

林家遺址位于甘肅省東鄉族自治縣大夏河東岸的黃土塬上，文化內涵以馬家窯類(lèi)型為主，包含有馬家窯類(lèi)型早、中、晚期的文化遺存，是馬家窯類(lèi)型的代表性遺址。

1978年甘肅省博物館文物工作隊、臨夏回族自治州文化局、東鄉族自治縣文化館共同進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)掘面積近3000平方米。發(fā)現馬家窯時(shí)期房屋遺跡27處，制陶窯址3處，灰坑985個(gè)（甘肅省文物工? ?隊、臨夏回族自治州文化局、東鄉族自治縣文化館：《甘肅東鄉林家遺址發(fā)掘報告》，《考古學(xué)集刊》第四集）。從地層上初步搞清了馬家窯類(lèi)型遺存早、中、晚三個(gè)階段的堆積關(guān)系。發(fā)掘和采集各類(lèi)遺物3000余件，其中各類(lèi)工具和生活用具2000余件，以石器為主，骨器次之，也有少量的陶、蚌、角器。

最重要的是在遺址的房址0土了一件青銅刀，在H54灰坑0土了銅渣。銅刀由兩塊范澆鑄而成，表面平整，薄厚均勻，短柄長(cháng)刃，刀尖圓鈍，微上翹，弧背，柄端有明顯的安裝木把的痕跡。1981年經(jīng)北京鋼鐵學(xué)院冶金研究所檢驗，為含錫青銅。在一個(gè)窖穴內還發(fā)現有炭化的粟粒和成穗的粟子，說(shuō)明粟是當時(shí)居民的主要糧食之一。

出土的陶器分泥質(zhì)和夾砂兩類(lèi)，主要采用泥條盤(pán)筑和捏塑法制作。根據地層堆積，分早、中、晚三期。早期的陶器數量較少，主要有瓶、罐、盆、缽等，瓶多為喇叭口，罐為敞口，盆的口沿外卷，缽為圓唇。彩繪為黑色，漆黑發(fā)亮，紋飾以旋紋和弧線(xiàn)紋為主，線(xiàn)條粗健古樸；中期的瓶口沿向外翻轉，頸部變長(cháng)，罐的頸部變短，紋飾以弧形并列條紋為主，線(xiàn)條均勻細密，活潑流暢；晚期陶器數量最多，陶質(zhì)較粗，主要器形有盆、缽、碗、壺、瓶、罐等，色彩也發(fā)生變化，出現了白彩，紋飾簡(jiǎn)化、潦草，以旋紋、平行條紋為主，色彩清淡，白彩多為輔助裝飾，黑白分明，對比強烈，是晚期的突出特點(diǎn)。

林家遺址的發(fā)掘，弄清了馬家窯類(lèi)型早、中、晚期的地層堆積關(guān)系，為文化遺物的33期提供了明確的地層證據。特別是陶器，階段性特征非常明顯，發(fā)展和演變情況比較清楚，為以后的工作打下了基礎。

邊家林遺址位于甘肅省康樂(lè )縣虎關(guān)鄉關(guān)風(fēng)村，是馬家窯類(lèi)型晚期墓地，分布在三岔河北岸二級臺地上，面積約1萬(wàn)平方米。1981年甘肅省博物館文物工作隊和臨夏回族自治州博物館、康樂(lè )縣文化館聯(lián)合進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)掘面積425平方米，清理墓葬17座，灰坑1個(gè)，出土陶器100多件，石、骨器等近800件。陶器以彩陶為主，器形有壺、罐、盆、瓶、碗、缽等。壺頸較細直，出現紅彩。邊家林晚期的器形和紋飾與半山早期的花寨子下層遺存類(lèi)似，已清楚地顯示出向半山類(lèi)型過(guò)渡的趨勢，填補了從馬家窯類(lèi)型發(fā)展到半山類(lèi)型的缺環(huán)。

