導讀：自然旅游景點(diǎn)的價(jià)值和功能「自然旅游資源的功能有哪些」 旅游生態(tài)學(xué)作業(yè)介紹一個(gè)旅游景點(diǎn)的旅游價(jià)值和意義，它的狀態(tài)，存在問(wèn)題和解決辦法等 簡(jiǎn)述旅游景區在旅游業(yè)中的地位和作用 中國自然旅游資源的分布特點(diǎn)，景觀(guān)特色以及對旅游業(yè)發(fā)展的意義？ 風(fēng)景名勝區五大功能都是什么？急?。。?！ 自然景觀(guān)和人文景觀(guān)的功能 簡(jiǎn)述旅游景區在旅游業(yè)中的地位及作用

旅游生態(tài)學(xué)作業(yè)介紹一個(gè)旅游景點(diǎn)的旅游價(jià)值和意義，它的狀態(tài)，存在問(wèn)題和解決辦法等

生態(tài)旅游：以有特色的生態(tài)環(huán)境為主要景觀(guān)的旅游。是指以可持續發(fā)展為理念，以保護生態(tài)環(huán)境為前提，以統籌人與自然和諧發(fā)展為準則，并依托良好的自然生態(tài)環(huán)境和獨特的人文生態(tài)系統，采取生態(tài)友好方式，開(kāi)展的生態(tài)體驗、生態(tài)教育、生態(tài)認知并獲得心身愉悅的旅游方式。這種行為應該在不干擾自然地域、保護生態(tài)環(huán)境、降低旅游的負面影響和為當地人口提供有益的社會(huì )和經(jīng)濟活動(dòng)的情況下進(jìn)行。

簡(jiǎn)述旅游景區在旅游業(yè)中的地位和作用

旅游景區是旅游業(yè)必不可少的組成部分，但是真正能去的景點(diǎn)，都是經(jīng)過(guò)旅游局管理開(kāi)發(fā)的。安全隱患以?xún)鹊木皡^對外開(kāi)放。 旅游存在的問(wèn)題： 游客角度：?jiǎn)渭兊淖非蟮蛢r(jià)位的線(xiàn)路，導致了整個(gè)行程的品質(zhì)和服務(wù)很差，讓自己的旅程很累沒(méi)有達到預期

中國自然旅游資源的分布特點(diǎn)，景觀(guān)特色以及對旅游業(yè)發(fā)展的意義？

（一）廣泛性：旅游資源的廣泛性主要表現在品種的多樣性，類(lèi)型的復雜性，分布的多域性。我們在前面講旅游資源分類(lèi)時(shí)，已經(jīng)從不同角度羅列了它的類(lèi)型，其中既有看得見(jiàn)的自然風(fēng)光和歷史文化實(shí)物，又有看不見(jiàn)、摸不著(zhù)、只能體驗感受的風(fēng)俗民情、傳說(shuō)典故。有古代的，也有現實(shí)的和新生的；有物質(zhì)的，也有精神的；有經(jīng)濟的，也有文化的。它們從不同的形式，滲透于各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)地區。有的在天上，有的在地下，有的在海洋，有的在陸地，有的在都市，有的在鄉村?？傊?，幾乎所有領(lǐng)域都有它們的“形跡”。

（二）時(shí)代性：旅游資源具有鮮明的時(shí)代內容。主要表現在不同社會(huì )制度的國家和不同的時(shí)代，有的現象可以做為旅游資源，有的則不能做為旅游資源，同一種東西，卻有兩種不同的利用價(jià)值。這是因為不同性質(zhì)的國家、不同階層的人們，道德觀(guān)念和審美觀(guān)念是不同的。如賭場(chǎng)、妓院，在資本主義社會(huì )可以用來(lái)吸引游客，在我們社會(huì )主義國家里是絕對不能允許的。又如有的革命紀念地，象德國法西斯屠殺愛(ài)國人士的集中營(yíng)、萬(wàn)人坑，在當時(shí)是殺人場(chǎng)，在今天是人們憑吊革命先烈的紀念館，是法西斯罪行的有力罪證。還有封建時(shí)代的宮闕，過(guò)去是皇家貴族淫樂(lè )的巢穴，平民百姓根本不可能出入，現在卻成了人民游樂(lè )觀(guān)覽的地方，成了控訴封建統治者血腥鎮壓人民的教育陣地。類(lèi)似這樣變化的例子很多，說(shuō)明旅游資源具有隨時(shí)代而變化的特點(diǎn)。這種變化的本質(zhì)，就是社會(huì )時(shí)代性的差異。

（三）變異性：旅游資源還有變異性的特點(diǎn)。所謂變異性，就是它產(chǎn)生時(shí)并非具有旅游的屬性，后來(lái)因某種原因，使它發(fā)生了質(zhì)的變化，形成了旅游資源。相對于它初生的用途，發(fā)生本質(zhì)的變異。這種例子也多得很。如名人故居，在主人還未變?yōu)槊視r(shí)，他的住宅不過(guò)為幾間普通的房子，后來(lái)他成了名人，房子也變?yōu)槁糜钨Y源。房子前后并未變，變化的是房子的不同性質(zhì)的用途。又如美國華盛頓州的海圣倫斯火山，1980年5月18日大爆發(fā)，噴出的1400億立方英尺的火山灰、石（其威力相當于美國投向日本廣島的原子彈500多倍），給附近造成近百人的死亡和失蹤，全部經(jīng)濟損失達10億美元。當時(shí)的美國總統巡察了災區之后說(shuō)：“從長(cháng)遠觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，火山爆發(fā)將會(huì )使人們對它產(chǎn)生巨大的科學(xué)興趣，甚至使這個(gè)地區變成旅游區，……可能成為一個(gè)可與大峽谷比美的游客吸引地”?？梢?jiàn)，火山也會(huì )變成一座引人注目的旅游資源。再如我國1976年唐山——豐潤大地震，從性質(zhì)上講，這是一次大災難，使幾十萬(wàn)人民死亡，造成的財產(chǎn)損失就更難以計算?？墒?，震后許多地方保留的現場(chǎng)遺址，卻成了人們參觀(guān)和科學(xué)考察的基地。唐山冶金設計院有座四層樓房，受猛烈的地震破壞，上兩層被甩在樓側空地上，整整齊齊地聳立在那里。這種奇怪的地震破壞現場(chǎng)，深深吸引了許多游客和科學(xué)研究者。從旅游角度看，它原為非旅游資源的普通樓房建筑 ，后來(lái)只因地震破壞，出奇不意地變成了旅游資源，這種變異差別多大啊。

