這個(gè)穿越千年的大理古村，藏著(zhù)太多你不知道的江湖傳奇
萬(wàn)馱鹽巴千石米
百貨流通十土奇
鹿野鹿笙 × 諾鄧大多數人是通過(guò)《舌尖上的中國》才第一次知道有「諾鄧」這個(gè)地方。殊不知，作為滇西北地區年代最久遠的村落，也是云南省最早的史籍《蠻書(shū)》記載中，至今唯一存在的原名稱(chēng)不變的村邑，位于大理州云龍縣的諾鄧早在唐代南詔時(shí)期便因盛產(chǎn)井鹽，一度成為滇西茶馬古道上的商業(yè)中心之一。但后來(lái)隨著(zhù)海鹽的發(fā)展，諾鄧古井鹽因其制作成本高、制作工藝復雜而漸漸淡出了歷史的舞臺，歸于沉寂。
▲ 諾鄧，白語(yǔ)的意思是“有老虎的山坡”
如今，諾鄧被拂去了歷史的塵埃，再度重現于世人眼前，這方“人間凈土”的純粹和質(zhì)樸就如當地民歌般令人回味悠長(cháng)：“萬(wàn)馱鹽巴千石米，百貨流通十土奇。行商坐賈交流密，铓鈴時(shí)鳴驛道里……”
據《云南通志》記載：“漢代，云南有兩鹽井，安寧井和云龍井?！睋甲C，漢代的云龍井就是如今的諾鄧井。諾鄧古村距今有1300年歷史，而諾鄧這口鹽井的年代更加久遠，已經(jīng)存在了2300多年。
歷經(jīng)唐、宋、元、明、清幾代王朝，諾鄧一直都因盛產(chǎn)百萬(wàn)斤優(yōu)質(zhì)食鹽而名震滇西、緬北，經(jīng)濟鼎盛一時(shí)。據了解，明朝在全國設置了7個(gè)“鹽課提舉司”，諾鄧是其中之一，鹽課提舉司的衙門(mén)舊址到現在還完整地保留在村子里。
▲ 提舉司衙門(mén) 圖片來(lái)源：橘子樹(shù)影像
諾鄧鹽采用傳統工藝加工熬制而成，當地人稱(chēng)為“鍋底鹽”。如今的諾鄧鹽更多的是作為一種旅游紀念品在出售，古老的鹽井還在出鹵水，游客可在鹵房中隔圍欄參觀(guān)，諾鄧村上些年紀的老人都能講出一些他們小時(shí)的熬鹽情景。
諾鄧火腿之所以別具風(fēng)味，是得益于“大自然的饋贈”——諾鄧恰好位于河谷中江水轉彎的地方，這種溫潤的氣候最適合對火腿進(jìn)行深度發(fā)酵。另外，村民養豬多以玉米、大豆及綠葉植物為飼料，最后產(chǎn)出的豬膘肉油脂薄、瘦肉多，口感細膩鮮美。
腌諾鄧火腿的高鉀鹽來(lái)自古老的諾鄧井鹽，鹽分充分滲透，賦予火腿最靈動(dòng)的口感。熟化的火腿皮面蠟黃，肉質(zhì)呈褐紅色，玫紅色的肌肉切面被乳白的脂肪包裹，肥瘦相宜，咸淡適中。
當地人還說(shuō)，諾鄧火腿的口感需要存放整整3年的時(shí)間才會(huì )發(fā)揮到極致，到那時(shí)，火腿可以生吃，且脂肪會(huì )氧化成特殊的美味?？拷穷^的部分肉質(zhì)最好，適合切成薄片下鍋爆炒，萵筍炒火腿、火腿炒飯是當地最受歡迎的家常菜。
諾鄧的民居多為依山修建，其四合院跟平原地區有所不同。正房與廂（耳）房、面房高低錯落不在一個(gè)平面，故形成了前后左右屋面瓦檐上下層層遞接的“五滴水四合院”或“四滴水”、“六滴水”等屋檐現象。
建筑充分體現著(zhù)人與自然的協(xié)調適應，其門(mén)、窗、粱、架、斗、拱、柱、檐、枋、檁特色鮮明，十分重視整體結構和局部建造的嚴謹統一。
因為幾乎全村都是古老而富有韻味的老屋，所以，在諾鄧古村隨便閑逛就可以耗上一天。
圖片拍攝：采采卷耳踏遍繁花似錦
“家庭生態(tài)博物館”是諾鄧對于傳統民居保護的一種有益嘗試——過(guò)為這樣的家庭單位提供資金和技術(shù)支持，幫助它們完成必要的環(huán)境布置和建設，并通過(guò)定期的巡查和指導，打造具有參觀(guān)和文化宣傳價(jià)值的家庭式微型博物館。
圖片拍攝：采采卷耳踏遍繁花似錦
除了古民居，諾鄧的廟宇建筑也是一大亮點(diǎn)：至今猶存玉皇閣廟宇建筑群（欞星門(mén)、文廟、武廟、玉皇閣等）、彌勒殿、香山寺、古嶺寺、云崇寺、觀(guān)音寺、王母寺、龍王廟等，此外還有文昌宮、三崇廟、城隍廟、魁星閣、財神殿、關(guān)帝廟等20余處遺址。
這些寺廟建筑絕大多數都體現著(zhù)道家建筑風(fēng)格，而村里舊時(shí)舉行的祭祖、迎神賽會(huì )、節慶典禮等諸多活動(dòng)都帶有儒道兩門(mén)特色，比如洞經(jīng)音樂(lè )演奏等等，更是道教活動(dòng)的基本形式。
