人文史話(huà)丨南北朝時(shí)期淮安山陽(yáng)城異軍突起
邗溝自吳王夫差開(kāi)挖后在史書(shū)里出現的次數并不多，僅西漢時(shí)期吳王劉濞在“七國之亂”時(shí)曾用它運過(guò)軍糧。同樣邗溝北側末口附近的集鎮在秦漢期間也不溫不火，但到了三國、西晉時(shí)期情況發(fā)生了變化。
水網(wǎng)密布的淮安所在區域本身就具有較強的農業(yè)生產(chǎn)能力，當中國的經(jīng)濟重心開(kāi)始南移時(shí)，淮安是最先受惠地區，同時(shí)江南地區經(jīng)過(guò)三國時(shí)吳國的初步開(kāi)發(fā)已經(jīng)展現出極大的農業(yè)生產(chǎn)潛力，而淮安是溝通江南與中原的要道之一。于是我們看到三國時(shí)鄧艾在淮安大規模屯田并興修水利，為滅東吳做物質(zhì)上的準備；西晉統一后，廣陵度支陳敏再次疏浚邗溝。與此對應，末口附近形成了較為繁華的山陽(yáng)鎮，其繁華程度應該不亞于當時(shí)的射陽(yáng)縣城。西晉泰始二年（266）龍興寺（即“正法華院”）出現在山陽(yáng)鎮，因此與“先有潭柘寺，后有北京城”一樣，淮安也是“先有龍興寺，后有山陽(yáng)城”的。
西晉很快就走向了衰亡，東晉及后來(lái)的南朝都將首都設在南京。南京緊貼江面，看似有長(cháng)江天險，實(shí)際位置非常兇險，如果沒(méi)有江北的淮河流域為南京提供不斷阻截敵軍的水網(wǎng)，想要依靠長(cháng)江天險守住南京的政權很少有成功的，這就使得建都南京的政權必須將勢力范圍延伸到江北的淮河流域。在當時(shí)淮河邊有這樣一些城市極具戰略?xún)r(jià)值，它們是義陽(yáng)、壽春、鐘離、盱眙、淮陰、山陽(yáng)。其中山陽(yáng)城和其它城有個(gè)本質(zhì)的區別，其它城雖然都在淮河之南，守的卻是淮河北岸支流入淮口，它們大致對應著(zhù)淮河的潁水、蔡水、渦水、汴水、泗水的入淮口，山陽(yáng)城守護的卻是淮河南岸的邗溝。在東晉君臣心中，淮北是戰略盈縮之地，淮南則是生命線(xiàn)，如果北方政權孱弱，東晉就以山陽(yáng)為前方大本營(yíng)進(jìn)攻北方，如果北方政權強勢就退守山陽(yáng)，死守邗溝。因此東晉將領(lǐng)從一開(kāi)始就十分重視山陽(yáng)城的獨特戰略地位，山陽(yáng)城在東晉初年的劉隗或荀羨手里首先完成了營(yíng)建。
山陽(yáng)城真正的貴人是軍事家劉裕，他和山陽(yáng)城彼此成全。作為東晉將領(lǐng)的劉裕將水陸并進(jìn)的戰術(shù)玩得爛熟于胸，曾多次借用邗溝北伐，相繼滅了南燕與后秦。劉裕自然知道地處邗溝與淮河交匯口的山陽(yáng)城的重要性，東晉義熙七年（公園411年）他利用“土斷”的機會(huì )，從廣陵郡中分出山陽(yáng)郡，以山陽(yáng)鎮為治所，山陽(yáng)鎮既令人意外又在情理之中的連升兩級，一下子同時(shí)成為郡和縣的治所。