（四）地域性：主要表現在旅游資源的地方和民族特色上。所謂地方特色指不同地域有不同的景觀(guān)。如北歐挪威海岸，有許多伸入內陸的峽江景觀(guān)，地中海沿岸有“三S”景觀(guān)，非洲東部有“天然動(dòng)物園”景觀(guān)，中國西南有大面積巖溶地貌景觀(guān)，長(cháng)江中下游有水鄉景觀(guān)，熱帶海岸有紅樹(shù)林景觀(guān)，這些都是大尺度自然景觀(guān)。地域繼續縮小，還有中、小尺度景觀(guān)。這里地方特色就更濃郁，如四川盆地的方山景觀(guān)，江南丘陵的紅層和丹霞景觀(guān)，羅布泊濱區的雅丹景觀(guān)，柴達木的鹽湖和風(fēng)蝕地貌景觀(guān)，云南元謀盆地的土林景觀(guān)，黑龍江五大蓮池的熔巖火山景觀(guān)等等。民族特色的景觀(guān)也有大、中、小尺度的區別，大者象中華民族，阿拉伯民族這樣超級民族區內的景觀(guān)特色。如中國的園林、廟觀(guān)、古建筑（亭、臺、樓、榭……）等在世界很有特色，它是中華民族古老歷史文化的結晶。中、小范圍的民族景觀(guān)，主要指各民族的歷史文化特色和風(fēng)俗習慣。如蒙古族的“那達慕”節日，傣族的“潑水節”，壯族的賽山歌，高山族的杵舞等，民族風(fēng)情十分濃厚，富有巨大的吸引性。從世界而言，這種異族風(fēng)情、異國情調更是豐富多彩，引人入勝?？傊?，這些不同國家、不同民族的歷史文化和風(fēng)俗民情，都是具有地域活動(dòng)局限的人們經(jīng)過(guò)長(cháng)期的歷史活動(dòng)形成的，地方和民族色彩在地域上的差異變化十分鮮明。

（五）交叉性：旅游資源的交叉性主要表現在同一地區多種類(lèi)型的交錯分布。世界上的主要旅游地區，幾乎都是自然和人文旅游資源交叉分布的綜合體。自然和人文諸景觀(guān)要素又往往在互相聯(lián)系和制約的環(huán)境中，不斷產(chǎn)生和發(fā)展著(zhù)。很少存在孤立的、與周?chē)渌坝^(guān)要素互不聯(lián)系的單一景象。從大尺度景觀(guān)類(lèi)型而言，任何人文旅游資源總是發(fā)育在一定的自然環(huán)境中，其觀(guān)賞價(jià)值也常受自然條件的制約。如南方地區開(kāi)展滑冰運動(dòng)，就比北方地區少，而北方地區搞游樂(lè )設施，在冬半年會(huì )長(cháng)時(shí)間地處于淡季狀態(tài)。這種情況都是與氣候條件分不開(kāi)。反過(guò)來(lái)，自然旅游環(huán)境亦需要人工的規劃、建設和開(kāi)發(fā)，需要人文經(jīng)濟景觀(guān)和條件的配合。如交通路線(xiàn)、旅館設施以及一些人工景觀(guān)建筑的點(diǎn)綴。沒(méi)有這些條件，自然旅游資源也無(wú)法開(kāi)發(fā)利用，自然景觀(guān)的美學(xué)價(jià)值也不能獲得更高級的發(fā)展。其實(shí)，這種旅游資源的交叉性，對一個(gè)風(fēng)景區具有極大的吸引力，因為游人的動(dòng)機往往是多種多樣的，他們的出游大多數都想看到更多的景觀(guān) 類(lèi)型。所以旅游資源的交叉性，更能適應游人的觀(guān)景要求，是旅游活動(dòng)豐富多彩的決定性因素，也是一個(gè)旅游區開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢所在。

（六）永續性：綜觀(guān)旅游的發(fā)展史，人們不難發(fā)現大多數旅游資源具有無(wú)限重復使用的價(jià)值。盡管有部分旅游資源，如狩獵、垂釣、采集、購物、品嘗風(fēng)味等，會(huì )被旅游者消耗掉的，需要自然繁殖、人工飼養、栽培和再生產(chǎn)來(lái)補充，但是多數旅游資源是不會(huì )被游客消耗掉的，如參觀(guān)展覽、泛舟、滑冰、海水浴、太陽(yáng)浴等，都具有永續使用的特點(diǎn)。對于這些旅游資源，游人只能帶走各種印象和美感，而不能帶走旅游資源本身。旅游資源的永續性，正是形成旅游業(yè)投資小、收益大、利用時(shí)間長(cháng)等優(yōu)點(diǎn)的基本原因。但是，旅游資源也有一個(gè)保護問(wèn)題，其中包括自然環(huán)境和地方風(fēng)格的保護。只有加強旅游環(huán)境的保護，才能使這種資源的永續性得到充分的利用。

（七）季節性：旅游資源的季節性是由緯度和地勢、氣候、日、月運動(dòng)等因素決定的。緯度的高度，使地面獲得的熱量出現了差異。高緯度地帶，太陽(yáng)高度角低，地面接受的太陽(yáng)能少，因此出現了一年四季景觀(guān)的變化。嚴寒而漫長(cháng)的冬季，使河湖封凍，樹(shù)葉枯落，以綠色旅游為內容的觀(guān)光業(yè)出現淡季，而以滑雪、滑冰為內容的體育旅游進(jìn)入旺季。除了地理緯度的因素外，地勢的高低、坡向等，也會(huì )直接影響自然景觀(guān)發(fā)生季節變化和垂直變化。高山峽谷區，即使在適于旅游的旺季，也會(huì )出現從山麓至山頂的景觀(guān)四季變化?？傊?，這種自然景觀(guān)的季節性變化使旅游業(yè)出現了淡季旺季。比如錢(qián)塘觀(guān)潮，因日、月起潮力的變化和杭州灣口的喇叭狀構造，使最大的涌潮出現在農歷八月十六至十八幾日，觀(guān)潮者若錯過(guò)“潮生日”，就不能看到有“天下壯觀(guān)無(wú)”之稱(chēng)的錢(qián)塘秋潮勝景。又如北京香山紅葉觀(guān)賞，也出現在秋天很短一個(gè)時(shí)間，錯過(guò)這個(gè)機會(huì )，紅葉景象就失去了觀(guān)賞的價(jià)值。

