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三月初三

祭祀

踏青

出游

三月三，古稱(chēng)上巳節。相傳是黃帝的誕辰，中國自古有“二月二，龍抬頭;三月三，生軒轅”的說(shuō)法。人們走出家門(mén)，祭拜，郊外游春，感受節日的喜悅，享受大好春光~

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誠信和勤勞鑄就的輝煌—晉商｜西行文化 信和

說(shuō)山西人在娘肚子里就會(huì )做生意是一個(gè)不恰當的比喻，其實(shí)山西并不是天生就是做生意的材料。也有人說(shuō)山西人摳門(mén)和會(huì )算計，精明，所以生意做的好。其實(shí)誠信和勤勞才是古今商業(yè)活動(dòng)的精髓。人類(lèi)商業(yè)活動(dòng)發(fā)展到今天，互聯(lián)網(wǎng)也好，阿里巴巴也好，一帶一路也好，其主要目的不外乎就是消除貿易壁壘，建立互信機制，完成商品交換。而誠信和勤勞則是一切商業(yè)活動(dòng)的不二法門(mén)！

晉商是中國最早的商人，其歷史可遠溯到春秋戰國時(shí)期。明清兩代是晉商的鼎盛時(shí)期，晉商成為中國十大商幫之首。在中國商界稱(chēng)雄達500年之久。晉商之家族不同于一般官紳家族，它是具有商業(yè)烙印特征的中國傳統文化家族。晉商中的一位重要代表人物王現曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“夫商與士，異術(shù)而同心。故善商者，處財貨之場(chǎng)，而修高潔之行，是故雖利而不污；善士者，引先王之經(jīng)，而絕貨利之徑，是故必名而有成。故利以義制，名以清修，恪守其業(yè)，天之鑒也?！边@段話(huà)出自一個(gè)距今已有400多年的晉商口中，著(zhù)實(shí)令人驚嘆。這番論述不僅點(diǎn)明了經(jīng)商的不二法則，也道出了為官與為人的基本遵循。在王現等晉商看來(lái)，不論在什么時(shí)候、在什么情況下，只要按照信義利這一法則為人處世、入仕經(jīng)商，必定會(huì )做出一番不平凡的事業(yè)。

晉商歷史

隋唐以前是晉商資本的發(fā)韌前期

古鎮磧口：當年這里商賈云集，馬隊、駝幫、船工、貨棧一派繁華 by 藍月山谷

山西商業(yè)資本源遠流長(cháng)。早在先秦時(shí)代，晉南就開(kāi)始發(fā)生了“日中為市，致天下之民，贊天下之貨，交易而退，各得其所”的商業(yè)交易活動(dòng)。晉文公稱(chēng)霸之時(shí)，山西的榆次、安邑就是有名的商業(yè)集鎮，對內使“工商食宮”，對外便“輕關(guān)易道通商”。以后“猗頓居犄氏，用鹽鹽起”?！犊讌沧印酚终f(shuō)，他受陶朱公之教“大蓄牛羊于猗氏之南，十年之間其息不可計，贊比王公，名馳天下”。今臨猗縣王寮村有猗頓之墓，并有陶朱公廟。秦漢時(shí)代，太原、平陸、平遙、汾陽(yáng)等地已成為重要的商品集散市場(chǎng)。隋唐五代又出現了漳州（今晉城市）、太谷、平定、大同等新興商業(yè)城鎮。李唐起兵太原，定太原為北都，跨汾河兩岸，商業(yè)繁榮。唐詩(shī)人韓愈有詩(shī)描繪：朗朗聞街鼓，晨起似朝時(shí)。

宋元時(shí)代是晉商的發(fā)韌時(shí)期

古鎮磧口 by 藍月山谷

宋代蜀南、南商、北商等都是有名的地方商人，其占近世商業(yè)中堅的晉商、徽州商人，也大體在這時(shí)顯出身手。宋代，山西地處北東邊防，宋王朝所需戰馬大都依靠北方的遼來(lái)供應，而遼更需要宋的手工業(yè)制品。公元996年（至道二年）在山西“邊州置榷場(chǎng)，與藩人互市，”而“沿邊商人深入戒界”進(jìn)行貿易。后來(lái)趙宋王朝怕危及自己的政權，曾幾度下令閉市，但是事實(shí)上無(wú)法辦到。慶歷年間（十一世紀四十年代），宋王朝出藏絹二千余匹，市馬于山西奇嵐，又詔三司出絹三萬(wàn)匹，市馬于山西各州府。其它商品交易，非官市者聽(tīng)其與民交易。元代，雖然戰爭對工商業(yè)有一定破壞作用，但是元朝政權結束了宋、遼、金的割劇局面，特別是元代驛站的完備，使商業(yè)活動(dòng)的地域擴大了。從《馬可波羅行記》可以看到“從太原到平陽(yáng)（臨汾）這一帶的商人遍及全國各地．獲得巨額利潤”。

