王安石景點(diǎn)圖片 王安石景點(diǎn)圖片欣賞
1. 王安石景點(diǎn)圖片欣賞
王安石《北山》閱讀答案 北山 王安石 北山輸綠漲橫陂，直塹回塘滟滟時(shí)。
細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲?！咀ⅰ勘鄙剑杭?a href='/zhongshan50/' target=_blank>鐘山，在金陵（今江蘇南京），王安石晚年在那里隱居。（1）請分析首句中“輸”字的妙處。（3分） 答案：輸”字用了擬人化（化靜為動(dòng)）手法，北山將翠綠的泉水輸送給山塘，春水漲滿(mǎn)陂堤，呈現出滟滟的波光，生動(dòng)傳神地描寫(xiě)出春天的生機盎然。（①能夠點(diǎn)明“擬人化手法（或化靜為動(dòng)）”給1分；②能夠結合詩(shī)句分析給1分，應扣住“翠綠的泉水”；③能夠答出效果：“生動(dòng)傳神”的效果給1分；或者答“表現出作者對北山春光的喜愛(ài)之情”也給1分。） （2）詩(shī)的三四句描繪出作者怎樣的心境？ 答案：①詩(shī)人悠閑地數著(zhù)落花久坐，又慢慢地尋著(zhù)碧綠的春草回家。②“坐久”“歸遲”表現出詩(shī)人的從容不迫，悠閑自得。③“細數”、“緩尋”則暗含了一種百無(wú)聊賴(lài)的閑愁。（能夠答出①點(diǎn)給2分，其中一句1分；能夠答出②③點(diǎn)中任何一點(diǎn)給2分。第②點(diǎn)答“恬淡閑適”“淡泊閑散”等同樣給2分，答喜愛(ài)、愉悅等不給分；第③點(diǎn)答“失落、無(wú)奈、落寞、孤獨”等同樣給2分，答傷感、悲傷等可給1分。） 另附錄： 18、詩(shī)中的“輸綠”一詞用得好，請你說(shuō)說(shuō)它好在哪里。（2分） 19、詩(shī)歌的三、四句表達了作者怎樣的情感？（2分） 參考答案： 18、“輸綠” 一詞，運用了擬人的修辭手法，生動(dòng)地寫(xiě)出春天盎然的生機及山泉的澄碧。19、寫(xiě)出詩(shī)人留連于自然的美景中，不忍歸去。從而表達了詩(shī)人閑適散淡的心緒。參考： http://www.5156zuowen.cn/a/gaozhong/53/24893.html
2. 王安石簡(jiǎn)介圖片
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山。撫州臨川人。北宋著(zhù)名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。
慶歷二年（1042年），王安石進(jìn)士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jì)顯著(zhù)。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，追贈太傅。紹圣元年（1094年），獲謚“文”，故世稱(chēng)王文公。
王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，創(chuàng )“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。在哲學(xué)上，他用“五行說(shuō)”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個(gè)新的高度。