（八）增智性：旅游資源一般具有文化屬性。游人通過(guò)游覽、參觀(guān)，可以獲得豐富的知識，增加智力，啟迪美感，是人類(lèi)智力資源開(kāi)發(fā)的重要陣地，社會(huì )主義文明建設的重要渠道。例如北京延慶的木化石是獲取古生物知識的旅游園地；西安碑林是研究古代書(shū)法的理想地方；倫敦蠟人館是研究美術(shù)繪畫(huà)的場(chǎng)所；北京圓明園是進(jìn)行愛(ài)國主義教育的最好課堂。

風(fēng)景名勝區五大功能都是什么？急?。。?！

國家風(fēng)景名勝區是以具有科學(xué)、美學(xué)價(jià)值的自然景觀(guān)為基礎，自然與文化融為一體，主要滿(mǎn)足人對大自然

精神文化活動(dòng)需求的地域空間綜合空間綜合體。國家風(fēng)景名勝區源于古代的名山大川，與現代國際上的國家公

園接軌，其價(jià)值達到世界級的為世界自然文化遺產(chǎn)，達到國家級的為國家遺產(chǎn)。

無(wú)論是農業(yè)文明時(shí)代的天下名山，還是工業(yè)文明時(shí)代的國家公園和生態(tài)文明時(shí)代的自然文化遺產(chǎn)，都是滿(mǎn)

足人類(lèi)在不同發(fā)展階段對大自然精神文化活動(dòng)的需求，是人與自然精神往來(lái)的場(chǎng)所。人與自然這種復雜的精神

聯(lián)系也是區別于其他高等動(dòng)物的標志之一。

1 、人與自然精神聯(lián)系的含義

人類(lèi)為了滿(mǎn)足人的物質(zhì)生產(chǎn)和生活需要，對大自然進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設和索取等括動(dòng)都屬于物質(zhì)聯(lián)系。而人與自

然的精神聯(lián)系，是指人對自然現象的認識、精神寄托、規律探索等行為，其主要有崇拜、祭祀、欣賞、歌頌、

探索、研究、體驗等表現形式。隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和物質(zhì)生產(chǎn)、生括水平的提高面日益深化同時(shí)也反作用于

物質(zhì)聯(lián)系。

人類(lèi)與自然的這種精神聯(lián)系從同一自然對象的混合（物質(zhì)生產(chǎn)對象與精神活動(dòng)對象）功能，到不同自然對象

的功能分異或者說(shuō)精神文化活動(dòng)的特點(diǎn)與發(fā)展，大體劃分為四個(gè)時(shí)代：（1 ）漁獵采集時(shí)代——自然崇拜關(guān)系

漁獵采集時(shí)代生產(chǎn)力極低，人們靠漁獵采集維持生存與發(fā)展，對大自然有強烈的依賴(lài)關(guān)系，對天地萬(wàn)物之

間的關(guān)系，無(wú)所了解，只靠天賜良機、人碰運氣才能生存與發(fā)展。因此人對大自然的種種物象的認識莫不存在

迷信與崇拜，人與自然的精神聯(lián)系是普遍的自然崇拜關(guān)

系。

C ）農業(yè)文明時(shí)代——情感關(guān)系

中國“名山”，是農業(yè)文明時(shí)代的產(chǎn)物，在“靠天吃飯”的農業(yè)時(shí)代，人與大自然的物質(zhì)關(guān)系是索取、種

植和飼養，很大程度上依賴(lài)大自然，并產(chǎn)生了敬畏、崇拜、祈求與親和的情感。這種關(guān)系，已經(jīng)從遠古的普遍

自然崇拜，上升到選擇名山大川作為大自然的原型和代表，進(jìn)行各種反映天人關(guān)系的精神文化活動(dòng)。天下名山

從作為普通的物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟開(kāi)發(fā)對象的自然山岳中分離出來(lái)，專(zhuān)門(mén)作為人對自然的精神文化活動(dòng)勝地，并受

到保護。在中國數千年的農業(yè)文明時(shí)代，名山積淀了深厚的山水精神文化，發(fā)展了多種功能，其主要功能如下

：

①帝王封禪祭祀據文字記載，早在先秦時(shí)代，已形成“天子祭祀天下名山大川，諸侯祭其疆內名山大川

“的祭祀禮儀，祈求風(fēng)調雨順、國泰民安。祭祀的最高形式是帝王封禪五岳之首泰山，積淀了兩千多年來(lái)世界

上特有的帝王封禪祭祀文化。

②游覽與審美“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，這也許是名人登嶧山（今在山東鄒縣東南）和泰

山的游覽審美活動(dòng)的最早記錄?？鬃拥摹叭收?a href='/leshan/' target=_blank>樂(lè )山，智者樂(lè )水”讓仁者和智者從不同角度領(lǐng)悟山水“生養萬(wàn)物

，取益四方“，使”國家以寧“的品格。反映了文人在農業(yè)文明時(shí)代與自然山水的精神關(guān)系。這種? ?水比德觀(guān)

念，對后世山水審美有深刻影響。從魏晉南北朝開(kāi)始，游山玩水已成為時(shí)尚，尤其是唐宋以來(lái)，更成為名山的

重要功能。

③宗教文化與活動(dòng)宗教文化對名山的建設和發(fā)展產(chǎn)生了深遠而持久的影響，宗教活動(dòng)逐漸成為名山的重

要功能之一。創(chuàng )立于東漢末年的道教以“崇尚自然、返璞歸真”為主旨，名山是他們采藥煉丹、得道成仙的理

想場(chǎng)所。到了唐代，道教盛行全國，并形成了十大洞天、三十六小洞天和七十二福地的道教名山體系。其中有

30處現已成為國家風(fēng)景名勝區，有3 處列入《世界遺產(chǎn)名錄》。佛教傳入中國后，受道、儒思想的影響，遂與

名

山結緣，形成“天下名山僧占多”的局面。著(zhù)名的佛教四大名山均成為國家級風(fēng)景名勝區，另有4 處佛教文化

遺

產(chǎn)已列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

④創(chuàng )作體驗、師法自然山水文化創(chuàng )作體驗是中國風(fēng)景名勝區特有的高級功能。魏晉南北朝時(shí)期，名山大

川不僅成為審美對象，還開(kāi)創(chuàng )了山水文化創(chuàng )作的體驗功能。許多文人墨客，深入名山，寄情山水，賦詩(shī)作畫(huà)。

