北京摩崖石刻風(fēng)景區 北京摩崖石刻風(fēng)景區圖片
1. 北京摩崖石刻風(fēng)景區圖片
慕田峪長(cháng)城旅游區位于北京市懷柔區境內，其歷史悠久，文化燦爛。據文獻考證，是明初朱元璋手下大將徐達在北齊長(cháng)城遺址上督建而成。慕田峪長(cháng)城1987年被評為新北京十六景之一，1992年被評為北京旅游世界之最。2002年被評為4A級風(fēng)景區，2011年被評為國家5A級旅游……
2.紅螺寺AAAA
紅螺寺景區位于懷柔區城北5公里的紅螺山南麓，距北京市區55公里，景區總面積800公頃，現為國家4A級旅游區。深厚的歷史積淀和文化浸潤，奇妙的地理環(huán)境和氣候條件，成就了紅螺山紅螺寺為一方完美殊勝、絕塵脫俗的“凈土佛國”。紅螺寺坐北朝南，依山勢而建，布局嚴謹，氣勢……
3.懷柔青龍峽AAAA
青龍峽距北京市三元橋75公里、首都機場(chǎng)50公里。位于懷柔城區北20公里處，地處平原與山區的結合部。青龍峽是一處集青山、綠水、古長(cháng)城為一體的自然風(fēng)景區。地處京郊平原與山區的結合部。景區內兩側是山，中間是水，屬于燕山山脈的高山峽谷型地況。景區占地150公頃，南北狹……
4.雁棲湖AAAA
雁棲湖旅游風(fēng)景區距懷柔縣城8公里，因每年春季有成群的大雁、仙鶴等珍禽候鳥(niǎo)在此棲息，故而得名。湖區氣候宜人，湖水清純碧藍，是開(kāi)展水上娛樂(lè )活動(dòng)和休閑度假的理想場(chǎng)所。雁棲湖三面環(huán)山。北面群山綿亙、重巒疊嶂，萬(wàn)里長(cháng)城隱現其間，西面有紅螺寺，南面有一望無(wú)際的華北平原；東……
北京懷北國際汽車(chē)營(yíng)地(北京九谷口自然風(fēng)景區內)是集露營(yíng)、房車(chē)、戶(hù)外、休閑、食宿為一體的自駕車(chē)主題度假營(yíng)地。營(yíng)地規劃總面積120,000平方米。其中帳篷露營(yíng)地規劃20,000平方米，可容納2,000頂帳篷露營(yíng)。房車(chē)、汽車(chē)露營(yíng)地規劃40,000平方米，可容納400……
6.北京二鍋頭博物館AAA
北京紅星股份有限公司是著(zhù)名中華? ?字號企業(yè)。紅星商標是中國馳名商標,紅星獨有的“北京二鍋頭傳統釀制技藝”是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它始建于1949年5月，是中央稅務(wù)局籌建的我國第一家國營(yíng)釀酒廠(chǎng)，當時(shí)收編了北京城近郊的龍泉、永和成等十二家老字號酒作坊，匯集了釀酒人才……7.圣泉山風(fēng)景區AAA
北京圣泉山旅游風(fēng)景區位于北京的東北部，燕山山脈腳下，有一處人間福地、佛教勝境，這里山雄健、峰巍峨、樹(shù)滴翠、水纏綿、寺滄桑、境悠然，這就是圣泉山旅游風(fēng)景區——一顆綻放在京郊大地上璀璨絢麗的奇葩！北京圣泉山旅游風(fēng)景區距懷柔城區6公里，東臨千年古剎紅螺寺，西接萬(wàn)里長(cháng)……
8.雁棲湖冰雪樂(lè )園AAA