山陽(yáng)郡當時(shí)下轄山陽(yáng)、鹽城、東城、左鄉4個(gè)縣。鹽城縣即西漢時(shí)設立的鹽瀆縣，自并入山陽(yáng)郡時(shí)改稱(chēng)鹽城。鹽城縣和山陽(yáng)縣的淵源最深，自山陽(yáng)縣設立后一直到清末的整整1500年間（即從公元411年到公元1911年），鹽城縣一直歸屬山陽(yáng)統領(lǐng)，緊緊圍繞在山陽(yáng)身邊，從未離開(kāi)。值得注意的是東城縣和左鄉縣都位于邗溝（東線(xiàn)）之上，說(shuō)明邗溝對淮東區域的整合作用在當時(shí)已經(jīng)初步顯現。
山陽(yáng)縣的興起流程是邗溝→集鎮→寺廟→建城→設縣，明清期間清江浦的興起流程為：清江浦河→集鎮→寺廟→設縣→建城，兩者很類(lèi)似，在農業(yè)社會(huì )的幾千年里，城鎮形成與發(fā)展的底層邏輯是相通的，有微小的差別一般是由當時(shí)具體情況所決定，比如山陽(yáng)與清江浦建城與設縣的次序不同是由當時(shí)軍情是否緊急所決定的。
東晉南北朝時(shí)期，雖然國家分裂，動(dòng)蕩不安，卻也是中國城市迅速發(fā)展的重要時(shí)期，往往是此處戰火連天，隔座山隔條河的彼處卻是市場(chǎng)喧囂，戰亂并不能抵擋住商隊的駝鈴馬蹄。當時(shí)，無(wú)論是和平還是戰爭，邗溝都有其重要價(jià)值，在商業(yè)通道與軍事通道之間可以自由切換，地處邗溝入淮口的山陽(yáng)縣崛起也就理所當然。自山陽(yáng)縣走上歷史舞臺后一直是郡、州、路、府的治所，成為淮東區域公認的政治、經(jīng)濟、文化、軍事中心，稍后隋唐大運河的開(kāi)通又強化了這一點(diǎn)。
通 訊 員：祁 宏
編 輯：闞夢(mèng)鷗
值 班 總 編：季 文
聲 明：凡《視聽(tīng)淮安》原創(chuàng )稿件，轉載或引用請注明來(lái)源及原作者！部分稿件圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò )，版權歸原作者所有。如有侵犯您的版權，請及時(shí)與我們聯(lián)系。
?閬中天宮鎮出土六座南北朝古墓，距今約1500年...... 南北朝
日前，在南充閬中市天宮鎮寶珠寺村在修建村道時(shí)，施工人員在蠶絲山腰崖壁上挖掘出數塊精美青灰色墓磚。
據文物專(zhuān)家初步勘察鑒定，這是墓，在35米長(cháng)的崖壁上共有磚室墓三座，初步判斷為六朝時(shí)期的墓葬，該古墓的發(fā)現對研究閬中南北朝歷史和喪葬文化具有較大考古價(jià)值。
“這是如意紋、這個(gè)是鳥(niǎo)紋……根據磚身的紋飾考證，這些磚塊是南北朝時(shí)期的，距今約1500年了?！遍佒惺形奈锞值奈奈飳?zhuān)家劉富立介紹。
據了解，這批南北朝墓磚是閬中市天宮鎮寶珠寺村修建村道時(shí)意外出土的。施工人員發(fā)現后立即撥打了110，公安部門(mén)隨即聯(lián)系了文物保護單位前往現場(chǎng)進(jìn)行了勘查挖掘。
當時(shí)，在蠶絲山下沙拱嘴修建另一條社道時(shí)，又新發(fā)現崖墓三座，文物局迅速組織人員進(jìn)行了搶救清理發(fā)掘，先后清理出土盤(pán)口陶壺1件、鐵削1件、靑釉四橋形系盤(pán)口壺1件（殘損嚴重）、鐵釜1件（殘損嚴重）等。根據墓室形制和出土器物判斷這三座崖墓也屬于六朝時(shí)期墓葬。