明朝的晉商

古鎮磧口 by 藍月山谷

晉商的興起，首先是明朝“開(kāi)中制”政策的實(shí)施，為晉商的發(fā)展提供了契機。其次，山西礦產(chǎn)資源豐富，手工業(yè)和加工制造業(yè)當時(shí)已初具規模，這又為晉商的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎，使得晉商逐步走向輝煌。此外，由于晉南一帶地窄人稠，外出經(jīng)商成為人們的謀生手段，晉中商人當時(shí)已遍及全國各地，北京城曾流行這么一句話(huà)：京師大賈數晉人。隨著(zhù)商業(yè)競爭的日趨激烈，為了壯大自己的力量，維護自身的利益，晉商的商業(yè)組織開(kāi)始出現。起初由資本雄厚的商人出資雇傭當地土商，共同經(jīng)營(yíng)、朋合營(yíng)利成為較松散的商人群體，后來(lái)發(fā)展為東伙制，類(lèi)似現在的股份制，這是晉商的一大創(chuàng )舉，也是晉商能夠經(jīng)久不衰的一個(gè)重要原因。晉商作為地方性集團組織的出現雖在明代，但其發(fā)展的鼎盛時(shí)期則在清代，其重要標志就是會(huì )館的設立。會(huì )館剛開(kāi)始是為聯(lián)絡(luò )同鄉感情的，到后來(lái)發(fā)展成為維護同行或同鄉利益的組織。

清代的晉商

晉商發(fā)展到清代，已成為國內勢力最雄厚的商幫。世界經(jīng)濟史學(xué)界把他們和意大利商人相提并論，給予很高的評價(jià)。商業(yè)的發(fā)展不僅給人們帶來(lái)了財富，而且也改變了當時(shí)人們多少年“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀(guān)念。他們都說(shuō)“家有萬(wàn)兩銀，不如茶莊上有個(gè)人；當官入了閣，不如茶票莊上當了客“。茶莊票號正是當時(shí)非常熱門(mén)的行業(yè)。這一時(shí)期，晉商雄居中華，飲譽(yù)歐亞，輝煌業(yè)績(jì)中外矚目。晉商一共樹(shù)有3座豐碑，那就是駝幫、船幫和票號。

駝幫：

是晉商中以駱駝運輸為主從事貿易活動(dòng)的重要商幫之一，他們主要經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)品為茶葉。當時(shí)南來(lái)煙酒糖布茶北來(lái)牛羊駱駝馬。晉商經(jīng)營(yíng)茶葉的獨到之處，就是運銷(xiāo)一條龍。

殺虎口

晉商在福建、兩湖、安徽、浙江、江蘇一帶購買(mǎi)茶山，同時(shí)收購上茶葉以后就地加工成磚茶，然后經(jīng)陸路、水路兩條路線(xiàn)運往他的各個(gè)分號。晉商的茶葉主要銷(xiāo)往蒙古及俄國一帶。在銷(xiāo)往蒙古的時(shí)候要路過(guò)殺虎口。遺址在現在的朔州的右玉縣，當時(shí)運銷(xiāo)茶葉非常艱險。

船幫：

黃河拉纖

出現在清代中葉，隨著(zhù)商品經(jīng)濟的發(fā)展，貨幣流通量猛增，但當時(shí)我國產(chǎn)銅量極低，僅靠云南一地產(chǎn)的滇銅遠遠滿(mǎn)足不了鑄幣需求。在這種情況下，晉商組織船幫對日貿易采辦洋銅。介休范家就是最為突出的代表。范毓賓時(shí)期，范家的商業(yè)發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，被人們稱(chēng)為著(zhù)名的“洋銅商”。晉商在利用“駝幫”、“船幫”經(jīng)商的過(guò)程中，真可謂是“船幫乘風(fēng)破浪，東渡扶桑，商幫駝鈴聲聲，傳播四方?！睂?xiě)下了部部艱辛的創(chuàng )業(yè)史，但是晉商并沒(méi)有只盯著(zhù)洋銅和茶葉，晉商的最大的創(chuàng )舉是票號。

中國歷史上第一家票號：

是由平遙李家獨資創(chuàng )辦的日升昌票號，地址在平遙的西大街上，現在一開(kāi)發(fā)為“中國票號博物館”。當時(shí)在日升昌票號的帶動(dòng)下，平遙、祁縣、太谷人群起仿效，形成了平遙幫、祁縣幫、太谷幫。祁太平三幫曾有一度“執全國金融界之牛耳”的美譽(yù)。當時(shí)全國51家大的票號中，晉商開(kāi)設有43家，晉中人開(kāi)設了41家，而祁縣就開(kāi)設了12家。在這些票號中值得一提的是祁縣的第一家票號合盛元。1907年時(shí)，合盛元票號不懼風(fēng)險，遠涉重洋，在日本的東京、大阪、橫濱、神戶(hù)以及朝鮮的新義洲等地，設立了票號分莊，從事國際匯兌業(yè)務(wù)，開(kāi)設了我國金融機構向海外設莊的新紀元。