在文學(xué)上，王安石具有突出成就。其散文簡(jiǎn)潔峻切，短小精悍，論點(diǎn)鮮明，邏輯嚴密，有很強的說(shuō)服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用，名列“唐宋八大家”；其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(cháng)于說(shuō)理與修辭，晚年詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家，世稱(chēng)“王荊公體”；其詞寫(xiě)物詠懷吊古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純樸，營(yíng)造出一個(gè)士大夫文人特有的情致世界。
主要代表作：
散文：《傷仲永》《登飛來(lái)峰》《上仁皇帝言事書(shū)》《本朝百年無(wú)事札子》《答司馬諫議書(shū)》《材論》《游褒禪山記》《讀孟嘗君傳》《慈溪縣學(xué)記》《揚州新園亭記》《上人書(shū)》《祭歐陽(yáng)文忠公文》。
詩(shī)歌：《明妃曲二首》《書(shū)湖陰先生壁》 《棋》 《泊船瓜洲》 《與薛肇明弈棋賭》 《與薛肇明弈棋賭梅花詩(shī)輸一首》 《春夜》 《北山》 《葛溪驛》 《示長(cháng)安君》 《郊行》《登飛來(lái)峰》《千秋歲引》《梅花》《明妃曲二首》《梅花》《元日》《登飛來(lái)峰》《商鞅》《書(shū)湖陰先生壁》《棋》《北山》《蘇秦》《胡笳十八拍十八首》《夢(mèng)中作》。
詞：《桂枝香·金陵懷古》 《南鄉子·自古帝王州》《漁家傲·燈火已收正月半》 《菩薩蠻·數家茅屋閑臨水》 《清平樂(lè )·留春不住》《浣溪沙·百畝中庭半是苔》《千秋歲引·秋景》《菩薩蠻·集句》《浪淘沙令·伊呂兩衰翁。
3. 王安石景點(diǎn)圖片欣賞高清
石湖蕩地處上海市松江區的西南角，石湖蕩附近有石湖蕩鎮控煙主題公園, 石湖蕩耶穌堂, 美櫻農業(yè), 中心河, 八么田, 青松港, 金泖漁村, 泖河斜塘, 圓泄涇, 現代雅趣苑, 閣泄涇, 泖洋港, 浦江之首, 上海太陽(yáng)島旅游度假區, 尋夢(mèng)園, 陳云故里·練塘古鎮, 陳云紀念館, 青浦革命歷史紀念館, 上海之根雪浪湖度假村-溫泉浴, 吳家港等景點(diǎn)。
4. 王安石的圖畫(huà)
梅花
[北宋] /王安石
墻角數枝梅，
凌寒獨自開(kāi)。
遙知不是雪，
為有暗香來(lái)。
譯文
墻角探出幾枝梅花，凌霜傲雪，獨自開(kāi)放。遠遠望去，梅花潔白無(wú)瑕，難道是雪？正在遲疑時(shí)，淡淡的香氣悄悄傳來(lái)。
感受
王安石這首小詩(shī)只用了區區二十字，就把梅花的風(fēng)韻寫(xiě)盡了。尤其是后面兩句，將梅花和雪的區別寫(xiě)得淋漓盡致。詩(shī)人明則描寫(xiě)梅花，贊美梅花可貴的品性！
兒童在古詩(shī)中品味繪畫(huà)，在圖畫(huà)中學(xué)習古詩(shī)，在感受和品味古詩(shī)的美的同時(shí)，從古人的智慧和情懷中汲取營(yíng)養，涵養心靈。
5. 王安石圖片 頭像
萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅，屬于很獨特，很吸引人的一種感覺(jué)。
在一片綠意當中，只零星地開(kāi)著(zhù)幾朵鮮艷的花朵，那必然是非常引人注目的，讓人一眼就會(huì )優(yōu)先看到它，而忽視了在它周?chē)哪切┚G意。
所以呢，萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅，就會(huì )給人一種很獨特，很吸引人的感覺(jué)，讓人忍不住想要去窺探。
6. 王安石故居圖片
《泊船瓜洲》中所云“京口”是江蘇鎮江舊稱(chēng)，確切來(lái)說(shuō)是指位于鎮江云臺山南麓的西津古渡。