地址：北京懷柔區懷柔區雁棲鎮雁水路3號 以“助力冬奧，歡樂(lè )冰雪”為主題的第二屆雁棲湖冰雪文化節拉開(kāi)帷幕。上萬(wàn)平米的活動(dòng)場(chǎng)地分為雪區和冰區。其中，雪區以侏羅紀時(shí)代恐龍、科技、奧運元素為特色，包括侏羅紀恐龍展示區、雪地坦克、推雪機、雪上飛碟、雪地悠波球、奧運廣場(chǎng)……
云夢(mèng)仙境自然風(fēng)景區，地處北京懷柔區琉璃廟鎮，距北京城80余公里。云夢(mèng)仙境自然風(fēng)景區被譽(yù)為北方的張家界，京北最美的風(fēng)景區，被北京市評為“京郊十佳好去處”之一。景區以奇、以險、以秀、以野、以清潭連珠為特色。景區占地16平方公里，景區內，奇峰林立，怪石嶙峋，飛瀑百丈……
10.響水湖AAA
響水湖長(cháng)城位于慕田峪西部，屬明代長(cháng)城，距北京78公里，距懷柔縣城28公里，總占地面積18平方公里，響水湖風(fēng)景區融長(cháng)城、古洞、山川、泉潭、飛瀑、明代摩崖石刻于一體，是京郊又一處得天獨厚、秀麗多姿的旅游勝地。響水湖的得名并不是因為有很大的一片水域，而是在泉水的源頭……
2. 北京摩崖石刻風(fēng)景區圖片高清
好玩
咔嚓古道位于北京房山區，半深半淺的山勢環(huán)境，恰好就是古代僧人修行的好地方，如今山上已不見(jiàn)寺廟，從山頂附近遺留的巖雕、崖刻、石窟、殘損廟臺、巨大的瑪尼堆，都可以看出這里曾經(jīng)香火不斷。
咔嚓古道在房山山區，由于交通不便，游人較少;又因山中道路曲折，叉路口較多，而且?jiàn)A雜著(zhù)羊路，很容易走錯，連很多戶(hù)外人士經(jīng)常多次往來(lái)也看不全沒(méi)途 的美景，更不用說(shuō)多走多少冤枉路了。三合莊村西北有一座山叫長(cháng)岔嶺。嶺上景色宜人。山腰處探出的巖石下面有一洞穴，形若人工而成的藏室。當地傳稱(chēng)為石王殿?！暗睢眱鹊难卤谏嫌性煜?，故稱(chēng)“摩崖石刻造像”。造像面朝東，寬5米，高2.1米，面積約10.5平方米。主體造像為三世佛。佛像坐在高高的仰復蓮須彌座上，顯得安然端詳。三尊佛之間是足登蓮花的脅侍，合掌站立，畢恭畢敬?？︵旯诺谰驮谄涓浇?，古棧道是依山勢的邊緣用石片、石塊堆砌而成的，有百余米之長(cháng)，過(guò)去古時(shí)，人們推著(zhù)獨輪車(chē)在其行走，木車(chē)輪壓在石塊上而發(fā)出的喀嚓喀嚓聲。久而久之被后人稱(chēng)之為“喀嚓道”。咔嚓古道的路邊有很多柿子樹(shù)，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展當地山民大都搬進(jìn)了城市，很多柿子樹(shù)成了無(wú)人打理的野生柿子樹(shù)。美到秋天樹(shù)上掛滿(mǎn)了黃橙橙的柿子無(wú)人收獲，成了各種鳥(niǎo)類(lèi)的美食。
3. 河北摩崖石刻
一泰山石刻的含義
所謂石刻，從廣義上說(shuō)，是指以巖石為原料，經(jīng)過(guò)物理加工而成的文化產(chǎn)品。
廣義的石刻可概括為以下幾類(lèi)：
第一類(lèi)：用巖石制成的各種工具。如原始社會(huì )所使用的石刀、石斧和至今尚有使用的石碾、石磨等。
第二類(lèi)：用巖石加工制成的建筑材料。如石柱、石礎和石坊、石亭的構件等。