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票號即票莊、匯兌莊，主要辦理國內外匯兌和存放款業(yè)務(wù)，是為適應國內外貿易的發(fā)展而產(chǎn)生的。以前用起鏢運送現銀的辦法，費時(shí)誤事，開(kāi)支大，不安全。自嘉慶、道光年間，民間有了信局，通行各省，官吏及商人迫切要求以匯兌取代運現，遂誕生了票號。票號辦理匯兌、存放款，解決了運送現銀的困難，加速了資金周轉，促進(jìn)了商業(yè)繁榮。票號商人與官府勾結，代清政府籌措匯解京餉、軍餉，籌還外債，收存中央及各省官款，起過(guò)代理國庫和省庫作用。票商也曾資助民族資本，是中國近代企業(yè)的“助產(chǎn)婆”。

晉商壟斷西北市場(chǎng)

山西博物院晉商精品by 劉星云

在我國西北地區出產(chǎn)許多名貴藥材，如甘草、楊記、房香等，尤其是大量的皮毛諸類(lèi)商品，須向外輸出。那里需要的茶葉、布匹、綢緞需要由外地購進(jìn)，從事這項交易活動(dòng)的主要是晉商。

晉商獨占北京商業(yè)之鰲頭

北京商業(yè)，自明以來(lái)山西人就很活躍，到清代又有進(jìn)一步的發(fā)展。北京的糧食米面行，多為山西祁縣商人經(jīng)營(yíng)；北京的油鹽酒店，多為山西襄陵人經(jīng)營(yíng)；北京的紙張店，多為山西臨汾和襄陵人經(jīng)營(yíng)。北京的布行多為山西翼城人經(jīng)營(yíng)；鮮魚(yú)口往西有布巷，全為翼城人。其他如顏料、染紡、干鮮水果、粥行等都是山西人占優(yōu)勢。專(zhuān)為宮廷搬運元寶的“茂盛水”，專(zhuān)為下層人服務(wù)的小米粥攤販，都是山西翼城人。北京至今仍留有招牌的大商號“都一處”、“六必居”、“樂(lè )仁堂”等均是山西浮山、臨汾等地商人經(jīng)營(yíng)的企業(yè)。

晉商足跡遍布南方各省

四川隆昌、榮昌、內江一帶盛產(chǎn)夏布，為朝鮮族喜穿之衣，中國人疇昔也有穿者。經(jīng)營(yíng)此業(yè)者，均多山西中區人。1895年晉陽(yáng)人周永灃在昆明金殿有三筆捐獻，這也是晉商。在貴州，山西鹽商挾川鹽入黔，著(zhù)名的貴州茅臺酒“是1704年山西鹽商郭某雇工制造”，開(kāi)始只是“鹽商自飲”，后來(lái)“出現專(zhuān)為銷(xiāo)售的燒房”，“從山西雇了釀造杏花村汾酒的工人來(lái)茅臺村和當地釀造工人共同研究制造?！?a href='/hubei/' target=_blank>湖北、湖南．江西、安徽一帶產(chǎn)茶葉，很早就為山西晉中地區商人經(jīng)營(yíng)，最盛時(shí)，有一百多家專(zhuān)營(yíng)商號，清時(shí)稱(chēng)為茶幫。廣州有一條長(cháng)街叫濠畔街，其房子多是山西票號、雜貨商、藥材商修建的。由海上出口的茶葉，如銷(xiāo)往印尼的茶，都是由晉商在產(chǎn)地收購，運往廣州，潮幫商人又從晉商手中購進(jìn)轉銷(xiāo)南洋的。至于長(cháng)江中下游一帶，更是晉商活躍的重要舞臺，揚州鹽商、江西茶商、福建菜商、以及由長(cháng)江口出海與日本的貿易，晉商最為活躍。

晉商走向世界

湖南晉豐厚茶行34位大掌柜合影 by 中華合作時(shí)報

晉商和商業(yè)資本發(fā)展水平的另一個(gè)標志是對國外市場(chǎng)的開(kāi)拓。明代晉商努力已發(fā)展到全國以至東南沿海。其時(shí)海禁森嚴，只限國內貿易。故晉商北趨以求陸路與俄貿易。我國從陸路對俄貿易，最早最多的是山西人。直到1851年（咸豐元年），政府始終不收稅，商人獲利豐厚，也不像廣州那樣要經(jīng)過(guò)行的剝削。晉商在湖北、湖南、江西、福建采購并加工包裝磚茶，由陸路一直運往恰克圖，銷(xiāo)于恰克圖市場(chǎng)?！八星】藞D貿易商民，皆晉省人”。

獨慎玉莫斯科分號內景，有中國伙計和俄羅斯伙計 by 南方網(wǎng)

除中俄邊界的交易外，各商號在俄國的莫斯科、多木斯克、耶爾古特斯克、克拉斯諾亞爾斯克、新西伯利亞、巴爾納烏、巴爾古今、比西克、上烏金斯克、聶爾皮斯克、彼得堡等城市都設有分號。輸出的主要是茶葉、綢緞、綾羅、絹紗、磁器、手工藝品、煙等，輸入的主要是哈喇、呢子、毛毯、嗶嘰、鐘表、金沙、皮毛、五金、玻璃器具等。徐溝縣“萬(wàn)勝通”、“萬(wàn)勝順”、“萬(wàn)勝高”、“豫盛達”等就是專(zhuān)門(mén)在省內推銷(xiāo)俄國貨的“羌貸莊”。此外，晉商對朝鮮、日本也有商品交易活動(dòng)。對朝鮮主要輸出復布，輸入人參，榆次常家人稱(chēng)“人參財主”。對日本貿易有文字記載的主要是介休范家，他壟斷對日的生銅進(jìn)口和百貨輸出。