如謝靈運踏遍大江南北，賦詩(shī)寄情，成為中國山水詩(shī)的宗師。山水詩(shī)的創(chuàng )作在唐宋進(jìn)入了高峰，“一生好入名

山游“的李白，深感名山與創(chuàng )作的關(guān)系，得出”名山發(fā)佳興“的結論。詩(shī)畫(huà)同源，山水畫(huà)派也是在南北朝時(shí)形

成的。如山水畫(huà)宗師宗炳，“棲丘飲谷三十余年，不知老之將至”。每當游履山川歸來(lái)時(shí)，便將其“圖之于室

，臥以游之“。此后山水畫(huà)家人才輩出，他們無(wú)不深入名山大川，師法自然。正如明末清初僧人畫(huà)家石濤被黃

山的自然美所吸引，長(cháng)駐黃山“搜盡奇峰打草稿”，成了黃山畫(huà)派的創(chuàng )始人之一。除了詩(shī)畫(huà)以外，山水游記、

散文及山水園林、山水盆景等無(wú)不源于名山勝水。據統計，在擁有近5 萬(wàn)首全唐詩(shī)電子檢索中，描寫(xiě)風(fēng)、山、

水

、樹(shù)林、石以及云等自然景觀(guān)要素的詩(shī)分別占41.49 ％、37.46 ％、27.62 ％、15.23 ％、11.52 ％、11.52

％。足見(jiàn)自然景觀(guān)在詩(shī)人心目中的分量。

⑤問(wèn)奇于名山大川——探索山水科學(xué)大自然不僅給人以靈感和情感，而且給人以理性的啟迪。宋代博學(xué)

家沈括游雁蕩山，觀(guān)奇峰異洞深受啟迪，而作出流水侵蝕作用的科學(xué)解釋。明代旅行家徐霞客，一生“問(wèn)奇于

天下名山大川“，以”性靈游求美，驅命游求真“，既欣賞山水之美，又探索其成因。他不僅是旅行家、文學(xué)

家、地理學(xué)家，而且是名山風(fēng)景科學(xué)的開(kāi)創(chuàng )人。正如英國科學(xué)技術(shù)史學(xué)家李約瑟博士評價(jià)徐霞客說(shuō)的，“他的

游記，讀起來(lái)并不? ?是17世紀學(xué)者所寫(xiě)的東西，而像是20世紀野外勘察家所寫(xiě)的考察日記“?？梢?jiàn)，中國名山

早在宋明時(shí)代，就孕育了科學(xué)研究功能。

⑥隱讀名山中國自古以來(lái)，就有許多高士隱居于名山勝水，如莊子、東方朔、嚴光、嵇康、陶淵明、陳

摶、王夫子等。他們崇尚自然，超然塵外；不求功名利祿，隱居山水之間；讀書(shū)寫(xiě)作，陶冶情操；養浩然正氣

，揚民族氣節，留下許多代表中華民族的與青山綠水長(cháng)存的精神文化。

名山不僅是培養人才的勝地，也成為學(xué)術(shù)交流的場(chǎng)所。唐宋以來(lái)，尤其是宋代，在名山風(fēng)景區建立了不少

書(shū)院。如廬山的白鹿洞書(shū)院、武夷山的紫陽(yáng)書(shū)院、嵩山的嵩陽(yáng)書(shū)院等，有的名山多達十來(lái)個(gè)書(shū)院，這也是農業(yè)

文明時(shí)代中國名山特有的現象。

中國農業(yè)文明時(shí)代天下名山的功能發(fā)展歷程，充分體現了人與自然精神聯(lián)系的不斷發(fā)展與深化。數千年來(lái)

，有的功能消失了，如祭祀隱讀，有的功能發(fā)展了，如游覽審美、探索規律等，這些都是屬于建立在情感基礎

上的精神文化功能。

（3 ）工業(yè)文明時(shí)代——理性關(guān)系

隨著(zhù)生產(chǎn)力的提高和經(jīng)濟的發(fā)展，科技開(kāi)創(chuàng )了工業(yè)文明新時(shí)代。人類(lèi)對大自然的依賴(lài)性相對減弱，與此同

時(shí)，掠奪性的開(kāi)發(fā)、對大自然的破壞也日趨嚴重。19世紀后半期，美國在西部大開(kāi)發(fā)時(shí)，要求國會(huì )圈地保護，

讓世世代代的美國人都能享受這美麗的大自然。經(jīng)國會(huì )通過(guò)、總統簽署，1872年美國誕生了世界上第一座國家

公園——黃石國家公園。100 多年來(lái)，國家公園運動(dòng)波及全世界，現在世界上已有200 多個(gè)國家建立了2600多

個(gè)

國家公園，平均占其國土面積的2.4 ％。一位美國政治家說(shuō)，“如果說(shuō)美國對于世界文明發(fā)展做過(guò)貢獻的話(huà)，

恐怕最大的就是設立國家公園的創(chuàng )見(jiàn)了?！?974年，國際自然及自然保護聯(lián)盟制定了如下4 條國家公園標準，

成

為國際共識。

①面積不小于10km2 ，具有優(yōu)美景觀(guān)、特殊生態(tài)或地形，具有國家代表性，未經(jīng)人類(lèi)開(kāi)采、聚居或建設；