第三類(lèi)：用巖石雕成的藝術(shù)品。如石獅、石翁仲、石雕像、漢畫(huà)像石等石雕藝術(shù)品。
第四類(lèi)：鐫刻文字的石刻。
本書(shū)所指的“泰山石刻”，專(zhuān)指分布在泰山區域內(包括泰山上下及泰山周?chē)?a href='/laiwu/' target=_blank>萊蕪、長(cháng)清、新泰、肥城、平陰、東平、寧陽(yáng)等地)刻有文字的石刻，即所謂狹義的石刻。漢畫(huà)像石和石闕若刻有“題記”等文字，亦列為泰山石刻。
古人把金刻、石刻視為一體，統稱(chēng)“金石刻”，其學(xué)科稱(chēng)“金石學(xué)”。其中的石刻，即指刻有文字的石刻；金刻指鐫刻澆鑄在鐘、鼎等金屬器物上的文字。宋趙明誠《金石錄》即把金刻、石刻集為一書(shū)，凡三十卷，著(zhù)錄所藏金石拓本，上起三代，下及隋唐五代，共二千種。清馮云鵬、馮云鹓合著(zhù)的《金石索》，把金刻、石刻、磚刻等集為一書(shū)，凡十二卷。
其中《金索》六卷，分為鐘鼎、量度、雜器、泉刀、璽印、鏡鑒等類(lèi)；《石索》六卷，分為碑碣、瓦磚兩類(lèi)。凡所著(zhù)錄，上起商周，下迄宋元，皆繪其圖像，摹其文字，并附以考證。
為了集中力量研究好泰山石刻，本書(shū)對于金刻、磚刻、瓦當刻、水泥刻、木刻等暫不涉及。
二泰山石刻的源頭
我國有文字的石刻已有三千多年的歷史。
石刻文字是上層建筑精神文明的 組成部分，它的產(chǎn)生與發(fā)展，都與當時(shí)的生產(chǎn)技術(shù)條件、經(jīng)濟發(fā)展水平及人的精神生活的需要密切相關(guān)。
商周時(shí)期，青銅器開(kāi)始在生產(chǎn)和社會(huì )生活中使用，至周代后期鐵器開(kāi)始使用，石制鐫刻工具被金屬工具替代，為石刻文字的出現創(chuàng )造了條件，石刻文字在這種條件下相繼出現。其特點(diǎn)是數量少，字數少，記載的內容簡(jiǎn)單，能流傳至今的少之又少。
《墨子》一書(shū)曾多次出現“著(zhù)之竹帛，鏤之金石”的記載。墨子是春秋戰國之際的思想家，可見(jiàn)春秋戰國之際已有金刻文字和石刻文字。
關(guān)于在泰山上刻石，《管子》、《莊子》都有記錄?！豆茏印吩疲骸盁o(wú)懷氏封泰山，刻石紀功?！鼻f子曰：“易姓而王，封于泰山，禪于梁父者，七十有二代。其有形兆垠堮勒石，凡千八百處?！?《續漢書(shū)·祭祀志》注引)
不過(guò)相比之下金刻文字保留時(shí)間較長(cháng)，故后世出土的鐘鼎文字相對較多；而石刻文字保留時(shí)間較短，故后世存留的石刻文字相對較少。雖然泰山至今未發(fā)現商周及更早時(shí)期的石刻文字，但通過(guò)上述記載可以推測，先秦時(shí)期泰山已有刻石存在，且數量不菲：“凡千八百處”。這對研究泰山石刻的起源，大有裨益。
考古證實(shí)，商代已有石刻文字。
1935年，在安陽(yáng)殷墟出土《石殷斷耳》，耳上刻文12字，經(jīng)考證屬殷代帝乙、帝辛時(shí)期的遺物。
1973——1974年，在江西清江縣吳城村出土帶符號或文字的器物38件，上有66個(gè)符號，其中石質(zhì)器物(石范)3件，上刻符號6個(gè)。1975年又陸續出土77個(gè)符號，其中在石器上刻劃的符號有4個(gè)?？梢?jiàn)石刻文字是隨著(zhù)文字的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。