晉商壟斷對蒙貿易

張家口 by Jiazi86

漢民族對蒙古游牧民族的貿易，一般都要經(jīng)過(guò)張家口和殺虎口，俗稱(chēng)東口和西口，為商品交流的必經(jīng)之地。張家口最大的企業(yè)是山西祁縣人范家開(kāi)設的“興隆魁”。這個(gè)時(shí)期每天從外地進(jìn)入張家口之皮張、藥材、雜物、牛馬羊等可售一千兩銀子。張家口上堡的日升昌巷，下堡的錦泉興巷，就是山西貨幣商人建立起來(lái)的，并是以票號，銀號名稱(chēng)來(lái)命名的。由張家口往北經(jīng)多倫至齊齊哈爾、呼倫貝爾，是晉商對蒙古東北部貿易的一條重要商路。至今該地還有一個(gè)正陽(yáng)街，為山西寧武人聚居之地，山西人吃醋的習慣也流傳在當地蒙民之中。

by 隨風(fēng)隨性

對蒙貿易的西口，即殺虎口，后改移歸化城。赴蒙古草原貿易者，其經(jīng)營(yíng)地域有前營(yíng)、后營(yíng)及西北營(yíng)路之眾前營(yíng)即烏里雅蘇臺一帶，后營(yíng)即科布多一帶，西北營(yíng)路則是北雅爾、伊犁、古城子（奇臺）、紅廟子等處。這種貿易，運輸之貨、以綢緞、布匹、茶、糠、煙為大宗，而以其他雜貨附之，運回者，以絨毛、皮毛、各種牲畜為主。從新疆方面回來(lái)的還有白銀、金砂、鹿茸、葡萄干、杏瓜之類(lèi)。運回之貨物在豐鎮、歸化、包頭出售。上述行商之中，專(zhuān)門(mén)定草原到蒙民中去貿易的商人因為會(huì )說(shuō)蒙古語(yǔ)，稱(chēng)為“通事行”。當時(shí)最大的“通事行”就是山西人開(kāi)辦的“大盛魁”。它創(chuàng )辦于康熙年間，1929年（民國十八年）倒閉。盛時(shí)駝隊有一萬(wàn)六千到二萬(wàn)峰駱駝。其從業(yè)人員之眾，有六、七千人；其活動(dòng)舞臺之廣闊，囊括內蒙各盟旗和外蒙古喀爾喀四大部、唐努身染海、科布多、馬里雅蘇臺及烏魯木齊、庫車(chē)、伊犁、塔爾巴哈臺以至俄羅斯的伊爾庫茨克、西伯利亞、莫斯科等地，內地有北京、山西、山東、河北、湖北、湖南、廣東等省。

晉商家族

山西晉商八大家

明清晉商稱(chēng)雄商界五個(gè)多世紀，但從家族個(gè)例來(lái)看，興盛時(shí)間一般不超過(guò)二三百年。從地區來(lái)看，大商人家族明代多在山西南部，清代在山西中部。自明初至清朝中葉300多年間，是平陽(yáng)幫一枝獨秀的年代。這一時(shí)期平陽(yáng)幫的突出代表是臨汾亢家?？杭壹仁谴篼}商,又是大票商、大糧商和大地主, 其生意壟斷華北,輻射全國。自清朝中葉至清末一百多年間,是“北號南莊”，或者叫平祁太介幫與平陽(yáng)幫兩大商業(yè)勁旅競輝并存的年代。

晉商精神

晉商成功的根本在于儒商精神。當時(shí)受儒家文化影響很深的晉商，有著(zhù)很進(jìn)步的經(jīng)商理念。儒商精神的根本在“誠信”二字，這可能也是社會(huì )上比較缺失的一種價(jià)值觀(guān)念。它包括進(jìn)取精神、敬業(yè)精神、群體精神。這種精神也貫穿到晉商的經(jīng)營(yíng)意識、組織管理和心智素養之中，可謂晉商之魂。

進(jìn)取精神

孔子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，否亦為之?！彼^“天下熙熙皆為利來(lái)，天下壤壤皆為利往，夫千乘之王、萬(wàn)家之侯、百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶(hù)之民乎?！庇衫娑饎?dòng)的進(jìn)取精神，是明清晉商鏖戰于商場(chǎng)的精神動(dòng)力。 清人紀曉嵐說(shuō)：“山西人多商于外，十余歲輒從人學(xué)貿易，俟蓄積有資，始歸納婦?！边@就是說(shuō)，事業(yè)不成，甚至連妻子也不娶?？梢?jiàn)山西人是把經(jīng)商作為大事業(yè)來(lái)看，他們通過(guò)經(jīng)商來(lái)實(shí)現其創(chuàng )家立業(yè)、興宗耀祖的抱負，而這種觀(guān)念正是使其在商業(yè)上不斷進(jìn)取的極其巨大的精神力量。晉商的進(jìn)取心還表現在強烈的開(kāi)拓精神上，所謂“天行健，君子自強不息?！庇性S多晉商就是靠這種自強不息的精神，白手起家而成大業(yè)。