②為長(cháng)期保護自然原野景觀(guān)、原生動(dòng)植物群、特殊生態(tài)系統設置的保護區；

③應由國家最高權利機構采取措施，限制工商業(yè)及聚居開(kāi)發(fā)，禁止伐木、采礦、設廠(chǎng)、農耕、放牧及狩獵

等行為，以有效地維護自然及生態(tài)平衡；

④保持現有自然狀態(tài)，準許游人在一定條件下進(jìn)入，可作現代及未來(lái)的科研、教育、游覽與啟智場(chǎng)所。

國家公園是工業(yè)文明時(shí)代，人與自然精神文化（包括科教）關(guān)系的紐帶，它的特點(diǎn)是建立在理性即科學(xué)基礎

上的精神關(guān)系。我國于1982年經(jīng)國務(wù)院批準公布了第一批國家風(fēng)景名勝區——中國的國家公園，至今已有151

處

。其中絕大部分是歷史上的名山大川。所以我們應繼承名山的優(yōu)秀傳統，加強科研、教育功能與國家公園接軌

。

國家風(fēng)景區的建立，是名山風(fēng)景? ??展史上具有里程碑意義的事件。它標志著(zhù)農業(yè)文明時(shí)代人與自然精神關(guān)

系中的感性關(guān)系階段已進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代人與自然精神關(guān)系的理性階段。強調保護原生自然本底，強調科研、

科普和愛(ài)國主義教育功能，使國家公園成為種質(zhì)資源庫、自然博物館、生態(tài)實(shí)驗室和環(huán)境教育課堂，限制游人

及其服務(wù)設施的數量，使人與自然的精神關(guān)系，建立在理性的科學(xué)基礎上。

（4 ）生態(tài)文明時(shí)代——倫理關(guān)系

后工業(yè)時(shí)代高科技的發(fā)展，使人類(lèi)的生產(chǎn)生活發(fā)生了日新月異的變化，同時(shí)也給大自然帶來(lái)空前的破壞。

自然環(huán)境的日益惡化，已直接威脅到人類(lèi)自身的生存與發(fā)展。聯(lián)合國環(huán)境署發(fā)表的《全球環(huán)境二千年展望》的

報告指出，地球上的植被、土地已遭嚴重破壞，全球80％的原始森林已被砍伐或被破壞。我國國土荒漠化速度

也是史無(wú)前例的，目前正以平均每年2460km2 的速度擴展。

面對地球村的綠色家園受到日益嚴重的威脅、干擾、改造和毀壞，人們不僅要有整體的保護意識，更需要

保護那些傳統的自然文化遺產(chǎn)和搶救那些尚未被破壞的具有科學(xué)、美學(xué)和歷史文化價(jià)值的自然保護區、自然風(fēng)

景區，以滿(mǎn)足人類(lèi)對大自然的精神文化的需求。這已成為全球的共識。

1972年，聯(lián)合國教科文組織通過(guò)了《保護世界文化與自然遺產(chǎn)公約》，以公約的形式聯(lián)合全世界的力量，

來(lái)保護全球最珍貴的遺產(chǎn)。保護它的真實(shí)性和完整性，使之世代傳承，永續利用，這也是現代文明的重要標志

。這表明風(fēng)景名勝區——自然文化遺產(chǎn)功能的發(fā)展已進(jìn)入生態(tài)文明時(shí)代，生態(tài)保護原則已成為風(fēng)景區保護的首

要原則。這種精神文化關(guān)系，是建立在發(fā)揚傳統、突出生態(tài)價(jià)值的基礎上，承認自然界的生物同人類(lèi)有著(zhù)同樣

的價(jià)值和權利。尊重自然，愛(ài)護生態(tài)，使人對自然的情感、理性的關(guān)系提高到“倫理”關(guān)系，并借以從精神、

倫理和科學(xué)上指導人與自然的可持續發(fā)展。

2 、保護與發(fā)展

保護是任何時(shí)代遺產(chǎn)發(fā)展利用的前提。沒(méi)有保護就沒(méi)有天下名山，沒(méi)有風(fēng)景區和國家公園。

農業(yè)文明時(shí)代的中國名山，是靠全社會(huì )來(lái)保護。帝王下詔“凡五岳及名山，……皆禁樵采?！保?a href='/datang69/' target=_blank>大唐六典。

尚書(shū)工部卷）具體到一座山，如“天臺山中避封內四十里，為禽獸草木長(cháng)生之福庭，禁斷采捕者”（唐睿宗《

復

建桐柏觀(guān)敕》）。文人從山水審美價(jià)值觀(guān)進(jìn)行歌頌和保護。宗教從仙山佛國意識保護寺觀(guān)及其環(huán)境。百姓及全

社

會(huì )都以風(fēng)水意識進(jìn)行有效保護，這就形成農業(yè)文明時(shí)代的天下名山保護體系。除了戰爭，名山一般都能得到有

效保護。

工業(yè)文明時(shí)代的國家公園，都是立法保護，并由國家最高權力機構——中央政府直接管理。如在美國，保

護國家公園，帶有政治任務(wù)性質(zhì)，每屆總統都要為此做出努力，總統有國家公園顧問(wèn)。

生態(tài)文明時(shí)代，地球已成為“地球村”，保護自然文化遺產(chǎn)，已成為全球戰略。聯(lián)合國教科文組織以公約

的形式聯(lián)合世界的力量，保護全人類(lèi)最珍貴的遺產(chǎn)。公約要求簽約國政府竭力保護好所在國的世界遺產(chǎn)和國家

遺產(chǎn)。截至2001年底，全球世界遺產(chǎn)已有721 項，其中 有28項在中國。

可見(jiàn)，在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展史中，遺產(chǎn)的保護也是不斷發(fā)展的，從家族遺產(chǎn)（傳家寶），國家遺產(chǎn)（國寶），到世

界遺產(chǎn)（人類(lèi)瑰寶）。無(wú)論什么時(shí)代，保護遺產(chǎn)的宗旨都是保護遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性，發(fā)展遺產(chǎn)地的精神文

化

功能和科教功能，禁止對遺產(chǎn)地進(jìn)行過(guò)度經(jīng)濟開(kāi)發(fā)，使之世代傳承，永續利用。因為遺產(chǎn)地風(fēng)景區內精神文化

功能的發(fā)展，必然會(huì )促進(jìn)區外服務(wù)設施的開(kāi)發(fā)建設，從而為本地區帶來(lái)巨大的經(jīng)濟效益，但只要保護好區內的