上世紀三十年代，在河北省平山縣七汲村出土《公乘得守丘》刻石，刻文2行19字，經(jīng)考證為春秋戰國時(shí)期的遺物。
唐初在陜西岐州三疇原發(fā)現的石鼓，唐蘭先生考證為戰國時(shí)期秦獻公十一年的遺物。石鼓共10個(gè)，每鼓分刻一首歌頌帝王狩獵的四言詩(shī)，為大篆體。
從以上商周時(shí)期的刻石，可見(jiàn)其演變的趨勢是：文字由少到多，內容由簡(jiǎn)到繁，其書(shū)體由符號到象形文字再到大篆體。
據《史記·封禪書(shū)》引管子的話(huà)說(shuō)：“古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。昔無(wú)懷氏封泰山，禪云云；……禹封泰山，禪會(huì )稽；湯封泰山，禪云云；周成王封泰山，禪社首?！薄俄n詩(shī)外傳》云：“古封泰山禪梁父萬(wàn)余人，仲尼觀(guān)之，不能盡識?！庇謸h班固《白虎通義·封禪》云：“故升封者，增高也；下禪梁父之基，廣厚也；皆刻石紀號者，著(zhù)己之功跡以自效也?！闭f(shuō)明禹、湯、周成王等帝王來(lái)泰山封禪，皆有刻石記功之舉，只是由于年代久遠，早就毀壞或埋沒(méi)，沒(méi)有流傳至今罷了。
世傳湖南衡山的《岣嶁碑》、貴州安順《紅巖刻石》、朝鮮《錦山摩崖古字》、河北贊皇《壇山刻石》、江蘇常州《吳季子墓碑》? ?浙江衛州《比干墓字》為商周時(shí)期的刻石，是最早的石刻文字。但經(jīng)詳細考證，皆為贗品?！妒髷喽肺淖?、《吳城石刻》符號、《公乘得守丘刻石》和《石鼓文》，是我國石刻文字之始，但在歷史文獻上沒(méi)有明確記載。
既有實(shí)物存在，又有歷史記載相印證的最早石刻文字，當為秦《泰山刻石》和《瑯琊臺刻石》，此乃中國真正的石刻源頭。
4. 北京摩崖石刻風(fēng)景區圖片大全
一、雍和宮，它是雍正曾經(jīng)的府邸，也是乾隆誕生之處，與故宮建筑一樣是金碧輝煌。宮內的萬(wàn)福閣有我國最大的獨木雕像，它就是邁達拉佛，也稱(chēng)彌勒佛。這尊巨佛是用一棵白檀樹(shù)的主干雕成的，高二十六米，地上十八米，地下埋有八米，直徑八米，全重約一百?lài)崳?/p>
二、天寧寺，位于西城區左安門(mén)外，從西二環(huán)就可以看到天寧寺塔，它是北京最高的磚塔。另外，天寧寺是北京最古老的寺廟之一，建于北魏孝文帝年間。
三、大覺(jué)寺，它位于海淀區陽(yáng)臺山南麓，寺廟面積不大，卻保存著(zhù)乾隆親筆題寫(xiě)的牌匾和摩崖石刻。寺內還有精美的泥塑佛像、北京三大寺廟花卉之一的玉蘭花和千年銀杏樹(shù)。
四、潭柘寺，我之前有一篇文章專(zhuān)門(mén)介紹，有興趣的朋友可以翻看。
五、戒臺寺，去潭柘寺會(huì )經(jīng)過(guò)戒臺寺，兩個(gè)寺廟可以同一天游覽。寺內有全國最大的佛教戒壇，它也是我國保存遼代文物最多、最完整的寺廟。
六、白塔寺，也稱(chēng)妙應寺，是一座藏傳喇嘛寺廟，寺內有我國現存規模最大、年代最早的喇嘛白塔。