敬業(yè)精神

by 歡樂(lè )真人

敬業(yè)是中國人民的傳統美德。在封建社會(huì )中，傳統的觀(guān)念是重儒輕商，故四民中以士為一等，商為末等。但明清晉商卻不這樣看，他們認為商和士農工是同等重要的事業(yè)，都是本業(yè)，同樣要敬。晉人摒棄舊俗，褒商揚賈，以經(jīng)商為榮。把商業(yè)作為一項終身的崇高的事業(yè)來(lái)對待，正是晉商經(jīng)商取得成功的重要因素。敬業(yè)是事業(yè)成功的源泉，而勤奮、刻苦、謹慎的作風(fēng)，又是敬業(yè)思想在實(shí)踐中的具體體現。這是大多數晉商具有的良好品德。

群體精神

晉商在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中很重視發(fā)揮群體力量。他們用宗法社會(huì )的鄉里之誼彼此團結在一起，用會(huì )館的維系和精神上崇奉關(guān)圣的方式，增強相互間的了解，通過(guò)講義氣、講相與、講幫靠，協(xié)調商號間的關(guān)系，消除人際間的不和，形成大大小小的商幫群體。

晉商的商幫群體精神在商業(yè)經(jīng)營(yíng)中的表現有三種形式：

其一是從朋合營(yíng)利到合伙經(jīng)營(yíng)。

這是最初的群體合作形式。朋合營(yíng)利就是一方出資，一方出力，有無(wú)相資，勞逸共濟。而合伙經(jīng)營(yíng)是一個(gè)人出本，眾伙而共商，也就是財東與伙計合作經(jīng)營(yíng)，它與朋合經(jīng)營(yíng)不同之處是，一個(gè)財東可有許多伙計，故“估人產(chǎn)者，但數其大小伙計若干，則數十百萬(wàn)產(chǎn)可屈指矣”。顯然，伙計制比朋會(huì )制規模大，伙計制是在朋合制基礎上發(fā)展起來(lái)的。這一制度就其規模組織而言，在中國商業(yè)史上實(shí)無(wú)前例。

其二是按地區形成商幫。

晉商太原會(huì )館

這一種形式是在朋合營(yíng)利和伙計制基礎上，以地域鄉人為紐帶組成的群體。晉商在各地設立的會(huì )館，就是這一地方商幫形成的重要標志。這種地域幫以晉商來(lái)說(shuō)，統為晉幫。但在山西內部又按省內各地區形成不同的商幫，如澤潞幫、臨襄幫、太原幫、汾州幫等。清季票號興起，又形成平遙、祁縣、太谷三大票商幫。

其三是以聯(lián)號制和股份制形成業(yè)緣群體組織。

榆次常家在1880（光緒六年）設獨慎玉，并以獨慎玉字號在莫斯科設立分莊，主要經(jīng)營(yíng)茶葉。

聯(lián)號制是由一個(gè)大商號統管一些小商號，類(lèi)似西方的子母公司，從而在商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中發(fā)揮了企業(yè)的群體作用。股份制是晉商在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中創(chuàng )立的很有特色的一種勞資組織形式。股份制的實(shí)行，勞資雙方均可獲利，極大地調動(dòng)了全體員工的積極性，在商業(yè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)中充分發(fā)揮了群體作用。

晉商文化

儒賈相通觀(guān)： 對于儒和賈，明清社會(huì )上的一般看法是“儒為名高，賈為厚利”，認為儒、賈追求目標不一。但一些晉商卻提出了儒賈相通觀(guān)，他們認為行賈也可習儒，儒可賈，賈可仕，仕可不失賈業(yè)。晉商還在河東鹽池為其子弟設立了運學(xué)，在兩淮鹽區其子弟獨有商籍，而徽商則無(wú)。

義利相通觀(guān)： 義，是中國傳統文化中所講的一種道德規范，也是禁約人們行為的準則。在義利相通觀(guān)的影響下，誠信戒欺，重視商譽(yù)，則成為晉商的商業(yè)道德觀(guān)。義利思想最直接的表現就是“誠”與“不欺”，盡管“不務(wù)仁義之行，而徒以機利相高”的商人大有人在，但奉行誠信不欺的商人仍為主流。誠信不欺，以誠信重義作為商人處世立業(yè)之道。

謀略競爭觀(guān)： 義利思想是明清晉商的精神價(jià)值觀(guān)，也是經(jīng)營(yíng)管理哲學(xué)。但商品市場(chǎng)存在著(zhù)激烈的競爭，“與人相對而爭利，天下之至難也”。深謀略，通權變，作為商場(chǎng)上的競爭之道，體現出明清晉商文化觀(guān)的又一個(gè)特色。

修身正己觀(guān)： 中國古代思想家認為培養人才之道是“修身、正己、齊家、治國、平天下”，以自我修養為前提。晉商用人唯賢是舉。勤儉經(jīng)商也是晉商修身正己的一個(gè)重要內容。

