綻放于龜茲古國的“優(yōu)缽羅”—— 蘇巴什佛寺
蘇巴什佛寺被稱(chēng)為龜茲古國的“優(yōu)缽羅”花，意即梵語(yǔ)中的雪蓮花?，F位于新疆維吾爾自治區阿克蘇地區庫車(chē)縣城西北20公里處確爾達格山南麓，阿格鄉歐勒加斯村與蘭干村之間的庫車(chē)河兩岸的沖擊平臺上，北依卻勒塔格山，南臨沙礫戈壁，是古龜茲國的轄境。
蘇巴什佛寺的建造技法基本上涵蓋了土遺址的不同建造形式，是我國西北干旱區乃至中亞地區土遺址的典型代表。佛寺遺址分東、西二寺，總面積約18萬(wàn)平方米，是新疆地區迄今發(fā)現的最大的佛寺遺址。東寺有佛殿、佛塔、佛像；西寺的佛殿規模宏大，方形土塔保存完好。北部有17個(gè)禪窟，造型奇特，禪窟內殘存部分壁畫(huà)和石刻古龜茲文字題記。
時(shí)至今日，蘇巴什佛寺遺址考古成果頗豐，二十 世紀初，日本大谷光瑞探險隊曾在西寺挖掘一舍利盒，現藏于日本東京博物館。1907 年法國伯希和也曾發(fā)現圓形舍利盒一個(gè)。
1958 年，北京大學(xué)黃文弼先生在西寺殿堂內發(fā)現了唐代錢(qián)幣、波斯銀幣及繪有樂(lè )舞形象的舍利盒等珍貴文物。
1978年，在西寺中塔基地發(fā)掘出一座墓葬，有女尸及隨葬品出土，現藏于庫車(chē)博物館，究竟女尸為何葬在佛寺塔底，迄今仍是不解之謎。
如今夯土筑就的、歷經(jīng)千余年的蘇巴什佛寺的殘垣斷墻依舊屹立在荒涼的戈壁灘上，無(wú)聲地見(jiàn)證著(zhù)西域的滄桑變遷、輝煌興衰以及人類(lèi)文明前進(jìn)的腳步。
發(fā)展歷程
作為新疆現存的最大的佛教文化遺址，蘇巴什佛寺在歷史上曾經(jīng)沿用近千年。漢唐時(shí)期它就在絲綢之路上著(zhù)名的龜茲國享有盛譽(yù),魏晉至唐宋時(shí)期，一直是西域重要的文化中心之一，在東西方文化交流中發(fā)揮著(zhù)十分重要的作用，具有較高的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和社會(huì )價(jià)值。
蘇巴什佛寺的始建年代，在歷史文獻中沒(méi)有明確的記載，但從《出三藏記集》的描述可知，早在三四世紀時(shí)，龜茲當地的佛教就已經(jīng)非常昌盛，儼然已經(jīng)成為西域最重要的一個(gè)佛教文化中心。王國之內,從上至下各個(gè)階層的信徒們都虔心向佛，不惜財力地供養僧人，廣建佛寺。
在此時(shí)，不少大德高僧開(kāi)始遠赴中原講經(jīng)說(shuō)法、翻譯佛典，為漢地佛教的發(fā)展作出積極貢獻。正是這一時(shí)期，蘇巴什佛寺的舊稱(chēng)之一即 “雀梨大寺”見(jiàn)諸于《高僧傳——鳩摩羅什》。
后經(jīng)過(guò)南北朝，蘇巴什佛寺在隋唐時(shí)代又有了較大發(fā)展，唐代高僧玄奘在《大唐西域記》中亦有記載，在此期間名為“昭怙厘”。李唐王朝衰落后，該地區受華夏文明的輻射愈來(lái)愈弱。隨著(zhù)伊斯蘭文明踏入這片區域，佛教勢力逐漸向中原移動(dòng)，根據現代考古發(fā)掘綜合文獻記載，其衰落于十二世紀左右。
拍攝風(fēng)采
大型數字全息展演紀錄片《絲路大遺址》拍攝團隊此次來(lái)到新疆拍攝取景，將通過(guò)鏡頭再現當年絲綢之路上蘇巴什佛寺的輝煌。千里戈壁，風(fēng)煙滾滾，世人皆以為春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)，而在絲綢之路的春風(fēng)中，這朵“優(yōu)缽羅”花在風(fēng)塵中依舊傲然綻放。穿過(guò)千年光景，世人依舊驚艷于當年的遺跡，悠悠歲月，沒(méi)有塵封蘇巴什佛寺！
紀錄片《絲路大遺址》
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