儒家思想，是孔子一生的致力目標。其精髓在于一個(gè)“仁”字，一方面，孔子提倡以仁愛(ài)為本，反對苛征暴斂。另一方面，又主張“君重民輕”的核心思想。這在某種程度來(lái)看，是相違背的。造成孔子的儒家思想內部相悖的原因，是因為孔子的思想，是吸取了夏朝、商朝和周朝三代的封建文化。對于“君權神授”的理論，孔子一直是持支持的觀(guān)點(diǎn)?？梢?jiàn)，孔子的儒家思想傳播，是受著(zhù)當時(shí)封建朝代的限制。但在大范圍來(lái)講，孔子的儒家思想的誕生與發(fā)展，是提倡“人人平等”意識的開(kāi)端。在春秋戰國時(shí)期，在百姓心中，起到了極大的啟蒙作用。今天，我們就來(lái)聊聊儒家思想在歷史上的發(fā)展與影響。儒家思想是怎樣誕生的？儒家思想的誕生，是受到了多方面的因素影響。春秋初期的禮樂(lè )崩壞，就是孔子儒家思想誕生的導火索。談春秋戰國之前，要先說(shuō)一下周朝的覆滅。周武王依據君權神授的思想，以紂王無(wú)道為由，起兵推翻了殷商，從而開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)新的朝代，就是西周。西周政權初期穩固，但是由于分封制與宗法制的大力提倡，為周朝覆滅埋下了很?chē)乐氐谋锥?。終于在東周末期，由于分封制與宗法制，導致各路諸侯四起，嚴重地威脅到了周天子的地位。在東周末期到春秋初期這段時(shí)間，周天子可以說(shuō)是個(gè)傀儡皇帝，政權被各路諸侯所分割。最嚴重的時(shí)候，出現了一百多路群雄割據的諸侯。東周時(shí)代就此覆滅，帶來(lái)的就是春秋時(shí)期的禮樂(lè )崩壞?！墩撜Z(yǔ)●季氏》中記載:“天下有道，則禮樂(lè )征伐自天子出;天下無(wú)道，則禮樂(lè )征伐自諸侯出?！敝艹瘯r(shí)期的禮樂(lè )與文化，其實(shí)是可以混淆的。由于周王朝覆滅，直接導致了禮樂(lè )崩壞，而這種現象，卻對春秋戰國時(shí)期產(chǎn)生了持續影響。禮樂(lè )崩壞，直接導致原本存于周王朝的文化與制度，隨著(zhù)人才流失，而散播在了民間。在春秋時(shí)期之前，大量書(shū)籍文化，是只在宮廷之中保存，平民百姓沒(méi)機會(huì )讀書(shū)寫(xiě)字。而禮樂(lè )崩壞，導致了大量文化流進(jìn)民間，為后來(lái)的百家爭鳴局面，埋下了伏筆，儒家思想就是在這種學(xué)說(shuō)獨立的情況下，慢慢誕生的。周朝覆滅，各路諸侯紛紛自封為一放首領(lǐng)，以各個(gè)小國為其屬地。并且廣納人才，禮賢下士。加上由于戰亂，井田制實(shí)現了從公有制到私有制的大幅度轉變，更加刺激了貴族勢力與平民百姓之間的斗爭?？鬃由钍軅鹘y禮教的影響，并對新思想產(chǎn)生了萌發(fā)。儒家思想，就是這些因素影響下，一步一步成為了當時(shí)的獨立學(xué)說(shuō)。與此同時(shí)，由于各國對人才的禮遇，導致導致各種學(xué)說(shuō)層出不窮。當時(shí)有名的學(xué)說(shuō)，主要以孔子的儒家、韓非子的法家、墨子的墨家和鄒衍的陰陽(yáng)家為主。而儒家思想，在春秋戰國時(shí)期，是最受百姓推崇的。儒家思想自誕生初期，呈現了很奇怪的現象?？鬃拥膶W(xué)說(shuō)，在百姓之間，得到了很大的呼應，卻不被各國君主所接納。原因就是，孔子提出的君臣關(guān)系，與當時(shí)的大環(huán)境相差太多，君主難以接受?？鬃与m然認為君貴民輕，卻也提出了另一種“人人平等”的理論?？鬃诱J為君臣之間，應該互相尊重?！墩撜Z(yǔ)》中記載：“君使臣以禮，臣事君以忠”。這種平等的理論，不被當時(shí)的各地統治者所接納。因此，孔子的儒家思想，在春秋戰國的初潮，只是得到了散播，發(fā)展卻十分受限。儒家思想的發(fā)展與改革秦漢時(shí)期，儒家思想的發(fā)展，出現了極大的反差。秦始皇統一六國，統一文字和度量衡，從軍事來(lái)講，秦始皇的豐功偉績(jì)的確稱(chēng)得上是千古一帝。但是成立秦朝之后，卻為了實(shí)現政權的專(zhuān)制，聽(tīng)從了丞相李斯的建議，施行“焚書(shū)坑儒”?！稇饑摺分? ??載：“任刑罰以為治，信小術(shù)以為道。遂燔燒詩(shī)書(shū)，坑殺儒士”。由于秦始皇為了鉗制人們的思想，來(lái)穩固秦朝的政權。