科技應用觀(guān)： 數學(xué)、地理、交通與商人的經(jīng)商活動(dòng)有著(zhù)密切關(guān)系，明清晉商很注意對數學(xué)、地理、交通等科技的實(shí)際應用。晉商還在清代江蘇王氏所著(zhù)《生意世事初階》基礎上，編著(zhù)了《貿易須知》，總結了培養學(xué)徒和坐賈經(jīng)商等經(jīng)驗。

晉商會(huì )館、三晉會(huì )館、山陜會(huì )館

蘇州三晉會(huì )館： 余秋雨在其《抱愧山西》一文中曰：“現在蘇州有一個(gè)規模不小的中國戲曲博物館，我多次陪外國藝術(shù)家去參觀(guān)，幾乎每次都讓客人們驚嘆不已。尤其是那個(gè)精妙絕倫的戲臺和演出場(chǎng)所，連貝聿銘這樣的國際建筑大師都視為奇跡，但整個(gè)博物館的原址卻是‘三晉會(huì )館’，即山西人到蘇州來(lái)做生意時(shí)的一個(gè)聚會(huì )場(chǎng)所。說(shuō)起來(lái)蘇州也算富庶繁華的了，沒(méi)想到山西人輕輕松松來(lái)蓋了一個(gè)會(huì )館就把風(fēng)光占盡?！痹擆^是光緒年間山西寓蘇晉商匯兌、辦貨、印賬三邦集資購筑，占地五畝。館內建筑融北方粗獷豪放的風(fēng)格和江南玲瓏典雅的特色于一體。金碧輝煌的戲臺龍鳳雕椽，飛檐翔丹，層臺高聳，氣勢巍峨，是全館建筑之精華，為蘇州現存古典戲曲室中最為精美的一座。

類(lèi)似蘇州全晉會(huì )館的晉商會(huì )館，目前在全國尚有多處。

開(kāi)封的晉商會(huì )館：

地處鬧市中心徐府街，坐落在明代中山王徐達后裔的府第舊址上，清乾隆41年（1776年）由旅汴晉商集資興建。道光年間陜商加入，易名山陜會(huì )館。清末，又加入甘肅商人，遂又易名為山陜甘會(huì )館。

by 語(yǔ)溪子

其布局嚴謹，建筑雄偉，富麗典雅，以磚、石、木雕藝術(shù)的“三絕”譽(yù)冠中原，是河南省明清時(shí)期建筑藝術(shù)的代表作。

洛陽(yáng)城一東一西，有兩座晉商會(huì )館： 東為潞澤會(huì )館，西為山陜會(huì )館。

洛陽(yáng)民俗博物館(潞澤會(huì )館)

位于鏶河區的潞澤會(huì )館，占地15750平方米，建筑面積3600平方米，系清代乾隆9年（公元1744年）居住洛陽(yáng)的潞安府（今長(cháng)治）、澤州府（今晉城）兩地商人集資所建，所建之初為關(guān)帝廟，后改為會(huì )館。

山東聊城的山陜會(huì )館：

位于京杭大運河西岸的東關(guān)雙街南首。這是一座廟宇和會(huì )館相結合的建筑群體，始建于清乾隆十八年（1753年）。會(huì )館坐西面東，南北闊43米，東西深77米，占地總面積為3311平方米。

整個(gè)建筑群由山門(mén)、過(guò)樓、戲樓、夾樓、鐘鼓二樓、南北兩看樓、南北兩碑亭、關(guān)圣帝君大殿、財神大王北殿、文昌火神南殿、春秋閣、望樓、游廊、南北兩跨院等組成，共計160余間。聊城山陜會(huì )館是山東現存規模最大，保存最為完好的一所會(huì )館，1988年被定為全國重點(diǎn)文物保護單位。

河南社旗山陜會(huì )館：

占地7758平方米、分前、中、后三進(jìn)院落的宏大建筑基本保存完好，為全國重點(diǎn)文物保護單位。而它的修筑，從清乾隆二十一年（1756年）始建，經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治直到光緒十八年（1892年）竣工，全部工程歷時(shí)136年。從《創(chuàng )建春秋樓碑記》可知，興修過(guò)程中，“運巨材于楚北，訪(fǎng)名匠于天下”；燒制琉璃磚瓦的瓷土，則是從山西用騾馬遠道馱運而來(lái)的。單是一座春秋樓，“建樓費白銀707844兩”，可惜咸豐四年（1854年）毀于捻軍的燒焚，現僅存月臺遺址。

洛陽(yáng)山陜會(huì )館：

by 洛縣舊墟

始建于乾隆八年（1743年），到道光十五年（1835年）已興旺紅火了近百年，山陜商界決定進(jìn)行一次大規模的修繕，為此捐出的白銀達25000兩。

揚州山陜會(huì )館：

by niubaby8

在揚州最古老的東關(guān)街上，也有一座晉商大院，即位于東關(guān)街的山陜會(huì )館。在剪刀巷北墻上，目前尚能清晰地看到刻有“山陜會(huì )館”字樣的西墻界碑石，偌大的深宅大院，高高的圍墻，讓人頓覺(jué)繁華如夢(mèng)。