自然生態(tài)本底，適當的建設也可為所在地區提供良好的生態(tài)環(huán)境和生物多樣性做出貢獻。

3 問(wèn)題與對策

聯(lián)合國世界遺產(chǎn)組織認為，除了自然災害，世界遺產(chǎn)所面臨的主要威脅還有人為的因素，包括國際戰爭、

地區或國內沖突、大型工程和大眾旅游及其失控的旅游開(kāi)發(fā)等。

目前，對中國的自然文化遺產(chǎn)和風(fēng)景區的最大威脅便是失控的旅游開(kāi)發(fā)，尤其是錯位的、超載的旅游開(kāi)發(fā)

已經(jīng)造成國家風(fēng)景區和世界遺產(chǎn)地有史以來(lái)最嚴重的破壞。在中國，80％左右的風(fēng)景區都有上千年的開(kāi)發(fā)歷史

，按現代生態(tài)文明時(shí)代對自然文化遺產(chǎn)保護利用的原則，使得不少名山風(fēng)景區早已“超標”了。尤其是近十幾

年的錯位、超載開(kāi)發(fā)，不少風(fēng)景區人工化、商業(yè)化、城市化，結果，自然度、美感度和靈感度嚴重下降，自然

生態(tài)系統遭到空前破壞。有的風(fēng)景區正蛻變?yōu)槌院韧鏄?lè )的游樂(lè )場(chǎng)，所謂的國寶、人類(lèi)瑰寶儼然成了少數決策者

和股民的搖錢(qián)樹(shù)。

遺產(chǎn)地風(fēng)景區的“三化”只迎合了那些缺乏自然科學(xué)知識和歷史文化知識、缺乏山水審美素養，狂熱追求

物質(zhì)享受者的胃口，為經(jīng)營(yíng)者牟利，而給國家和全人類(lèi)造成了無(wú)法挽回的損失！

我國的世界遺產(chǎn)和國家風(fēng)景區面積雖然還不到國土面積的1 ％，但卻是國土中的精華，是大自然中最高精神

文化活動(dòng)場(chǎng)所，具有多種高級功能。它好比音樂(lè )中的交響樂(lè )，戲劇中的京劇。不能為了賺錢(qián)，就迎合聽(tīng)不懂交

響樂(lè )、看不懂京劇者對物質(zhì)享受的興趣，讓他們在舞臺上擺攤叫賣(mài)、在劇場(chǎng)里架床設鋪，而嚴重破壞天然大舞

臺和影響觀(guān)眾的效果，嚴重干擾高素質(zhì)者對大自然的精神享受和科學(xué)文化探求。

對此，美國國家公園手冊就指出：“允許公園被用于商業(yè)目的旅游，是對國家公園的獨特、絕佳財富的浪

費，所有這類(lèi)旅游都應被制止?！啊北匦璧墓珗@內宿營(yíng)地應根據自然景觀(guān)要素來(lái)設計和操作，豪華賓館無(wú)疑是

不合適的“?！卑驯Ｗo生態(tài)系統作為公園的根本目的……成為限制游客設施的理由?！啊庇稳私邮堋巴馍?/p>

方式‘、’野游體驗‘、’公園體驗‘?！?/p>

韓國國立公園畫(huà)冊的大標題寫(xiě)道：“韓國國立公園無(wú)與倫比的美麗，這里只邀請熱愛(ài)自然的人?！?/p>

把風(fēng)景區、遺產(chǎn)地當作旅游經(jīng)濟區開(kāi)發(fā)，不僅破壞了中國名山精神文化功能的優(yōu)秀傳統，更不符合現代國

家公園和世界遺產(chǎn)保護利用的科學(xué)要求。例如，某名山的決策者提出要“把山頂建成熱鬧非凡的天上城市”，

“把風(fēng)景的名山，改造成經(jīng)濟的名山?！痹诖朔结樦笇?，這座反映農業(yè)文明時(shí)代中華民族精神文化縮影的名

山，被改造成山下? ?市上山，山頂鬧市蓋頂，還有中山小市，三條索道一條公路聯(lián)成的商業(yè)山。山周?chē)€有幾

十處采石場(chǎng)，開(kāi)山取石。近來(lái)又搞什么“名人名花園”，還要修破壞性極大的抽蓄能電站。只要有利可圖，什

么項目都可上。如此開(kāi)發(fā)“經(jīng)濟的名山”，是對中華民族和全人類(lèi)最珍貴的自然文化遺產(chǎn)的最大破壞。去年，

一位美國文物專(zhuān)家慕名參觀(guān)此山以后，對洛杉磯時(shí)報記者說(shuō)：“此山使我大吃一驚，居然還有索道纜車(chē)、垃圾

和唯利是圖的商業(yè)活動(dòng)……?！?/p>

另一名山也不例外，不僅修了三條索道，造成地形、生態(tài)破壞和視覺(jué)污染，而且還在核心區精華地段大興

土木，繼續進(jìn)行錯位、超載的開(kāi)發(fā)。在山頂建體量大、耗能大、服務(wù)人員多、污染大的星級豪華賓館、飯店、

商店等。在坡度很大的山腰溪谷間建水庫、修蓄水池，把山中20個(gè)大小水庫蓄水池，聯(lián)成長(cháng)達40km的給排水管

網(wǎng)，開(kāi)崖鑿壁、壘壩蓄水，破壞了此山的水系、生態(tài)、花崗巖體，造成有史以來(lái)最嚴重的破壞。此山是一座自

然美學(xué)、自然科學(xué)和歷史文化（無(wú)形文化）價(jià)值極高的名山，尤其是自然美學(xué)價(jià)值，是世界上無(wú)與倫比的。這

