求宗教文化與旅游論文參考文獻
宗教文化是人類(lèi)傳統文化的重要組成部分，它影響到人們的思想意識、生活習俗等方面，并滲透到文學(xué)藝術(shù)、天文地理等領(lǐng)域,是旅游資源的重要組成部分。而旅游既是一種經(jīng)濟現象，又是一種社會(huì )文化現象，現代旅游是一種大規模的各種文化的交流，它所產(chǎn)生的社會(huì )影響，對宗教文化所起的作用，隨著(zhù)旅游業(yè)的發(fā)展，已越來(lái)越受到有關(guān)方面的關(guān)注，所以，宗教文化與旅游業(yè)的關(guān)系是密切的，是互相聯(lián)系、互相影響的。開(kāi)發(fā)宗教文化資源,對旅游業(yè)的發(fā)展具有重要的意義；而旅游業(yè)的發(fā)展，也有利于宗教文化的繼承、傳播、交流和研究。宗教文化與旅游業(yè)的關(guān)系是相輔相成、共同發(fā)展的。一、宗教文化對旅游業(yè)的影響宗教文化不僅是人類(lèi)文化的組成部分，而且是有特色的、有吸引力的人文旅游資源，極具旅游價(jià)值，宗教文化資源的利用和開(kāi)發(fā)，有利于形成有特色的旅游產(chǎn)品，開(kāi)拓新的旅游市場(chǎng)，吸引游客，對旅游業(yè)的發(fā)展具有重要的意義。目前，各種宗教信徒總數約占世界人口的60％以上，許多國家都非常重視宗教文化資源的開(kāi)發(fā)，以朝圣、做彌撤和燒香拜佛、考察研究為主要內容，因為虔誠的宗教信仰和強烈的求知欲望都會(huì )轉化為旅游動(dòng)機，世界上一些著(zhù)名的宗教圣地如沙特阿拉伯的麥加（伊斯蘭教克爾白圣殿）、耶路撒冷（基督教耶穌圣墓教堂、伊斯蘭教阿克薩清真寺、猶太教所羅門(mén)圣毆）、伯利恒（猶太教古以色列大衛王的故鄉、傳說(shuō)中耶穌降生之所）、意大利羅馬、梵蒂岡（世界天主教的中心）都成了國際旅游業(yè)發(fā)達的地方。中國宗教種類(lèi)齊全，既有土生土長(cháng)的宗教如道教；也有外來(lái)宗教如佛教、伊斯蘭教和基督教等；更有受外來(lái)宗教影響而產(chǎn)生的具有中國民族特色的宗教如明教、白蓮教等。僅國務(wù)院公布的三批全國重點(diǎn)文物保護單位中，各種宗教名勝古跡就有150多處,全國各省、市、自治區與宗教有關(guān)的名勝古跡共有3000多處。豐富的宗教文化資源吸引了海內外信徒、專(zhuān)家學(xué)者和一般游客。佛教文化對中國有著(zhù)深刻的影響，并逐漸形成了適應中國國情的佛教教規、禮儀和宗派，留下了許多著(zhù)名的寺院、石窟和佛塔，其數量之多、藝術(shù)之精、歷史之久是中外馳名的。1987年國務(wù)院公布的漢族地區全國重點(diǎn)佛教寺院就有142座。豐富的佛教文化具有同一性中的差異性、特殊性：如同是佛寺，五臺山的宏偉建筑與九華山的民舍構造就各具一格；同為雕塑，山西云岡的石雕和天水麥積山的泥雕、泥塑就表現出兩種不同的藝術(shù)技巧。如果進(jìn)一步分析的話(huà)，則會(huì )發(fā)現佛教的三大建筑都會(huì )因不同的時(shí)代、不同的宗派和不同的地區而顯示出不同的風(fēng)采。再以被奉為道教崇拜的神--媽祖為例，每逢媽祖誕辰（農歷三月二十三日）湄洲祖廟內外人山人海，香火鼎盛，各地游客紛至沓來(lái)，以臺灣最為突出，總要抬著(zhù)媽祖像回來(lái)探親、進(jìn)香還愿。當然，由于宗教信仰的不同，宗教派別的差異，全世界的宗教信徒都有自己向往的圣地，在宣傳招徠過(guò)程中，應當有針對性，才能取得理想的效果。根據宗教文化的特點(diǎn)，豐富旅游商品，增收創(chuàng )匯是我們應當重視的。如出售各種宗教紀念品，佛教的木魚(yú)、進(jìn)香袋、數珠、雕像，提供齋飯；道教的“八仙過(guò)海”、“福祿壽三星”畫(huà)幅、介紹宗教名勝古跡的書(shū)籍。以佛教勝地普陀山為例，其針對游客的類(lèi)型、特點(diǎn)，結合本地的實(shí)際，出售各種各樣反映普陀山風(fēng)貌的圖像和以觀(guān)音菩薩為主的佛像，發(fā)揮了獨特的優(yōu)勢，帶來(lái)了良好的經(jīng)濟效益。利用宗教節日，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。隨著(zhù)宗教文化的傳播一些宗教節日，由于符合人們心理要求，不僅是信徒的節日，也成了民間流行的節日?；浇痰氖フQ節、復活節等流行全球，傣族的浴佛節（潑水節）、伊斯蘭教的古爾邦節也逐漸被人們所接受，其新奇感和神秘感頗具魅力。