根據磚身紋飾考證，這墓磚具有南北朝時(shí)期典型的如意紋和鳥(niǎo)紋，雖然埋藏地下千余年，但磚身依然堅硬，紋飾清晰，線(xiàn)條流暢。特別是墓石上的雕刻人物、場(chǎng)景栩栩如生。
地下文物歷經(jīng)千年重見(jiàn)天日，但如何保護成為了擺在文物專(zhuān)家面前的難題，“一塊墓磚就是10公斤，一塊墓石輕則幾百公斤，重則上千公斤，保護難度大，無(wú)論是搬運還是放置條件都受到制約和限制，同時(shí)我們基層文物部門(mén)也缺乏資金和專(zhuān)業(yè)人才去研究?！北M管如此，劉富立表示將盡快把這批南北朝墓磚墓石整理入庫，并選擇合適時(shí)機入駐博物館收藏。
大展來(lái)襲｜三國兩晉南北朝刻石三十品新探展即將亮相中國國家畫(huà)院美術(shù)館 南北朝
刻石書(shū)法是中國書(shū)法史的重要組成部分，其藝術(shù)價(jià)值不言而喻。然而，自魏晉以降，以“二王”為代表的帖學(xué)傳統始終占據書(shū)法風(fēng)格史的主流，而刻石書(shū)法則長(cháng)期難以進(jìn)入經(jīng)典的行列。清代碑學(xué)興起以后，刻石書(shū)法逐漸受到重視。于今，隨著(zhù)書(shū)法形式在當代中國視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域中的獨立發(fā)展和地位提升，對刻石書(shū)法的理論研究與創(chuàng )作實(shí)踐理應進(jìn)一步加強。
基于此，中國國家畫(huà)院書(shū)法篆刻所結合傳統“品”的話(huà)語(yǔ)評論方式，力圖重新發(fā)現和挖掘古代刻石書(shū)法的藝術(shù)美，策劃了“緣于圖像背景的社會(huì )和藝術(shù)?刻石書(shū)法研究與創(chuàng )作系列展”，繼2020年的系列展之一“漢隸十二品新探”之后，即將于2021年11月1日推出系列展之二“三國兩晉南北朝刻石書(shū)法三十品新探”，是對古代石刻書(shū)法藝術(shù)遺產(chǎn)的又一次專(zhuān)題性的集中研究和展示。
展覽與論集內容分為“理論”“鑒碑”“創(chuàng )作”三個(gè)部分。以特邀專(zhuān)家和公開(kāi)征稿的方式，基于所甄選的刻石“三十品”為母本進(jìn)行研 究和創(chuàng )作，最終選輯出研究文章近40篇以及書(shū)法作品60余件。此后，本平臺將陸續推出。
緣于圖像背景的社會(huì )和藝術(shù)
刻石書(shū)法研究與創(chuàng )作系列展之二
三國兩晉南北朝刻石三十品新探
展 覽｜論 壇
主辦單位
中國國家畫(huà)院
承辦單位
中國國家畫(huà)院書(shū)法篆刻所
中國國家畫(huà)院沈鵬藝術(shù)基金
協(xié)辦單位
中國書(shū)畫(huà)收藏家協(xié)會(huì )碑刻研究委員會(huì )
展覽時(shí)間
2021年11月1日—11月6日
展覽地點(diǎn)
北京市海淀區西三環(huán)北路54號