《泊船瓜洲》作于宋神宗熙寧八年（1075年）二月，當時(shí)宋神宗決? ??繼續推行新法，下詔恢復王安石的相位，于是王安石離開(kāi)寓居的鐘山（即南京紫金山），坐船順流而下抵達瓜洲渡，后沿京杭大運河一路北上東京（今開(kāi)封）。在瓜洲渡，他寫(xiě)下了對鐘山故居的回望和依戀，表達了希望早日功成身退、辭官歸家的迫切心情。
“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”清新優(yōu)美、膾炙人口的詩(shī)句，記敘了王安石從京口渡江，抵達瓜洲后沿大運河北上的旅途經(jīng)歷，抒寫(xiě)真摯動(dòng)人的離鄉別緒與富于哲理的人生感慨。它與歷代發(fā)生在古渡邊的眾多詩(shī)文唱和一起，成為人們心中永不湮滅的人文符號。
7. 王安石的介紹
1----范仲淹
字希文，北宋人，生于公元989年8月29日，卒于1052年5月20日。按照在位皇帝的時(shí)期劃分，他生于太宗朝，學(xué)習和在底層做官是在真宗朝，政治上成熟、做出重大成就的時(shí)期是在仁宗朝。
范仲淹祖上世居河內(黃河以北)，唐末動(dòng)亂，遷往南方，居住在蘇州。五代時(shí)，祖父、父親一輩侍奉“五代十國”中的吳越國(政治中心在杭州)。宋太宗時(shí)(978年)，吳越王錢(qián)俶“納土歸宋”，范仲淹的父親范墉也隨著(zhù)吳越王歸宋。
宋太宗端拱二年(公元989年)，范仲淹出生。兩歲時(shí)，父親去世;四歲時(shí)，母親謝氏帶著(zhù)范仲淹改嫁長(cháng)山人(山東鄒平)朱文翰，改名朱說(shuō)。年青時(shí)的范仲淹就讀于長(cháng)山的長(cháng)白山醴泉寺;二十三歲時(shí)，得知自己的身世，于是離家，前往應天府(河南商丘)應天書(shū)院學(xué)習。
二十七歲時(shí)，中進(jìn)士，開(kāi)始在地方上任職。二十九歲時(shí)，恢復范姓，改姓名為范仲淹。后來(lái)，母親去世，范仲淹被晏殊聘用，管理應天書(shū)院。在為母親服完喪后，晏殊將他推薦給朝廷，任秘閣校理。但因為上書(shū)請太后還政于仁宗皇帝，沒(méi)得到允許，于是自請出朝，到地方上任官。
明道二年(公元1033年)，太后去世，仁宗親政，將范仲淹召回，任右司諫。不久，因為和眾諫官勸阻皇帝廢后，被貶出朝廷，到地方任職，先后在睦州(杭州淳安)和蘇州任職，在蘇州時(shí)頗有政績(jì)。
景祐二年(公元1035年)冬季，再次被召回，判國子監。后來(lái)又任吏部員外郎、權知開(kāi)封府。第二年五月，因反對遷都洛陽(yáng)，與宰相呂夷簡(jiǎn)意見(jiàn)不合。又上《百官圖》直接抨擊呂夷簡(jiǎn)，被呂夷簡(jiǎn)指為“薦引朋黨，離間君臣”，貶知饒州(江西鄱陽(yáng)縣)。后來(lái)又到潤州(江蘇鎮江)、越州(浙江紹興)任職，每到一地，必定興學(xué)助教。
這段時(shí)間，西 夏元昊大舉侵略宋朝邊境，宋朝出兵屢次失敗。康定元年(1040年)三月，因為陜西安撫使韓琦的推薦，范仲淹知永興軍，途中轉為陜西轉運使。很快，朝廷任命韓琦和范仲淹為陜西經(jīng)略安撫副使，范仲淹負責鄜延路防務(wù)(陜西延安)。
第二年，又改知慶州(甘肅慶陽(yáng))。在西北守邊期間，范仲淹采取以防守為主，并積極占據險要、步步為營(yíng)進(jìn)逼西夏的策略，并取得了極大成功，提高了他的名望和政治地位。
慶歷三年(1043年)，宋朝和西夏準備議和。范仲淹與韓琦入朝為樞密副使;八月為參知政事(副宰相)，并上十策《答手詔條陳十事疏》，“慶歷新政”開(kāi)始。但因為新政太倉促，而且遭到保守派反對，于第二年下半年徹底失敗。范仲淹等人因遭到保守派的讒言陷害，被貶出朝，范仲淹知邠州(陜西彬縣)。