七、紅螺寺，背靠紅螺山，南依紅螺湖，是北京最美的山水寺廟。寺內古老的御竹林、千年雌雄銀杏、紫藤抱松等名貴古樹(shù)。
八、大鐘寺，位于北三環(huán)聯(lián)想橋北側?，F在是古鐘博物館，寺內有中外古鐘40燉件，其中有世稱(chēng)“鐘王”的永樂(lè )大鐘，大鐘通高6.94米，鐘口直徑3.3米，鐘唇厚度220毫米，重約四十二噸。鐘身內外鑄滿(mǎn)佛教名經(jīng)?？傆嫸f(wàn)七千多字，書(shū)體為楷書(shū)，相傳為當時(shí)的書(shū)法名家沈度手筆。
5. 北京 摩崖石刻
大佛寺早在明代為著(zhù)名古剎，廟有七重殿堂，占地7880平方米，僧人多，香火旺，惜毀于明末。清初，鄉人在山東北側重建，占地2000平方米，大殿祀摩崖大佛一尊。清咸豐三年（1853）設鎮，以摩崖大佛像命名。寺定期舉辦廟會(huì )，以每年觀(guān)音會(huì )、城隍會(huì )教徒為多，香火旺盛。人民共和國成立后，寺廟受到人民政府保護。1959年7月，寺后古樹(shù)被暴風(fēng)雨襲擊，粗枝斷裂，寺廟、大佛像均被擊毀，成為一片廢墟。90年代初期，鎮佛教信徒在原址燒香、拜佛。為了滿(mǎn)足信徒的佛教生活，1994年4月，成立寺復修委員會(huì )。在廣大信眾的支持下，復修工作順利，數百年的古剎重新屹立在白鶴嘴山腰 。
6. 北朝摩崖石刻有哪些
摩崖石刻起源于遠古時(shí)代的一種記事方式，盛行于北朝時(shí)期，有著(zhù)豐富的歷史內涵和史料價(jià)值。摩崖石刻有廣義和狹義之分，廣義的摩崖石刻是指人們在天然的石壁上摩刻的所有內容，包括各類(lèi)文字石刻、石刻造像和巖畫(huà)。狹義的摩崖石刻是指文字石刻，即利用天然的石壁刻文記事。
中文名
摩崖石刻
出處
金石索
釋義
各類(lèi)文字石刻、石刻造像
遠古時(shí)代，有以石刻石和以色涂石，繪制理想圖畫(huà)祀之或為紀游之所。后來(lái)以金鑿刻，就更為方便了。
佛教經(jīng)文刻石的風(fēng)氣盛行于北朝，直至隋唐以及宋元以后連綿不斷。
北朝時(shí)期，佛教經(jīng)歷了三次滅佛事件。信仰佛教的僧俗人眾對此深有憂(yōu)患：“以為縑緗有壞，簡(jiǎn)策非久，金牒難求，皮紙易滅”。鄒城尖山刻經(jīng)的石頌亦有“縑竹易銷(xiāo)，金石難滅，托以高山，永留不絕”之詞句，希望將佛經(jīng)鐫刻于山崖巨巖，使佛法傳之不朽。北朝摩崖刻經(jīng)就是在這種歷史背景下產(chǎn)生的。它追求大山大川上的經(jīng)文與整個(gè)環(huán)境渾然一體，也與人的心靈渾然一體，創(chuàng )出一個(gè)有生命的自然整體。滅佛事件使書(shū)法藝術(shù)沖出雅室殿堂，走向大自然，使書(shū)法藝術(shù)與其它藝術(shù)交融，更加廣泛地推動(dòng)了摩崖藝術(shù)的發(fā)展和精進(jìn)。
7. 北京懷柔摩崖石刻風(fēng)景區
寧德白鶴嶺古道寧德蕉城區西南角的南漈公園出發(fā)，有一條鋪于南宋寶慶年間（1225-1227）的省際古道，人稱(chēng)“白鶴嶺古官路”。古道全長(cháng)十三公里，寬2-2.5米，其中由寧德西門(mén)到嶺頭五公里（從上山到嶺埡口就有三千八百多個(gè)石階），嶺頭到塆亭三公里，塆亭到界首二公里，界首到羅源的疊石三公里，幾乎由石磴層層累砌而成?！陡毓诺缆芬分杏幸欢卧?huà)形象地描述了這段寧德通往羅源的主要通道：“寧德出城西門(mén)宮，白鶴山嶺十里長(cháng)；全條嶺中亭三座，白鶴嶺頭觀(guān)音亭。