儒家學(xué)說(shuō)在這一時(shí)期，得到了很大程度的打壓。一時(shí)之間，各種儒家學(xué)說(shuō)風(fēng)聲鶴唳，記載家理論的書(shū)，也大多被損失殆盡。儒家思想的傳播，在秦朝時(shí)期受到了極大的阻礙。這種現象得到改觀(guān)，是從漢朝開(kāi)始。漢朝的儒家傳播，其實(shí)早在漢高祖就已經(jīng)初見(jiàn)端倪。漢高祖最開(kāi)始只是十里亭長(cháng)，最后能夠建立大漢王朝。就是深知百姓疾苦，苛征暴斂不僅讓百姓民不聊生，更加催化了王朝的覆滅。因此，從漢高祖時(shí)期，對儒家思想就十分提倡。尤其是到了漢武帝時(shí)期，儒家學(xué)術(shù)得到了前所未有的大力發(fā)展。漢武帝接納了董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的理論，以仁愛(ài)為本的治國方略，從這里開(kāi)始形成。漢朝時(shí)期尊崇儒家思想的最明顯表現，就是對刑罰的減輕。秦朝的刑罰太過(guò)殘暴，也是其失去民心的原因之一。所以，到了漢朝，對于刑罰方面一直以“恤刑”理論來(lái)量刑，意在教化罪犯，而并非以刑罰威脅百姓。比如《禮記.曲禮》中規定:“七年日悼， 八十、九十日耄。悼與耄,雖有罪，不加刑焉”。為特殊的犯人減輕刑罰，與孔子提出的“不教而誅是為虐”的儒家思想，完全吻合。所以，儒家思想的傳播，在漢朝是起到了推進(jìn)作用。從三國兩晉南北朝到唐朝覆滅，可以看做儒家思想發(fā)展的一個(gè)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的學(xué)說(shuō)十分混亂，很有春秋戰國時(shí)期的百家爭鳴的局面。從南北朝開(kāi)始到唐朝，誕生了以玄學(xué)來(lái)解釋佛、儒、道三家的思想的新型學(xué)說(shuō)。佛儒道三家學(xué)說(shuō)獨立，限制了儒家思想的傳播。雖然隋唐時(shí)期的帝王，都曾大力推崇儒家學(xué)說(shuō)，卻因為這一時(shí)期的混亂局面，而收效甚微，可以說(shuō)從魏晉南北朝到唐朝這幾百年里，儒家學(xué)說(shuō)一直處于停滯的狀態(tài)。唐朝詩(shī)人韓愈曾經(jīng)抵觸過(guò)這種思想混淆的情況：“抵排異端，攘斥佛老;補苴罅漏,張皇幽眇?！毖韵轮?，盡是反對佛學(xué)與儒家并列，導致學(xué)說(shuō)受限的痛恨。這種現象，直到唐朝覆滅，都沒(méi)有得到改善。在宋朝程朱理學(xué)的萌生，將儒家思想推向了新的高潮。程朱理學(xué)的儒家思想，一直貫徹到明朝。程朱理學(xué)，是以程顥、程頤、朱熹等名家，吸收了孔孟之道，在儒家學(xué)說(shuō)的基礎上，衍生出來(lái)的派別，從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是儒家思想發(fā)展的增加版。以朱熹為代表的程朱理學(xué)，以儒家思想為根基，去探討天人之道。格物致知，就是宋明時(shí)期儒家思想的精神內核。主張存天理，滅人欲。朱熹曾經(jīng)提出這樣的觀(guān)點(diǎn)：“人之異于禽獸， 是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有序，朋友有信”，與孔子的儒家思想不謀而合。所以，宋明時(shí)期的儒家傳播，是得到了各方名家大力改革與扶持的。直到清朝時(shí)期，才有了對程朱理學(xué)的反對聲音，儒家思想在清朝時(shí)期，依然在不斷地發(fā)展與完善，皇太極建立清朝之后，對儒家學(xué)說(shuō)的態(tài)度，也并不打擊。所以儒家思想在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，呈現起伏的狀態(tài)，卻最終發(fā)展至今，得到了廣泛接納。儒家思想的影響和意義儒家思想從春秋戰國萌生以來(lái)，輾轉流傳了幾千年。并作為無(wú)數帝王治國依據的核心，以仁愛(ài)為本的儒家思想治國，最終都迎來(lái)了較好的盛世局面。比如漢武帝時(shí)期獨尊儒術(shù)，迎來(lái)了漢朝最強大的時(shí)期。唐宋時(shí)期雖然兵力懸殊，但是文人輩出，也是受到了儒家學(xué)風(fēng)的積極影響?？