慶歷五年(1045年)，范仲淹改知鄧州(河南鄧州)，從此完全遠離了政治中心，進(jìn)入半退休狀態(tài)。范仲淹在鄧州創(chuàng )建百花書(shū)院，并親自講學(xué)。之后，范仲淹又知杭州、知青州?；实v四年(1052年)正月，范仲淹徙知潁州(安徽阜陽(yáng)市)。五月二十日，在上任途中，走到徐州市，去世。十二月，葬于洛陽(yáng)萬(wàn)安山下。謚號“文正”，因此后世又稱(chēng)他為“范文正公”。
2---王安石
（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山。撫州臨川（今江西省撫州市）人。中國北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。
慶歷二年（1042年），王安石進(jìn)士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jì)顯著(zhù)。熙寧二年（1069年），被宋神宗升為參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲。累贈為太傅、舒王，謚號“文”，世稱(chēng)王文公。
8. 王安石景點(diǎn)圖片欣賞大全
王安石寫(xiě)的京口是現在的鎮江。
《泊船瓜洲》是北宋文學(xué)家王安石創(chuàng )作的一首七言絕句。詩(shī)中首句通過(guò)寫(xiě)京口和瓜洲距離之短及船行之快，流露出一種輕松、愉悅的心情；第二句寫(xiě)詩(shī)人回望居住地鐘山，產(chǎn)生依依不舍之情；第三句描寫(xiě)了春意盎然的江南景色；最后以疑問(wèn)語(yǔ)氣結尾，再一次強調了對故鄉的思念。全詩(shī)不僅借景抒情，寓情于景，而且在敘事上也富有情致，境界開(kāi)闊，格調清新。
9. 王安石故居的照片
王安石故居在“前半山園21號”在南京火車(chē)站東廣場(chǎng)乘坐59路公交車(chē)至“清溪路”站（10站），步行920米至王安石故居。
“讀書(shū)堂”與“洗墨池”:宜黃尋跡王安石 王安石
“讀書(shū)堂”與“洗墨池”:宜黃尋跡王安石 稿件來(lái)源：新華每日電訊 草地周刊
彭文斌
沒(méi)想到仙巖山離宜黃縣城如此之近。不過(guò)一支煙的工夫,汽車(chē)便跑完了區區幾公里。沒(méi)想到丹霞地貌在這兒得到如此淋漓盡致的表現。一座玲瓏剔透的山峰兀立路邊,像一頂僧帽。轉過(guò)彎,峰化為山,赭色巖石從九霄斜插入大地,仿佛屏風(fēng)列開(kāi),連綿數百米,果然有化外靈氣。瞬間覺(jué)得,這仙巖山正把守著(zhù)通往天闕的棧道,卻又不忍對紅塵俗世拂袖而去,便悄悄在西端敞開(kāi)一扇洞門(mén),仙洞古寺即臥藏其間。
不過(guò)須臾,進(jìn)入一個(gè)丹峰環(huán)列、綠影婆娑的勝地。徐霞客曾經(jīng)于明崇禎九年(1636年)十一月廿日這樣描述:“穿石而入,則眾山內閉,若另一世界。是巖甚薄,南面壁立,北面穹覆,其穿透多隙,正如度之通天巖,巖之最奇者?！钡固轄畹膸r石下,“四大天王”形態(tài)各異,恪盡職守,祈愿人間風(fēng)調雨順。大凡山水勝處,往往有寺觀(guān)相守。仙巖山體量不大,但擁有傲視穹隆的丹霞奇貌,足矣。何況,還有儒、釋一體的文化交融,一越便是千年。
很喜歡這種在壁立百仞的巖壁下漫步的感覺(jué)。巖石是巨大的那種,上端突出,根部?jì)葦?向山谷傾斜,向植物傾斜,似乎想聆聽(tīng)土地的心聲。云白天藍,像九寨溝的水一樣澄澈,比草原還要遼遠,那深處,適宜牧羊姑娘放聲歌唱。也有那么幾棵杞人憂(yōu)天的樹(shù),盡力想撐住巖石,可巖石的體重,又豈是幾棵樹(shù)能夠承受住的呢?