直行嶺頭一歇氣，再行五里是塆亭，界首疊石隔十里，中間一觀(guān)名半天?！?/p>
詩(shī)中涉及的名勝古跡、街名地名有寧德蕉城區的西門(mén)、白鶴嶺、嶺頭、塆亭、界首和羅源縣的疊石村。
8. 北京摩崖石刻自然風(fēng)景區游玩攻略
門(mén)票價(jià)格：30元;
石門(mén)坊古稱(chēng)石門(mén)山。景區主要有三個(gè)景點(diǎn)，有石門(mén)山、太平崮和天柱峰，面積約10平方公里?，F在它以紅葉而聞名。與北京香山、南京棲霞山、蘇州天平山、四川末亞羅齊名。是中國五大紅葉景觀(guān)之一。石門(mén)坊文化底蘊深厚，摩崖石刻造像眾多，寶塔寺廟獨具魅力，神奇的自然風(fēng)光與豐富的人文景觀(guān)相結合，是著(zhù)名的省級風(fēng)景名勝區和省級重點(diǎn)文物保護單位。
9. 北京摩崖石刻風(fēng)景區圖片欣賞
不要門(mén)票。
北京摩崖石刻自然風(fēng)景區位于北京市懷柔區渤海鎮，距離北京市區60公里，與慕田峪長(cháng)城同屬一脈，位于箭扣長(cháng)城與響水湖長(cháng)城中間，景區內有明代兵站要塞和古長(cháng)城遺址。
景區山谷中分布著(zhù)九處明代摩崖石刻，均為陰文，正書(shū)，共9處，分布在長(cháng)約3公里的山溝內。
摩崖石刻應為明代官員多次視察邊關(guān)時(shí)所題。
環(huán)云崖摩崖石刻群在哪 需要門(mén)票嗎-怎么去 摩崖石刻
溫泉摩崖石刻群指的便是景區中的題刻，數量達到一百六十多幅?？傞L(cháng)度更是達到了近兩百來(lái)米。雕刻內容多是當時(shí)明清時(shí)期的文人所書(shū)寫(xiě)的抒情之作。帶給人以石刻書(shū)法藝術(shù)享受。
溫泉摩崖石刻群基本信息
溫泉摩崖石刻群也稱(chēng)環(huán)云崖摩崖石刻群，位于云南省安寧市溫泉街道螳螂川右岸的環(huán)云崖上，石刻從“九曲龍窩”至“天下第一湯”分為三組，長(cháng)約200米，共計有題刻160多幅，多為明、清兩代文人游溫泉寫(xiě)景抒情之作，其中以明代正德十六年(1521年)以右副都御史身份巡撫云南的何孟春所題“聽(tīng)泉”為最早。
開(kāi)放時(shí)間：全天
門(mén)票：免費
交通路線(xiàn)：昆明北部汽車(chē)客運站有昆明至安寧市的客車(chē)，行程約40分鐘，打車(chē)約80元。
自駕路線(xiàn)：從昆明出發(fā)進(jìn)入二環(huán)西路——杭瑞高速——昆畹東路——G320(舊)——人民路——安寧市
溫馨提示：
1、如果想游覽這些景點(diǎn)，只需在這里搭乘旅游專(zhuān)用車(chē)即可，價(jià)錢(qián)可面議。
2、這里還有用于旅游的小馬車(chē)供游客選擇，乘坐小馬車(chē)別有一番風(fēng)味。
環(huán)云崖摩崖石刻群景區攻略