樣

一座完美無(wú)瑕通體皆美的名山，今日為了少數人（股民）利益，而遭此破壞，傷痕累累，嚴重損害了國家文明

形

象，損害了作為人類(lèi)遺產(chǎn)代表最廣大人民的利益。

美國黃石國家公園1995年被列入《世界遺產(chǎn)瀕危名錄》，其理由是：

（1 ）公園東北邊界外4km 處，計劃采礦，將影響威脅公園；

（2 ）違規引入非本地物種——湖生紅點(diǎn)鮭魚(yú)與本地的刺喉鮭魚(yú)競爭；

（3 ）道路建設與游人壓力；

（4 ）野牛的普魯氏菌病可能危害周邊地區的家畜。

對此，克林頓政府于1996年以6500萬(wàn)美元收購了計劃采礦的私人土地，解決了區外的威脅，其他問(wèn)題尚未

完全解決。據1993年資料對比黃山與黃石的旅游利用強度，黃山要比黃石大16.2倍，現在就更大了，其他問(wèn)題

要比黃石國家公園嚴重得多！按黃石以上的“入?！睒藴?，黃山、泰山等世界自然文化遺產(chǎn)地該不該列入《世

界

遺產(chǎn)瀕危名錄》，難道還用思考嗎？更有甚者，有的風(fēng)景區為了牟利，還搞什么“鬼文化”、“開(kāi)棺立尸”、

賭

場(chǎng)以及名目繁多的人造景觀(guān)等等。凡此種種，都在開(kāi)發(fā)旅游的口號下進(jìn)行的，有的還是在“文明山”、“衛生

山“、”十佳單位“等桂冠下暢通無(wú)阻地進(jìn)行的。要知道，破壞世界遺產(chǎn)是現代社會(huì )最不文明的行為！出現上

述

問(wèn)題的主要原因有：

（1 ）管理不力、缺乏權威

世界各國的世界遺產(chǎn)和國家公園都是中央直接管理，而我們卻違背公約的承諾，交給地方政府甚至旅游

公司去管，這是世界極罕見(jiàn)的不負責現象。對比之下，韓國只有20個(gè)國立公園，由中央國立公園管理公團直接

管轄，僅中央機構的公務(wù)員就有67人；美國國家公園管理局編制更大。而我國151 個(gè)國家風(fēng)景區，只有建設部

城建司下屬一個(gè)風(fēng)景處共3 個(gè)人管，而且只管“業(yè)務(wù)”，有何權力！

（2 ）立法 滯后

保護自然文化遺產(chǎn)的立法，滯后于開(kāi)發(fā)資源的行為，于是就拿開(kāi)發(fā)區的政策，來(lái)套風(fēng)景區、遺產(chǎn)地的開(kāi)發(fā)

，難免不導致錯位的破壞性開(kāi)發(fā)。

（3 ）遺產(chǎn)保護利用對科技的要求很高，世界各國都以科技決策為基礎，而我國都是以政府長(cháng)官（決策者）說(shuō)

了

算。從80年代初到現在，許多專(zhuān)家、教授、院士，就風(fēng)景區、遺產(chǎn)地的管理體制、保護利用、制止破壞性開(kāi)發(fā)

等問(wèn)題，不斷向人大、政協(xié)直至國務(wù)院寫(xiě)信提建議，結果都被推到各部門(mén)不了了之。

（4 ）無(wú)法體現公益性對遺產(chǎn)地、風(fēng)景區的保護利用，屬公益性的事業(yè)，是政府行為，應有政府財政支持。

如2000年，韓國20個(gè)國立公園的經(jīng)費，相當于6 億人民幣，其中一半是國家支出，其余是門(mén)票收入和團體捐助

；

美國國家公園的經(jīng)費為43億美元，其中國家出資20億美元，社會(huì )團體捐助23億美元。而我國151 個(gè)國家風(fēng)景區，

國家只出1000萬(wàn)元人民幣，有的地方政府每年還向其風(fēng)景區要幾千萬(wàn)元人民幣，從而迫使風(fēng)景區提高門(mén)票價(jià)格

并擴大商業(yè)開(kāi)發(fā)規模。此外風(fēng)景區多種破壞性的旅游設施，在一條龍服務(wù)的口號下，千方百計引導游人“消費

“，最后都落實(shí)到游人身上。如何體現社會(huì )公益性呢？（5 ）問(wèn)題停留在協(xié)商階段對于世界遺產(chǎn)和國家風(fēng)景區，

有的決策者缺乏認識，用經(jīng)濟開(kāi)發(fā)區方針政策去套。有的是為了局部利益，一意孤行地搞破壞性開(kāi)發(fā)去發(fā)財。

前者加強宣傳教育即可，后者非法律與禁令不足以制止。面對風(fēng)景區遺產(chǎn)地如此嚴峻的威脅，建議國務(wù)院和人

大應該當機立斷，采取緊急措施，拯救遺產(chǎn)地和風(fēng)景區，不能老推給部門(mén)去“協(xié)商”，推一天就毀一片。

根據我國的實(shí)際情況，筆者建議采取如下有效措施加以解決：

（1 ）必須由最高領(lǐng)導下決心，建立國家遺產(chǎn)管理局，直接管理國家級自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)及自然文化遺產(chǎn)，

其人員即從分屬于建設部、國家文物局和林業(yè)局等處加以組合，由國務(wù)院任命局長(cháng)確定編制。因這三類(lèi)遺產(chǎn)都

屬于保護性的資源，科技含量很高，所以在管理上都有共性。而且在國際上與聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心

及其相關(guān)學(xué)科系統接軌。這就加強了權力、權威，克服政出多門(mén)，條塊分割的局面。如果各部門(mén)不協(xié)作，那么

建議先由各部、局相應提高遺產(chǎn)管理處為遺產(chǎn)管理司，直接管理所屬遺產(chǎn)。尤其是建設部應建立國家公園管理

司，與國際上國家公園接軌，這也是“入世”后的形勢要求。國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區建立之初就明確是中國的國

家公園，現在應在整治的基礎上正名為國家公園，并參與國家公園的國際組織，而不是以風(fēng)景區的低要求，大

搞破壞性開(kāi)發(fā)。

（2 ）建立國家遺產(chǎn)保護法，或分別建立自然、文化、自然與文化遺產(chǎn)（國家公園）法。

（3 ）抓緊遺產(chǎn)地風(fēng)景區的整治，以保護為前提，按功能分區原則整治錯位開(kāi)發(fā)。以保護遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整

性，并突出生態(tài)保護為重點(diǎn)，嚴格整治超載開(kāi)發(fā)，做到分區定位建設，限量旅游，永續利用。

（4 ）應明令禁止在風(fēng)景區內招商引資搞旅游經(jīng)濟開(kāi)發(fā)。與國際接軌，按國家公園標準要求，我國絕大部分風(fēng)

景區內，都已經(jīng)處在超載開(kāi)發(fā)狀態(tài)，只能減不能加！風(fēng)景區是國家遺產(chǎn)不是企業(yè)，不是商品，應禁止上市，并