蟬唱起山歌。蝴蝶從不厭倦做一個(gè)孤獨的舞者。曲徑通幽處,竹影搖曳,錦屏隱入蒼翠之中。我暗想,小徑的盡頭,應該就是那座“讀書(shū)堂”的舊址。仙巖山這扇屏風(fēng)忽然被撤去,那個(gè)吟著(zhù)“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還”的臨川驕子抖去歷史風(fēng)霜,從往事中走出,回到故地,漫憶少年時(shí)光。我敢斷定,我的腳下,有他的痕跡。
據清同治年間的《宜黃縣志》記載,少年王安石曾拜一代名儒杜子野為師,在仙巖山“讀書(shū)堂”苦學(xué)本領(lǐng)。某日,王安石夜讀,通宵達旦,即便旭日東升,也陶然于如豆燈下,竟忘記值日煮飯之事。經(jīng)人提醒,王安石如夢(mèng)方醒,趕緊跑到山下人家取火做飯。先生見(jiàn)了,又氣又笑,道:“你這是舍近求遠啊,難道桌上的讀書(shū)燈不能點(diǎn)火?”為此,王安石被罰吟詩(shī)一首,題為《誤炊》:“苦讀天已曉,日高竟忘饑。早知燈是火,飯熟幾多時(shí)?！边@是一則典型的傳統故事,似乎只有高大豐滿(mǎn)的情節,才能匹配名人的“惟吾德馨”。不過(guò),我樂(lè )意癡迷于如此的片斷中,這使我心柔軟。
竹林高處,是簡(jiǎn)陋的“儒釋亭”。亭中墻壁上畫(huà)著(zhù)王安石的白描像。那位誤炊的少年不一定能夠預想,有朝一日,他將在趙宋王朝掀起一波又一波的變法革新浪潮。仙巖山里的少年,或許從暮鼓晨鐘中悟出,要實(shí)現鳳凰涅槃,必須依靠本身的力量把脈治病。
沿小徑上行,驕陽(yáng)如焚,滿(mǎn)山谷的郁綠被煮沸了一般,洶涌起來(lái)。丹崖仿佛隨時(shí)要從空中滑落下來(lái)。無(wú)邊的白云分明是凝固的浪花。不知覺(jué)間,山腰赫然出現一天然石窟,清涼襲來(lái),頓時(shí)心曠神怡。洞窟面積大約四十平方米。其右上壁有“清理”二字,乃宜黃縣宋代進(jìn)士朱伯珍所書(shū)。一塊平坦如砥、如床、如桌的巖石上,刻著(zhù)“讀書(shū)堂”三個(gè)紅色顏體大字,系宋嘉泰四年(公元1204年)右諫議大夫兼侍講學(xué)士李郗親書(shū)。
遙想當年,“荊公自臨川負篋來(lái)游,朝夕與子野賞奇析疑”,師生的深厚情誼仿佛仙巖山不會(huì )竭盡的綠波濤,迄今澎湃。王安石發(fā)達后,杜子野前往拜訪(fǎng),學(xué)生問(wèn)恩師有何求,子野指著(zhù)墻壁想要一份顏真卿所書(shū)東方朔畫(huà)像贊的碑拓本。王安石二話(huà)不說(shuō),將書(shū)法真跡并金帛相贈。杜子野堅決退回了金帛。這位鄉賢繼續其教書(shū)匠日子,終老于鄉野。
物是人非,空余石窟悠悠。曾經(jīng)的瑯瑯讀書(shū)聲,曾經(jīng)的天真少年郎,曾經(jīng)的“自立、自治”教育主張,似乎依舊有夏花的熱烈,不曾凋去。我像三百八十多年前的徐霞客一樣,充滿(mǎn)感情地凝視著(zhù)這“仙洞”,渴望打開(kāi)歷史殿堂的大門(mén),解讀那一頁(yè)頁(yè)波瀾壯闊的往事。
自“讀書(shū)堂”遺址前行數十步,坐落著(zhù)一汪清水,水草柔綿稠密,將整個(gè)淺潭裝點(diǎn)得極具畫(huà)面感。這就是“洗筆池”,大家習慣稱(chēng)“洗墨池”。據說(shuō)少年王安石想找到一支生花的筆,以寫(xiě)出錦繡文章,向杜子野求教。先生拿出一大捆毛筆,說(shuō),你用這些筆寫(xiě)文章,寫(xiě)禿一支換一支,一直寫(xiě)下去,就能找到它。同游的鳳岡鎮黨委宣傳委員忍不住蹲下去,以手輕輕擺動(dòng)池水,漣漪散開(kāi),如一朵花的影子。一只豆娘停留在巖壁上,豎著(zhù)翅膀,不知在等待故人,還是為故人等待。
在宜黃的民間,人們似乎樂(lè )意聊杜子野和王安石的故事?？诳谙鄠?漸成演義。仙巖山的每一個(gè)角落里都蟄伏著(zhù)往事的種子,隨時(shí)發(fā)芽、生根、蓬勃成長(cháng),只待時(shí)機,向外面的世界亮出精彩。