地巴坪遺址位于甘肅省廣河縣城東南6公里處地巴坪村西北的廣通河南岸臺地。這里不但有半山類(lèi)型遺存，還有馬廠(chǎng)類(lèi)型、齊家文化的遺存。1973年甘肅省博物館文物工作隊和廣河縣文化館先后兩次進(jìn)行發(fā)掘，清理半山時(shí)期墓葬66座，形制均為長(cháng)方形豎穴土坑墓，出土遺物756件，隨葬品以陶器為主，還有石器和骨珠等。出土陶器392件，其中彩陶的比例達90％，每座墓一般出土7—8件彩陶，最多的有17件，最少的1件。地巴坪遺址是半山時(shí)期彩陶出土比例最高的一處遺存，陶器中以大型的小口直頸彩陶壺和侈口短頸彩陶甕（罐）較為普遍。陶器組合基本是壺、甕、罐或瓶，少數墓兼有盆或碗。陶質(zhì)細膩，呈橙黃色或磚紅色，器表打磨光滑。彩陶以黑色為主、紅色為輔繪制花紋，紋飾精美、繁縟，以旋紋和菱格紋為主。經(jīng)過(guò)對出土的彩陶整理，與馬家窯類(lèi)型和馬廠(chǎng)類(lèi)型彩陶紋飾作對比研究，地巴坪遺址應屬半山類(lèi)型早期遺址(甘肅省博物館文物工作隊：《廣河地巴坪“半山類(lèi)型”墓地》，載《考古學(xué)報》，1978年第2期)。地巴坪遺址是半山類(lèi)型保存較好、出土物較多的一處墓地，為研究半山時(shí)期的葬俗提供了重要的資料。

彩陶，即彩色陶器，系利用赤鐵礦粉和氧化錳作顏料，使用類(lèi)似毛筆的工具，在陶坯表面上彩繪 各種圖案，入窯經(jīng)900～1050℃火燒后，在橙紅的底色上,呈現出黑、紅、白等顏色的圖案。自1912年在河南澠池縣仰韶村新石器時(shí)代文化遺址中發(fā)現后，甘肅、青海、陜西、寧夏、河南、河北、山西、山東、江蘇、四川、湖北等省區均陸續出土，它們分別屬于不同的文化類(lèi)型。

馬家窯文化馬家窯類(lèi)型彩陶1924年發(fā)現于甘肅臨洮縣馬家窯村，其范圍可達青海、寧夏、四川等省區。器形仍以盆、缽、罐、壺為主，尖底器已基本消失。其年代，據放射性碳素斷代為公元前3300～前2900年。馬家窯類(lèi)型彩陶，器型非常優(yōu)美，線(xiàn)條十分流暢，花紋自然精美。最大直經(jīng)靠近陶器的肩部。用流暢而生動(dòng)的黑色線(xiàn)條畫(huà)成圖案花紋。其花紋多為水波紋，當時(shí)的先民崇敬水并且莊嚴地贊美水。

馬家窯文化實(shí)在是令人驚嘆。它是黃河上游新石器時(shí)代晚期最重要的文化，也是中華文明之源。我鐘情于馬家窯彩陶，喜歡它的雄健、粗獷和充滿(mǎn)神秘的色彩以及富有創(chuàng )造性的熱情。在我眼中馬家窯彩陶是雄性的，而相對精細的瓷器則是雌性的。因此，當我踏上誕生馬家窯文化的古老而神圣的土地時(shí)，心中非常激動(dòng)。在那里與同行的甘肅省馬家窯文化研究會(huì )王志安會(huì )長(cháng)進(jìn)行了深入的探討。

馬家窯遺址位于甘肅省臨洮縣洮河西岸的馬家窯村麻峪溝口一座小山包上，年代約為距今4000－5000年。走進(jìn)村莊，看見(jiàn)院落的門(mén)牌上寫(xiě)著(zhù)：馬家窯××號。登上褐黃色的小山坡，有一塊“馬家窯遺址”石碑立在道旁。我們考察了先民燒窯的遺跡，在許多馬家窯文化遺存中，看到了窯場(chǎng)、顏料以及研磨顏料的石板、調色陶碟等。那殘窯的灰層中，散落著(zhù)紅陶黑紋的碎片、獸骨、石斧，佐證了先民們創(chuàng )造的文明。我偶爾拾起幾塊紅陶殘片，雖然被黃土湮沒(méi)了幾千年，但殘片上黑的圖案依然清晰明暢，讓人愛(ài)不釋手。馬家窯文化的彩陶，早期以純黑彩繪花紋為主；中期使用純黑彩和黑、紅二彩相間繪制花紋；晚期多以黑、紅二彩并用繪制花紋。我到過(guò)西藏、新疆、內蒙、四川等地考察，處處感受到馬家窯文化的輻射，它是大中華的主流文化。

安特生其人其事馬家窯是安特生發(fā)現的。安特生來(lái)中國之前，任瑞典地質(zhì)調查所所長(cháng)。1914年，受北洋政府的邀請，來(lái)中國幫助尋找鐵礦和煤礦。但后來(lái)他迷上了考古。他最早調查了北京周口店的化石，這是后來(lái)發(fā)現“北京人頭骨化石”的前奏。1921年4月他在河南仰韶村調查礦物時(shí)，發(fā)現彩陶片和石器，從而發(fā)現了中華文明的重要源頭——仰韶文化。