宗教音樂(lè )藝術(shù)以其深邃淡泊的旋律、獨特的風(fēng)格吸引了人們，特別是佛教音樂(lè )、基督教的圣歌圣樂(lè )都深受信徒的欣賞，成為舉行宗教儀式和歡慶宗教節日必不可少的內容。宗教文化也可以通過(guò)間接的形式影響旅游業(yè)的發(fā)展。宗教文化中的許多人物、故事和傳說(shuō)非常生動(dòng)，被搬上了電影、電視和文學(xué)作品并廣為傳播。如《西游記》中的觀(guān)音菩薩，唐僧取經(jīng)的故事和一些風(fēng)景名勝如火焰山等，《八仙過(guò)?！分械?a href='/daojiaomingshan/' target=_blank>道教名山、故事都隨著(zhù)電視、小說(shuō)的傳播而被越來(lái)越多的人們所接受，并激起一些潛在旅游者參加旅游活動(dòng)，電影《少林寺》的上映，使其成為廣大武術(shù)愛(ài)好者和旅游者必到的地方。宗教文化對旅游飯店也有一定的影響。根據旅游市場(chǎng)的需求顯示出準備投資的飯店以某一國家或某一宗教信仰者占到相當大的比重時(shí)，那么投資的飯店必須有相適應的設施及膳食供應，絕對不能對客人的宗教信仰和風(fēng)俗勻慣有所違反和觸犯。所以，在一些有宗教名勝古跡的地區應投資建造符合宗教規定的飯店或房間。如果在清真寺附近投資建飯店接待伊斯蘭教信徒，而飯店沒(méi)有專(zhuān)門(mén)供應牛羊肉的膳食設施，也會(huì )引起客人的不滿(mǎn)?？傊?，針對不同宗教信仰的游客，應提供相應的接 待服務(wù)。如對穆斯林來(lái)說(shuō)就不能提供由豬肉制作的菜肴；對佛教信徒就應設齋飯；逢“佛成道節”應提供臘人粥；基督教圣誕節時(shí)應制作圣誕樹(shù)，舉辦圣誕晚會(huì )，分送圣誕貿卡等小禮物等等。宗教文化不僅對硬件--飯店設施有影響,而且對軟件--管理與服務(wù)也有要求。在承擔接待宗教信徒任務(wù)的飯店中，員工應具備豐富的宗教文化知識，這樣管理者才能針對不同宗教信仰的客人采取、制定正確的接待方案；服務(wù)員才能對客人提供滿(mǎn)意的服務(wù)；導游也才能為客人作更好的導游講解。二、旅游業(yè)對宗教文化的影響旅游既是一種經(jīng)濟現象，又是一種社會(huì )文化現象?，F代旅游是一種大規模的各種文化的交流。旅游業(yè)的發(fā)展，旅游資源的開(kāi)發(fā)利用，新的旅游市場(chǎng)的開(kāi)拓，吸引了更多的客人前來(lái)游覽、朝圣和學(xué)術(shù)考察交流，這些都有利于宗教文化的傳播、交流和發(fā)展，對宗教文物古跡也起著(zhù)保護、修繕的作用。發(fā)展旅游業(yè)，就要大力開(kāi)發(fā)旅游資源，其中對宗教文化遺產(chǎn)的保護和開(kāi)發(fā)是過(guò)去和今后的重要任務(wù)。實(shí)行改革開(kāi)放政策以來(lái)，隨著(zhù)黨的宗教政策的落實(shí)及有關(guān)文物保護法規的頒布執行，許多宗教文物古跡都得到了恢復和維修。如承德避暑山莊、敦煌莫高窟等都置于國家的保護之下；云南的筇竹寺、承德的外八廟、北京的潭柘寺等也修繕一新；有“世界宗教博物館”之稱(chēng)的泉州也被列為中國第一批二十四座歷史文化名城，泉州的許多宗教組織恢復了活動(dòng)，宗教文化遺產(chǎn)得以整理、傳播，文物古跡也得到保護和修繕，重現昔日的風(fēng)采。由于黨和人民政府有關(guān)政策的貫徹落實(shí)，許多瀕臨消失或年久失修的宗教文物古跡得以保護和修復，重新發(fā)揮了作用，而旅游業(yè)的發(fā)展，也迫切要求對宗教文物古跡進(jìn)行保護和開(kāi)發(fā)，經(jīng)過(guò)恢復和修繕的宗教。文化遺產(chǎn)如寺廟宮觀(guān)，使游客可以身臨其境，欣賞各種宗教的文化藝術(shù)，增長(cháng)各種宗教知識，使宗教這一人類(lèi)傳統文化得以繼承和傳播。而隨著(zhù)海外各種宗教旅游團的到來(lái)，為中外宗教界人士提供了許多加強聯(lián)系互相交流的機會(huì )，對宗教文化的傳播和學(xué)術(shù)研究創(chuàng )造了有利的條件。另外，隨著(zhù)信徒和游客的不斷增多，許多人捐贈錢(qián)款，為宗教文物古跡的保護和維修提供了大量的資金。當然，旅游業(yè)的發(fā)展對于宗教文化不只是起著(zhù)積極的作用，同時(shí)也有一定的消極作用，由于旅游人數的增多，帶來(lái)了一些人為的破壞和環(huán)境污染，如游客在宗教旅游區內亂涂亂刻亂扔東西，大聲喧嘩，破壞了宗教名勝古跡獨有的寧靜和超凡的氣氛。
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