品 目
《上尊號》｜《受禪表》｜《孔羨碑》｜《谷朗碑》
《禪國山碑》 ｜《天發(fā)神讖碑》｜《華芳墓志》
《中岳嵩高靈廟碑》｜《爨龍顏碑》 ｜《姚伯多造像》
《始平公造像》｜《魏靈藏造像記》 ｜《霍揚碑》
《瘞鶴銘》｜《刁遵墓志》｜《李璧墓志》
《張猛龍碑》 ｜《馬鳴寺碑》｜《高貞碑》
《曹望憘造像記》｜《張黑女墓志》《敬史君碑》
展覽結合古人的評述和當代審美價(jià)值需要，甄選了三國兩晉南北朝刻石書(shū)法中的30通碑刻作為主要研究對象。展品均精選自北京文物交流中心及中國書(shū)畫(huà)收藏家協(xié)會(huì )碑刻研究委員會(huì )等專(zhuān)業(yè)收藏機構。
品 鑒
孔 羨 碑
刊刻于曹魏黃初元年（220年），全稱(chēng)為“魯孔子廟之碑”，又稱(chēng)“魏修孔子廟碑”等，無(wú)撰書(shū)人姓名，屬隸書(shū)書(shū)法作品，現存于曲阜漢魏碑刻陳列館。
此碑以方筆為主，結體外拓，字形嚴整端莊，書(shū)風(fēng)遒勁嚴整，茂密雄強，為魏隸代表。
沈樹(shù)鏞冊首題跋鈐印
沈樹(shù)鏞舊藏 明拓本
天 發(fā) 神 讖 碑
刊刻于三國東吳天璽元年（276年），又名《天璽紀功碑》，碑在宋以前已斷為三石，故又名《三斷碑》。傳為皇象書(shū)，又傳為蘇建所書(shū)，因碑文殘缺，無(wú)從考證。舊在江蘇江寧尊經(jīng)閣，清嘉慶十年（1805年）毀于火。
此碑書(shū)法非隸非篆，篆書(shū)的筆意重一些。下筆多呈方棱，收筆多作尖形。轉折方圓并用，結體上緊下松，字形修長(cháng)，形象奇異瑰偉。
封面邵福瀛題簽
姚華、羅復堪題簽
拓本22開(kāi)、前后題跋共三開(kāi)，半開(kāi)高37.5厘米、寬25厘米。
拓本前后分別有邵福瀛、陳寶琛、葛成修、多段觀(guān)款題跋。鈐印有“邵海父”“海父”“海父偶藏”“廣平”“松龕”“徐之鑑印”“仲水金石”“二爨級廬”“稚禾曾觀(guān)”“稚禾印信”“叔蓋”“錢(qián)松私印”“徐恕”“望風(fēng)懷想”等。拓本上段“敷垂”二字損半,宋元祐間刻跋中“二十六日”之“六”字上點(diǎn)與橫損連。此本當在石毀前不久，為清乾隆、嘉慶間所拓。但此本為宣紙淡墨精拓，風(fēng)神明達；又因此碑拓本存世量小，故尚屬難得。
廣 武 將 軍 碑
刊刻于前秦建元四年（368年），全稱(chēng)為“立界山石祠碑”，又稱(chēng)“廣武將軍張產(chǎn)碑”“苻秦建元四年產(chǎn)碑”“張產(chǎn)碑”等，無(wú)撰書(shū)者姓名，屬隸書(shū)書(shū)法作品，現藏于西安碑林博物館。
書(shū)法上線(xiàn)條高古，書(shū)寫(xiě)自由，不拘一格，古樸稚拙，天趣渾成，上承漢隸之平正大氣，下啟北魏之古拙生動(dòng)。
《廣武將軍碑》整紙拓本一套2軸。分為碑陽(yáng)及左側、碑陰及右側各1軸。碑陽(yáng)拓本高140厘米、寬72厘米，左側高170厘米、寬14厘米，
姚華1922年題跋，自跋文中可見(jiàn)當時(shí)此碑復出不久，學(xué)者間尚有爭議。