遼寧海城晉商會(huì )館：

by 知非

會(huì )館山門(mén)古樸氣派，東為鐘樓，西為鼓樓，門(mén)前立石獅一對。正殿是晉商會(huì )館的點(diǎn)睛之筆，它建在石基的高臺上，采用懸山式建筑，磚木結構，面闊三間，進(jìn)深一間，抱廈下面有四個(gè)大紅立柱支撐，青石鼓形柱基敦實(shí)厚重，而立柱和橫額之間所嵌的三層透雕的木雕龍鳳云板卻是靈透精巧。正殿供奉著(zhù)關(guān)公關(guān)老爺。

遍及全國的晉商會(huì )館是晉商創(chuàng )造輝煌業(yè)跡的縮影

by 知非

最早的會(huì )館興起于明代中期，產(chǎn)生于京城，起初只是供來(lái)京城應試的同鄉舉人寄宿的暫居之地，有人稱(chēng)之為“官紳會(huì )館”或“科舉會(huì )館”。而地位低下，排在士、農、工、商“四民”之尾的商人，在這些會(huì )館是不得入住的。隨著(zhù)明朝中葉商業(yè)的迅速發(fā)展，囊豐篋盈的商人們便開(kāi)始建立自己的會(huì )館。他們的置建會(huì )館就不僅在京城，更在全國各地的商業(yè)都市和商業(yè)城鎮置建，于是專(zhuān)門(mén)服務(wù)于商業(yè)的會(huì )館應運而生。

四川省山西會(huì )館的掖門(mén)和旗桿 內部的庭院 by 土窯瓷

明中期，山西的糧商、布商、鹽商、茶商、票商遍布全國，并遠涉它國，凡是有山西商人聚集的地方就有其所建的會(huì )館。在全國各地的晉商會(huì )館不計其數，東起江浙，西至新疆，北自奉天，南到兩廣皆有晉商會(huì )館。晉商還在天津；山東恩縣、東阿、濟南；上海；江蘇南京、盛澤大館圩、盛澤西楊圩、鎮江；湖北漢口、鍾祥、當陽(yáng)、鄖西、隨州、江陵、公安、沙市；浙江杭州；河南浙川、舜陽(yáng)；廣東佛山、廣州；湖南長(cháng)沙、湘潭；廣西南寧；青海西寧；新疆巴里坤；安徽蕪湖、渦陽(yáng)；重慶；四川成都、灌縣；福建福州；內蒙古多倫諾爾等地設有會(huì )館。

祁縣晉商老街by 永恒

山西商人對外統稱(chēng)晉幫，但在內部又以不同的地區形成商幫，如澤潞幫、臨襄幫、太原幫、汾州幫等。清代票號興起，又形成平遙、祁縣、太谷三大票商幫。各幫又有各幫的會(huì )館，各行還有各行的會(huì )館。

晉商會(huì )館功能

by 知非

商業(yè)會(huì )館的建立，是聯(lián)絡(luò )鄉誼、聚會(huì )議事、溝通信息、維護同鄉同行利益、公議現行、祭祀神靈、聚歲演戲及各種慶典、購置冢地、舉辦善舉的處所。會(huì )館是晉商的中心社團，也是其社會(huì )活動(dòng)最重要的陣地。昔時(shí)，交通落后，郵遞不暢，晉商在外闖蕩，并不一定都能達到理想的結果。而遇到災難之時(shí)，甚至會(huì )客死他鄉。會(huì )館則“專(zhuān)寄同鄉、同業(yè)旅櫬，不取寄費，俟購得冢地。再行代為掩埋，以成其善”，“以慰行旅，以安仕客”。一旦“橫遭飛災，同行相助，知單傳到，即刻親來(lái)。各懷公憤相救，雖冒危險不辭，始全行友解患扶危之誼”。每當同鄉在外發(fā)生“疾病疴癢”，會(huì )館便“相顧而相恤”，提供錢(qián)財藥物。對年老失去工作能力者則更要予以救濟。對窮儒寒士也會(huì )提供方便。

by 知非

晉商會(huì )館中皆供“義薄云天，精忠貫日”的武圣關(guān)公。因為關(guān)羽是山西人，以義行天下，最受鄉人崇敬，成為晉商之精神偶像。

by 知非

因此，山陜會(huì )館在當地又俗稱(chēng)“關(guān)帝廟”。不少地方的山西會(huì )館便是這種“關(guān)帝廟”的形式。在全國諸多的晉商會(huì )館中，沒(méi)有不祭祀關(guān)羽的。