鬃犹岢龅木家远Y相待，也成為了歷代君王的道德約束標準。唐太宗禮賢下士，魏征多次以死相諫卻沒(méi)有得到怪罪，表面反映的是唐太宗的帝王胸襟，其背后的深層因素，是受到? ??儒家思想的精神影響。當然，任何一種學(xué)說(shuō)都不是絕對完美的。儒家思想受到封建環(huán)境的限制，有些理論也是很受限的。比如孔子認為男尊女卑，曾經(jīng)提出過(guò)“唯女子與小人難養也”，這樣的言論。言下之意就是貶低女性的地位。再比如，孔子認為君貴民輕的思想，與人人平等的核心理論相違背，這都是受到了大環(huán)境影響所致。但是不得不說(shuō)，儒家思想的廣泛傳播，極大程度上推動(dòng)了新思想的萌生。為之后封建社會(huì )的覆滅，打造了堅實(shí)的基礎。儒家思想發(fā)展至今，儼然成為了中國極具特色的文化思想，在無(wú)論是古今，儒家思想都占據著(zhù)舉足輕重的地位，時(shí)刻影響著(zhù)我們?？偨Y：儒家學(xué)說(shuō)的大力發(fā)展，加強了古代統治者對百姓的教化。尤其以有教無(wú)類(lèi)的主要理論，更是讓學(xué)術(shù)得到了大量傳揚。寬己愛(ài)人，減少刑罰，亦是其傳播的積極一面?？偟膩?lái)說(shuō)，儒家思想到后來(lái)衍生的程朱理學(xué)，都極大程度豐富了人們的內心，對于新思想的萌發(fā)，起了很大的啟蒙作用。

中國傳統儒家思想的發(fā)展及現代流變 提綱： 一、中國傳統儒家思想發(fā)展沿革 二、儒家代表人物及其思 三、儒家文化特點(diǎn)及精神一、中國傳統儒家思想發(fā)展沿革 1、儒的來(lái)源 “儒”的名稱(chēng)，早在商代就有，是對一種宗教職業(yè)人員的稱(chēng)呼。這種人員的主要職責是主持祭祀和接待賓客。與這兩項職責相適應，需要掌握那些與迷信摻雜在一起的古代天文知識和禮儀規則。在宗教和政治合一的時(shí)代，儒的宗教職責與政治職責是分不開(kāi)的。 但春秋時(shí)代的儒，已經(jīng)不再是與政治結合的教職人員，而成為以傳授禮儀知識謀生的自由職業(yè)者。他們出仕于朝堂，能夠為公卿盡其忠順，居于家中，可對父兄盡其孝悌。遇事盡量按“禮”的規定約束自己，不飲酒亂其本性。 2、儒家 指先秦至秦漢之際形成的以孔子為宗師的學(xué)派?！叭寮艺吡鳌挝挠诹?jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高?！?――《漢書(shū)?藝文志》 儒學(xué) 是儒家學(xué)派思想家和社會(huì )上的知識分子對儒家思想進(jìn)行研究考評的一門(mén)學(xué)科。 二、儒家代表人物及其思想 春秋戰國：孔子、孟子、荀子 西漢：董仲舒 宋明：周敦頤、張載、程頤、程顥、朱熹、陸九淵、王陽(yáng)明、李贄 清初：黃宗羲、顧炎武、王夫之 近現代：梁漱溟、馮友蘭、錢(qián)穆、余英時(shí) （一）、先秦儒家1、儒家學(xué)派的創(chuàng )立者――孔子 孔子是當時(shí)由舊儒向新儒過(guò)渡的典型代表之一。由于他晚年集中精力從事教育，整理并刪修殷周以來(lái)的古代典籍，并首開(kāi)私人講學(xué)之風(fēng)，所以，成為儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。 儒學(xué)開(kāi)始于孔子，并由此形成一個(gè)以孔子為核心的學(xué)派，后世即稱(chēng)為“儒家”。 孔子的基本思想 孔子的基本思想 仁的內容 孔子、司馬遷與商人 富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。――《述而》 賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。――《先進(jìn)》 子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而不驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂(lè )道，富而好禮者也?！?――《學(xué)而》 子貢曰：

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