碑陰拓本高161厘米、寬71.5厘米，右側高128厘米、寬12.5厘米。為民國九年重新發(fā)現后拓本。
爨 寶 子 碑
刊刻于東晉太亨四年，即義熙元年（405年），全稱(chēng)為“晉故振威將軍建寧太守爨府君墓碑”，屬于楷書(shū)作品。清乾隆四十三年出土于云南曲靖南70里揚旗田，后移至武侯祠，現存曲靖市第一中學(xué)“爨碑亭”內。
此碑字體介于隸、楷之間，筆畫(huà)質(zhì)拙凝重，主用方筆，不少筆畫(huà)呈方棱或銳角。字形或大或小，結法緊密但不類(lèi)型化，變化比較豐富，整個(gè)看來(lái)顯得端嚴高古。
拓本高159厘米、寬52.5厘米
此拓本第一行“人”字撇捺交叉處未損；第八行“來(lái)”字第三橫左半上邊緣平整未損；拓本左下方無(wú)咸豐二年鄧爾恒跋，所謂“刻鄧跋之前拓本”。其時(shí)間在乾隆四十三年至咸豐二年之間，一般將此類(lèi)拓本視為初拓本，較少見(jiàn)，字跡清晰者尤罕。
好 大 王 碑
刊刻于東晉安帝義熙十年（公元414年），全稱(chēng)《高麗好大王碑》，又稱(chēng)《廣開(kāi)土王境平安好大王碑》，屬于隸書(shū)作品，現存于集安市太王鄉大碑街。
此碑書(shū)法似隸似楷，有秦詔版遺意。方整純厚，氣靜神凝，遒古樸茂，屬筆勢寬綽高美一宗。與東漢諸碑刻隸書(shū)相比，別具風(fēng)格。
晚清 高麗紙整幅拓本
《好大王碑》由一塊巨大的天然角礫凝灰巖石柱略加修琢而成，碑體呈方柱型，高6.39米，底寬在1.34～1.97米之間。四面環(huán)刻碑文。
簡(jiǎn)裱本封面
《好大王碑》剪裱經(jīng)折裝一套六冊，每?jì)匝b裱拓本24開(kāi)，半開(kāi)高45厘米、寬29.5厘米，每開(kāi)12字，宣紙濃墨精拓。封面題簽：高句麗古碑，己未春，藹盦拓裝。拓本二行“巡車(chē)”之“車(chē)”字中間右半損，為民國初年拓本。
姚 伯 多 造 像
刊刻于北魏太和二十年 (496年)，亦稱(chēng)《姚文遷造像碑》《姚伯多兄弟造成石文像》，是迄今所知最早的道教造像碑，屬于楷書(shū)作品。1936年遷置耀縣碑林?，F藏陜西耀縣博物館。
此碑為道教造像碑，造像記寫(xiě)、刻很特別，其用筆有方有圓，有藏有露。書(shū)體楷中兼隸意，形體結構也與一般楷書(shū)、隸書(shū)迥然有別，字形大小、斜正變化十分自由活潑，顯得古樸稚拙。但又能拙中見(jiàn)巧，巧中寓拙，而別具一格。
《姚伯多造像記》整幅軟片一套三張，分別為造像記正面及兩側。正面拓本高87厘米、寬66厘米；左側高109.5厘米、寬32厘米；右側高109.5厘米、寬32厘米。此為近當代拓本。
始 平 公 造 像
刊刻于北魏太和二十二年（498年，另有太和十二年、二年、十九年等數種說(shuō)法），全稱(chēng)《比丘慧成為亡父洛州刺史始平公造像題記》，孟達撰文，朱義章書(shū)，屬于楷書(shū)作品。石刻位于洛陽(yáng)市南郊龍門(mén)石窟古陽(yáng)洞北壁，為“龍門(mén)二十品”之一。
此石刻已泯盡隸書(shū)痕跡，既有漢晉雍容方正之態(tài)，又具北方少數民族“金戈鐵馬”粗獷強悍之神，書(shū)法雄重遒密，端莊流逸，具龍震虎威之勢，富有陽(yáng)剛之美。