溫泉螳螂川是巍峨的峭壁和綠色的屏風(fēng)，巖石參差不齊，從地面升起，高聳入云。這是環(huán)云崖。石刻從“九曲龍窩”到“天下第一湯”分為三組，分別由峭壁、洞穴群和飛石組成。懸崖峭壁長(cháng)約200米，有詩(shī)畫(huà)、長(cháng)歌、短句、留言、題詞等160余件，是明清、民國時(shí)期游歷溫泉的詩(shī)人、畫(huà)家、愛(ài)國將領(lǐng)、名人、學(xué)者所刻。書(shū)法風(fēng)格多樣，有直、草、隸、篆等，有珍珠等多種，形成了130多個(gè)內容豐富的大型崖石刻群。從石雕中，你不僅可以了解溫泉的歷史，還可以欣賞書(shū)法藝術(shù)。
摩崖石刻從“飛巖”開(kāi)始。往前是20米左右就是“九曲龍窩”。這是一組很深又互相連通的溶洞群。主洞寬敞平滑有百多平方米。明萬(wàn)歷戊午(公元1618年)嶺南斗野題“九曲龍窩”比喻此洞是神龍盤(pán)居之地。當年徐霞客來(lái)溫泉，他沿螳螂川岸北行，所以沒(méi)有見(jiàn)到這個(gè)洞。等他乘小船過(guò)江時(shí)隔岸看到“青龍洞”“九曲龍窩”(徐氏將窩字誤為宮字)兩處題刻，他“不覺(jué)神往”。在“九曲龍窩”北有一洞名叫“鐘乳洞”。這個(gè)洞內有幾十平方米，高約二米，分為兩叉，深莫測。洞頂有石花(鐘乳石)下懸，有水順石花下滴。在洞口上方清康熙三十三年任云南巡撫的石文晟書(shū)“鐘乳洞”并解釋說(shuō)：“洞有鐘乳石，水涓涓下滴，拭目明亮。若盛之烹藥，為效更速”。至今，洞內鐘乳石上下滴的水，仍有明目的作用。
游上饒：江西弋陽(yáng)龜峰摩崖石刻旅游景點(diǎn)介紹 摩崖石刻
龜峰摩崖石刻自中唐至今，歷代名人在龜峰留下題詠、書(shū)法石刻甚多，大部分在“振衣臺”至“一線(xiàn)天”一帶，形成石刻長(cháng)廊。振衣臺石刻，在振衣臺內側石壁上。自中唐以來(lái)，歷代均有題刻。書(shū)法有篆、隸、楷、行、草諸體，刻藝精湛，風(fēng)格殊異。除振衣臺、招隱庵題刻較多外，各景點(diǎn)還有龜峰、四聲谷、一線(xiàn)天、淵默雷聲、摩尼洞天、別有洞天、天然三疊、阮嘯等字體較大的石刻
龜峰摩崖石刻共計200余條，被列為江西省人民政府省級重點(diǎn)文物保護單位。展旗峰石壁上的“佛”字，古樸厚拙，筆力剛勁，為唐代大歷四年進(jìn)士、官居禮部尚書(shū)的李益墨跡。其撰詩(shī)一首刻于“佛”字左側：“龜山名與鷲山齊，兩度游觀(guān)思不迷。三十二峰真色相，百千萬(wàn)載古招提。崖前飛瀑如廬岳，林好長(cháng)橋似虎溪。愧我后時(shí)詢(xún)靖節，往來(lái)浪得此一題?！?956年冬，時(shí)任江西省長(cháng)邵式平游覽弋陽(yáng)龜峰，即興題詩(shī)“大地文章集圭峰”請人鑿于石壁上，行書(shū)字體，蒼樸遒勁。世紀之交，弋陽(yáng)縣政府加強了龜峰的文化建設，將歷代流傳下來(lái)的題寫(xiě)龜峰的詩(shī)詞臨刻于龜峰崖壁?！?a href='/dongfang/' target=_blank>東方龜樂(lè )園”系國內著(zhù)名書(shū)法
家王祥之
先生題寫(xiě)，此石刻總長(cháng)達68米，其中“龜”字為目前最大的單字石刻，達18米×13米。轉自