山西會(huì )館戲樓 by 小山樓

戲樓往往是晉商會(huì )館中最為精美的部分。每至喜慶節日，晉商會(huì )館必演戲酬神。

山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)題: 蒲州梆子

晉商會(huì )館客觀(guān)上養活了戲班，捧紅了梆子名伶?！吧搪芳磻蚵贰?，凡有晉商會(huì )館的地方，就有山西梆子戲的演出。由晉商而帶動(dòng)的山西梆子戲，還衍生出口梆子、京梆子（即后來(lái)的河北梆子），而上黨梆子則衍生出山東的棗梆、河北的“西調”。澤州商人在魯西南一帶經(jīng)商，光緒初年，又有澤州戲“十萬(wàn)班”長(cháng)期在菏澤、鄆城等地演出，從此以澤州調為主形成的棗梆，便成為了當地的一個(gè)劇種。

by 知非

時(shí)過(guò)境遷，各地幸存下來(lái)的晉商會(huì )館，已然成為晉商文化符號中的歷史殘片，百多年前濃濃的梆子之腔、郁郁的鄉黨之誼如今都已成為了少數人的記憶，百多年后的精美建筑、宏大規模也已成為當地的名勝古跡、文保單位。從這些建筑中，人們看到了千里之外的喬家大院、曹家大院，而其中的故事卻怎么也續不下去，銜不起來(lái)。樓宇再高也望不見(jiàn)故鄉，醋味再濃也濃不過(guò)鄉愁，晉商會(huì )館是遠方鄉愁的一絲慰藉。

晉商大院

喬家大院：

by 山不轉誰(shuí)也不轉

位于祁縣東觀(guān)鎮喬家堡村，是清代赫赫有名的商業(yè)金融資本家喬致庸的宅院，原名“在中堂”。占地8724平方米，6幢大院，20幢小院，共313間房屋組成，整體為“雙喜”字布局，全院以一條平直的通道將6幢院分隔兩旁，院中有院，院中有園，既重整體美感，又具局部特色，無(wú)不造型考究，匠心獨用。全院裝飾木雕300余件，幾乎每件都是一個(gè)古老的民間故事。

by 文竹葉青

院內磚雕，俯仰可見(jiàn)。100個(gè)“壽”字組成的照壁，百字百樣，方勁古拙，靈動(dòng)纖秀。喬家大院既是建筑藝術(shù)的寶庫，又是民俗的堂殿。這里已建為華北民俗博物館。

渠家大院：

by 觀(guān)海聽(tīng)濤詩(shī)意生活

同喬家大院一樣，是清末民初顯赫一時(shí)的名門(mén)望族、晉商渠源湞的宅院。渠家大院占地5317平方米，共8幢大院，19幢小院，240間房屋，邁入大門(mén)，一連五進(jìn)，深達百米。象征著(zhù)官品地位的“十一彩”牌樓，戲臺院，欄桿院，木雕、磚雕、石雕，或圓雕、浮雕，多處鏤空，立體感甚強。渠家大院是中華民族歷史文化的遺產(chǎn)，已成為新的經(jīng)濟文化的載體－晉商文化博物館。

曹家大院：

位于太谷縣城西南的北恍村東北角，是明清的晉商巨富北恍曹家的一處“壽”字 宅院，占地10638平方米。該院外觀(guān)雄偉高大，形似城堡，現存房舍277間，建筑風(fēng)格古色古香，尤以按“?！薄暗摗薄皦邸?禧”字形建造的四座大院最具代表性。幸存下來(lái)的“壽”字型宅院，俗稱(chēng)“三多堂”，現已辟為博物館。

王家大院：

位于晉中市靈石縣靜升村北端的黃土丘上，是太原王氏后裔—靜升王氏的住宅建筑群。

大院有東大院、西大院、孝義祠三部分，總面積達34450平方米。

by 方舟

院內隨處可見(jiàn)木雕、磚雕、石雕，從屋檐、斗拱、照壁、獸吻到石鼓、門(mén)窗等均構思奇妙，造型逼真。

王家大院磚雕 by 張志剛

王家大院以其宏偉氣勢和精美絕倫的建筑被譽(yù)為華夏第一民居、山西的紫禁城、中國民間故宮！

看過(guò)電視劇《喬家大院》和《晉商》的電視記錄片的人，一定對晉商的誠信為本留下深刻的印象。山西人是誠信的，幾乎所有和山西人打過(guò)交道的人都有這樣的印象。要沒(méi)有這樣的誠信土壤，怎么能培養出忠誠到極致的關(guān)帝？怎么能出現“信義利”匯通天下的晉商團體？山西人是本分的?？纯瓷轿鞯臍v史，山西是絕無(wú)僅有的沒(méi)有鬧過(guò)匪患，沒(méi)有人民起義的省份。山西人是厚道的，中國八年抗戰最艱苦的歲月是山西人民陪著(zhù)八路軍度過(guò)的，晉西北的黑豆和小米通過(guò)賀龍的120師運輸到陜北，滋養了黨中央機關(guān)干部和中國革命。山西人是樸實(shí)的，你看看陳永貴官至副總理依然農民打扮，薄一波那么大人物卻一點(diǎn)山西味道也沒(méi)有少，依然活脫脫一個(gè)山西老鄉。山西人從來(lái)不掩飾自己是山西人。山西人從來(lái)也不忘記自己是山西人。正是誠信成就了古代山西的偉人和霸業(yè)，也成就了古代晉商的輝煌。今天的山西人依然是在這塊誠信的土地上成長(cháng)起來(lái)的，今天的山西人還能象祖先們那樣把“信義”放在“利”字前面，用自己的勤勞智慧再現山西人的輝煌嗎？

來(lái)源：西行