拓本高93.5厘米、寬42厘米
此拓本碑額“公”字左折筆處只有輕微斷線(xiàn)，不損筆畫(huà)；六行首“匪烏”之“烏”字下作三點(diǎn)清晰可辨；
字外有墨；墨色勻凈，字口鋒利清晰。為清嘉慶間“未鏟底”拓本之較晚本。有民國間秦更年等題跋。
魏 靈 藏 造 像 記
北魏刻石，無(wú)刊刻年月，全稱(chēng)《魏靈藏薛法紹造像記》，無(wú)撰書(shū)人姓名，屬于楷書(shū)作品，在河南洛陽(yáng)龍門(mén)古陽(yáng)洞北壁，為龍門(mén)造像代表之一，清乾隆年間錢(qián)塘黃易訪(fǎng)拓后始顯于世。
此碑為魏碑方筆代表，起筆方切，有的角棱若刀，有的細鋒引入，煞有情趣；結體或取橫勢，或取縱勢，皆極意顯示雄踞盤(pán)關(guān)之威儀，懷隱瑰玉之神采。整篇看來(lái)，整嚴肅穆，端莊雋潔。
民國拓本
霍 揚 碑
刊刻于北魏景明五年或正始元年（504年）。撰書(shū)人姓名不詳，屬于楷書(shū)作品。出土于山西臨晉東霍村?，F藏北郭蒲坡中學(xué)。
方整典雅，古色照人，雖經(jīng)千年風(fēng)雨侵蝕漫漶，而肅穆雄渾之趣在焉，用筆渾樸圓厚，有篆籀筆意，結構奇險多變，是魏碑之佳作，被稱(chēng)為山西省現有魏碑之冠。
民國整紙拓本
石 門(mén) 銘
刊刻于北魏永平二年（509年），摩崖刻石，又稱(chēng)“泰山羊祉開(kāi)復石門(mén)銘”，王遠書(shū)丹、武阿仁鑿字，屬楷書(shū)書(shū)法作品。原刻于陜西漢中石門(mén)東壁，后鑿移到漢中博物館。
書(shū)法上與《石門(mén)頌》一脈相承，但結體更為開(kāi)闔瑰奇，線(xiàn)條更為流暢跌宕，氣勢更為激蕩奔放，筆墨飛舞，意氣風(fēng)發(fā)，恣情揮灑。其結字奇縱，字勢飛逸，縱斂隨心，頓不停留，挫不遲疑，一瀉而下，勢不可止，超俗脫凡，仙姿神態(tài)，躍然其間。
通高175厘米，寬215厘米
記載了梁、秦二州刺史羊祉重開(kāi)廢置已久的褒斜道之事。
南 石 窟 寺 碑
刊刻于北魏永平三年(510年)。碑額陽(yáng)刻篆書(shū) “南石窟寺之碑”六字，額上陰刻橫列楷書(shū)“石窟寺主僧斌”六字。屬于楷書(shū)作品，民國初年于甘肅涇川縣王家溝出土。
民國整紙拓本
瘞 鶴 銘
刊刻于南梁天監十三年(514年)，原刻于鎮江市焦山西麓崖壁上，摩崖刻石，署名為“華陽(yáng)真逸撰，上皇山樵正書(shū)”。后因山崩，石墮入江中，現存殘石五塊，存88字，屬于楷書(shū)作品，現陳列于江蘇省鎮江焦山碑林中。
此銘字體渾穆高古，用筆奇峭飛逸。雖是楷書(shū)，卻還略帶隸書(shū)和行書(shū)意趣。銘文刻字大小懸殊，結字錯落疏宕，筆畫(huà)雄健飛舞，且方圓并用，無(wú)論筆畫(huà)或結字，章法都富于變化，形成蕭疏淡遠、沉毅華美之韻致。
清末 陳寶琛 題簽
清 改琦 題簽
清嘉慶間 趙魏 題冊首
拓本20開(kāi)，半開(kāi)高36.9厘米、寬19.6厘米，題跋6開(kāi)
此冊墨色勻凈，拓工精細，“遂吾”二字左側少損，當為清初出水后初拓精本。