不

準出讓或變相出讓。

（5 ）建立有關(guān)學(xué)科組成的遺產(chǎn)專(zhuān)家委員會(huì )，參與科技決? ??、咨詢(xún)和監督。

（6 ）國家應從旅游收入中提取部分資金，支持風(fēng)景區的保護管理，鼓勵社會(huì )捐助。

（7 ）傳播遺產(chǎn)知識，培訓有關(guān)干部。

國內外的實(shí)踐經(jīng)驗和科學(xué)研究表明，世界遺產(chǎn)和國家公園沒(méi)有中央政府的直接管轄是難以實(shí)現有效地保護

，使之世代傳承，永續利用。尤其是處于轉型期的我國，體制不顧、法制不全，經(jīng)濟發(fā)展和開(kāi)發(fā)速度很快。對

不可再生的保護性資源來(lái)說(shuō)，一旦破壞，就難以復原。世界遺產(chǎn)、國家風(fēng)景區是祖國壯麗河山的縮影，是國土

景觀(guān)的精華，是祖國文明歷史的見(jiàn)證。保護遺產(chǎn)，傳承文明，永續利用是現代文明的標志和象征，我們不能無(wú)

動(dòng)于衷?。?/p>

自然景觀(guān)和人文景觀(guān)的功能

1:自然保護是對自然環(huán)境和和自然資源的保護。其中心是保護、增殖（可更新資源）和合理利用自然資源。自然保護和資源的開(kāi)發(fā)利用一樣，是為人類(lèi)服務(wù)的。開(kāi)發(fā)利用的目的在于通過(guò)利用自然資源滿(mǎn)足人類(lèi)的需要，而自然保護則在于保證自然資源的永續利用。

包括以下幾個(gè)方面：

一、土地資源保護。包括地質(zhì)、土貌、氣候、植被、土地、水文及人類(lèi)活動(dòng)等多種因素相互作用下組成的高度綜合的自然經(jīng)濟系統。

二、水資源保護。水資源是人類(lèi)環(huán)境中最重要的資源之一，是一切生物賴(lài)以生存的基本條件。

三、生物資源保護。包括動(dòng)物、植物、微生物資源，包括野生和馴化的。其中優(yōu)先保護的是森林、草原、野生動(dòng)物、野生植物資源。

四、礦產(chǎn)資源保護。包括金屬礦產(chǎn)、能源礦產(chǎn)和非金屬礦產(chǎn)等，是一種不可更新的資源。

五、典型景觀(guān)保護。景觀(guān)泛指地表自然景色。按其類(lèi)型可分為：草原景觀(guān)、森林景觀(guān)等。自然景觀(guān)不僅有旅游觀(guān)賞價(jià)值，而且具有歷史考古與科研價(jià)值。

2: 人文景觀(guān),又稱(chēng)文化景觀(guān),是人們在日常生活中,為了滿(mǎn)足一些物質(zhì)和精神等方面的需要,在自然景觀(guān)的基礎上,疊加了文化特質(zhì)而構成的景觀(guān).

人文景觀(guān),最主要的體現即聚落.其次有服飾\建筑\音樂(lè )等.而建筑方面的特色反映即宗教建筑景觀(guān).如伊斯蘭建筑景觀(guān)/佛教建筑景觀(guān).

簡(jiǎn)述旅游景區在旅游業(yè)中的地位及作用

旅游景區在旅游業(yè)中的地位及作用：

1、旅游景區，是以旅游及其相關(guān)活動(dòng)為主要功能或主要功能之一的區域場(chǎng)所，能夠滿(mǎn)足游客參觀(guān)游覽、休閑度假、康樂(lè )健身等旅游需求，具備相應的旅游設施并提供相應的旅游服務(wù)的獨立管理區。是吸引游客的必要條件。

2、旅游景區是旅游業(yè)的核心要素，是旅游產(chǎn)品的主體成分，是旅游產(chǎn)業(yè)鏈中的中心環(huán)節，是旅游消費的吸引中心，是旅游產(chǎn)業(yè)面的輻射中心。經(jīng)濟活動(dòng)等都是由景區展開(kāi)。

擴展資料：

旅游文化在旅游業(yè)中的地位和作用：

1、旅游文化是旅游資源的魅力所在。

旅游文化與旅游業(yè)兩者的關(guān)系密不可分。旅游資源包括人文旅游資源和自然旅游資源。

一方面，旅游文化孕育著(zhù)人文旅游資源，一切的旅游景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)都需要深厚的文化基礎奠定，大量的人文資源都是文化積淀而成的，集中體現了不同年代和時(shí)代的政治、經(jīng)濟、民族風(fēng)情、當地特色、文化藝術(shù)等方面，開(kāi)發(fā)商要進(jìn)行旅游景點(diǎn)的規劃，就應該有一定的文化素養。

另一方面，從自然風(fēng)光與旅游資源的關(guān)系來(lái)看，大好山河孕育著(zhù)一方水土，更孕育著(zhù)豐富的文化底蘊。例如，許多佛像寺廟都建在山河之上，并在此基礎上孕育了燦爛的宗教文化，因此，許多自然旅游資源本身不需要帶有濃厚的文化氣息，本身的自然之美就足以吸引文化淵源在此發(fā)展。

2、旅游文化是旅游業(yè)的靈魂。

旅游業(yè)是經(jīng)濟發(fā)展很強的行業(yè)，同樣也承擔了傳播優(yōu)良文化的產(chǎn)業(yè)。隨著(zhù)經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展，人們生活水平的提高，人們不再追求在旅游過(guò)程中的感官體驗和視覺(jué)體驗，更重要的是對精神層面的享受。

這就要求對于旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)要有一定的精神內涵與文化品位，能夠滿(mǎn)足消費者對文化層面的追求，只有這樣，旅游業(yè)開(kāi)發(fā)出來(lái)的產(chǎn)品才能有吸引力和影響力。

同樣要使旅游文化滲透旅游行業(yè)的各個(gè)層面，比如在餐館、住宿、娛樂(lè )等方面，要加大對旅游景區工作人員整體素質(zhì)，加強企業(yè)的文化建設，推進(jìn)旅游業(yè)的文化素養，同時(shí)也要提升景區內的工作人員及講解員文化素養，一舉一動(dòng)都能影響著(zhù)旅游業(yè)的整體發(fā)展，正所謂細節決定成敗。

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