江西這座江南名樓，建于宋代卻不為人知，王安石陸游都曾留下詩(shī)句 王安石
這是一座很少人知道的名樓，是來(lái)江西旅游必來(lái)的地方。
擬峴臺，自古也是 江南 名樓，毗鄰符合東岸，與 河北 幽州臺、 山西 鸛雀樓、 贛州 郁孤臺等齊名，始建于宋代，現在我們看到的擬峴臺是經(jīng)過(guò)了七次重修之后的，高度是在50米左右。王安石、曾鞏、陸游都曾為他寫(xiě)下詩(shī)句，“占斷 江西 景，臨川擬峴臺”，說(shuō)的就是這里。
初到擬峴臺的時(shí)候，從遠處看孤立傲視的屹立在 撫州 畔，非常的壯觀(guān)有氣勢，等到我們走到近距離的時(shí)候，突然間的風(fēng)雨交加，沒(méi)有在廣場(chǎng)上過(guò)多的停留，直接是進(jìn)到了擬峴臺的內部開(kāi)始參觀(guān)。
一樓正好是有展覽，中俄兩國油畫(huà)展，在這里接受文化的熏陶，遠處的就是油畫(huà)版的擬峴臺，這些油畫(huà)都還算非常的精美，有 中國 畫(huà)家的也有 俄羅斯 畫(huà)家的，內容方面也是中俄兩地的地方性特色。
我沒(méi)去過(guò) 俄羅斯 ，看到這些油畫(huà)，也能了解到 俄羅斯 的不少市井和風(fēng)景，我想這樣的作用也算是有達到了吧，而 中國 的油畫(huà)，更多的展現的是鄉村風(fēng)情，看到很多，絕大一部分都是畫(huà)的村莊。
這是我最喜歡的一幅作品，奔騰的馬兒，這是自由的象征。
參觀(guān)完一樓的油畫(huà)，我們乘坐內部的電梯，直接上到第七層，這也是擬峴臺的最高層位置，外圍是有回廊的，我們可以走到外面去參觀(guān)，雨雖然不大，但是風(fēng)卻不小，著(zhù)實(shí)有一種山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓的體驗。擬峴臺廣場(chǎng)前面其實(shí)是個(gè)碼頭，平時(shí)也可以乘船游撫河，然而今天天氣不給力，碼頭上都沒(méi)有人。
撫河對岸有小村莊，在河邊我們又看見(jiàn)了這句宣傳語(yǔ)， 撫州 一個(gè)有夢(mèng)有戲的地方。
站在擬峴臺的高處，在這里可以眺望到整個(gè) 撫州 市區的景色， 撫州 市區的高樓還不是很多，視線(xiàn)還算是蠻開(kāi)闊的，甚至都能看見(jiàn)遠處 文昌 里正覺(jué)古寺的那座高塔。
七樓的內部展廳是一幅巨型壁畫(huà)，上面講述的就是這些文人騷客和擬峴臺的故事，將 撫州 的歷代名人都畫(huà)進(jìn)了這幅畫(huà)里，而且通過(guò)不同的人物關(guān)系，將大家聯(lián)系在了一起，這樣的操作讓我想起了之前的一個(gè)理論，就是說(shuō)任何兩個(gè)人，都可以通過(guò)最多七個(gè)人找到聯(lián)系點(diǎn)，雖然這些古人都不是同一個(gè)年代的，但是通過(guò)這樣的一種方式好像也沒(méi)有什么違和感， 比如 王安石和曾鞏，他們兩個(gè)關(guān)系也是很復雜的，至于到底是怎樣的自行百度吧。
從七樓下到三樓，中間幾個(gè)樓層沒(méi)有什么可以參觀(guān)的，三樓和四樓是一個(gè)打通的高樓層，中間是一個(gè)巨型的木雕展示，這是來(lái)自 東陽(yáng) 的木雕作品，一看就是老有錢(qián)了，立體的雕刻非常精細逼真，描述的是古時(shí) 撫州 的城市狀態(tài)。
我們可以看到 文昌 里，撫河，雕刻將這樣的生活狀態(tài)表現得靈動(dòng)活現，這也被稱(chēng)為 撫州 的《清明上河圖》。
我們在擬峴臺里面參觀(guān)的時(shí)候雨停了，等到我們要離開(kāi)的時(shí)候又開(kāi)始下雨，算了，還是在里面繼續躲雨，還能繼續看看那些精美的油畫(huà)作品。
老天下雨也是為了留人的，但我們終究還是要離開(kāi)的。