后有嘉慶間王繼蘭、鄭勉、近人秦公先生等題跋。鈐有“臣梅”“蕓父珍藏”“勞氏珍藏”“寶晉山房”“南屏眼?！薄敖Y心樓”“息舸”“小山翰墨”“黃汝梅印”“嘉定黃汝梅字作和之印”“黃鈞”“次歐”等藏印。
刁 遵 墓 志
刻于北魏熙平二年(517年)，全稱(chēng)《雒州刺史刁惠公墓志銘》。乾隆二十七年(1762年)，樂(lè )陵劉克綸從友人處訪(fǎng)得，并以木板補殘缺處，刻跋于其上，不久又毀，再以石補。后經(jīng)鹽山葉氏、南皮高氏及張之洞等人收藏?，F藏山東省博物館。
書(shū)法渾穆舒揚，其提按使轉雍容自得，用筆方圓結合，遒勁有力，起筆收筆以及轉折回環(huán)之處變化多端，每字各不相同，字形端正，結體茂密，圓腴厚勁，具有端莊古雅之美。與北魏時(shí)期眾多碑刻不同的是，它不以勁利險峭見(jiàn)長(cháng)，而是以凝練秀美取勝。
裱本經(jīng)折裝，紫檀封皮，紫檀書(shū)套
裝裱拓本9開(kāi)，半開(kāi)高31.3厘米、寬16.2厘米
拓本志文無(wú)陰面，陽(yáng)面六行“雍”字有裂紋穿過(guò)，不傷字，
為清乾隆間拓本，較少見(jiàn)。有陶北溟題簽。
張 猛 龍 碑
刊刻于北魏正光三年（522年），全稱(chēng)《魏魯郡太守張府君清頌之碑》。無(wú)撰書(shū)人姓名，屬于楷書(shū)作品，現藏于山東曲阜漢魏碑刻陳列館。
其風(fēng)格險絕竣逸，又渾穆雍容；既奇趣靈動(dòng)，又古樸典雅。通于齊整中求莊和，莊和中求變化，自然流暢，逸氣橫生。該碑是北魏碑刻中最享盛譽(yù)的作品，為精嚴雅正書(shū)風(fēng)的代表。
拓本23開(kāi)，半開(kāi)高31.5厘米、寬18.5厘米
拓本碑文二行“宣時(shí)”之“時(shí)”字右半可見(jiàn)上兩橫，
十行“冬溫夏清”之“冬”字第二筆稍損；
十八行“蓋魏”二字中間石花不連字。
此拓本無(wú)碑陰，為明拓本。
鈐印有“大興孫春□所藏金石”“汝梅”等。
馬 鳴 寺 碑
刊刻于北魏正光四年（523年），立于今山東省廣饒縣大王橋。亦稱(chēng)《馬鳴寺根法師碑》，屬于楷書(shū)作品，無(wú)撰書(shū)人名。此碑現存于山東省石刻藝術(shù)博物館。
此碑字體結構緊湊茂密，左抑右昂，橫側生姿，筆調豐腴厚沈，轉折方折，波發(fā)飽滿(mǎn)銳利，側、掠、灣鉤之處則帶有弧形，可謂方圓對比富于變化，收剛柔相濟之妙。
拓本高151厘米、寬86厘米
清道光前未斷整紙拓本
剪裱經(jīng)折裝一冊，裝裱拓本7開(kāi)，半開(kāi)高45.5厘米、寬23.5厘米
編輯 | 李振偉
制作 | 馮雅穎
校對 | 李振偉
《中國美術(shù)報》藝術(shù)中心內設美術(shù)館、貴賓接待室、會(huì )議室、茶室、視頻錄播室，背靠中國國家畫(huà)院，面臨三環(huán)，功能齊全、設備完善，誠邀您到此舉辦藝術(shù)展、品鑒會(huì )、研討會(huì )等活動(dòng)。
《中國美術(shù)報》為周報，2022年出版38期。郵發(fā)代號：1-171
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