▲ 玉皇閣，非常少有的儒、釋、道三教合一且保存完好的明代建筑 圖片來(lái)源：橘子樹(shù)影像
▲ 玉皇閣的欞星門(mén)是滇西地區現存最大也是最古老的木牌坊，始建于清初，四柱三楹、飛檐斗拱，又叫“騰蛟、起鳳”坊 圖片來(lái)源：橘子樹(shù)影像
▲ 玉皇閣大殿頂層的藻井繪畫(huà)“二十八星宿圖” 圖片拍攝：采采卷耳踏遍繁花似錦
古樸民風(fēng)培養“滇中儒士”地理位置與世隔絕的諾鄧，在古時(shí)候文風(fēng)盛行，走出過(guò)不少“滇中儒士”——歷史上這里曾先后出過(guò)秀才200多人，貢生40余人，舉人進(jìn)士也不算少，清代云龍縣的3名舉人中，就有2人出自諾鄧。
即便到了現在，村民仍舊對提升文學(xué)修養十分看重。在村屋里，可以看見(jiàn)張貼著(zhù)的寫(xiě)得蒼勁有力的對聯(lián)和頗有才氣的詩(shī)詞，這都是村民自己的習作。
在這里走家串戶(hù)，一個(gè)個(gè)有著(zhù)文學(xué)色彩的門(mén)牌映入眼簾：“進(jìn)士第”、“亞元”、“復甲留芳”、“兄弟明經(jīng)”、“花萼聯(lián)輝”、“貢士第”……在這個(gè)小小的村子里，似乎蘊藏著(zhù)一種歷久彌新的儒雅之氣。
▲ 諾鄧文廟建筑精致莊嚴、古樸典雅，里面大殿“至圣宮”塑的是“布衣孔子”，師長(cháng)風(fēng)范、和藹可親。這里常年有祭祀活動(dòng)。諾鄧雖然不是州、縣駐地卻建有孔廟，這在古代禮制中是個(gè)特許。圖片拍攝：采采卷耳踏遍繁花似錦
聆聽(tīng)五百年前的老戲在諾鄧所在的云龍地區，流傳著(zhù)一種連續演了170多年的老戲，數不清的場(chǎng)次，幾乎從未間斷。演員都是放下鋤頭便登臺的農民，學(xué)戲一般都是祖傳或跟師。這種國內最古老的民族戲曲劇種，有個(gè)好聽(tīng)的名字——“吹吹腔”。
▲ 云龍白族吹吹腔
據專(zhuān)家考證，白族吹吹腔源于江西的“弋陽(yáng)腔”，由明朝初期的江南漢族移民帶入白族地區，在后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，不斷融合了白族的文學(xué)、歌舞藝術(shù)、民族傳統禮俗逐漸發(fā)展成為了白族的民族傳統戲劇，至今已有五百多年的歷史。
到了清代，吹吹腔發(fā)展成了南北兩個(gè)流派，大理、鶴慶等地的吹吹腔為北派吹腔，云龍縣境內流傳的為南派吹腔。近代由于受到滇戲、京戲和其它外來(lái)文化的沖擊，北派吹腔日漸式微，而存活于白族山區的南派吹腔卻得以傳承和發(fā)展，使云龍成為保存白族吹吹腔戲劇最為豐富、最為完整的地區。
2006年，云龍白族吹吹腔被云南省人民政府公布為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。2008年，云龍縣被文化部命名為“中國吹吹腔藝術(shù)之鄉”。
云龍白族吹吹腔又稱(chēng)“嗩吶戲”，以唱、吹為主，嗩吶為劇種特色樂(lè )器，行當分工細致，“生、旦、凈、丑”俱全，講究手、眼、身、法、步，有完整的表演程式、身段和固定的舞臺陳設。其唱詞、道白多使用白族語(yǔ)，唱詞通常用白族山花體的“七七七五”句式，每四句為一節，一、四兩句由嗩吶伴奏過(guò)門(mén)，二、三兩句唱詞后加打擊樂(lè )，曲牌和鼓點(diǎn)分文場(chǎng)、武場(chǎng)兩種。
從云龍縣城去諾鄧路上，距諾鄧3公里左右會(huì )經(jīng)過(guò)“太極鎖水”的天然奇觀(guān)。諾鄧河在與瀾滄江支流沘江交匯的地方，繞了一個(gè)“S”型的大彎，形成了類(lèi)似道教“太極圖”的天然地貌奇觀(guān)，古人稱(chēng)之為“太極鎖水”。
云龍天池
云龍天池距諾鄧29公里，距縣城22多公里，目前沒(méi)有直通車(chē)，需要到客運站邊包車(chē)去。這個(gè)海拔2552米的高山湖泊，四周森林茂密、植被完好，共有高等植物60多科200余種，還有國家二、三級保護動(dòng)物19種。秀麗的湖光山色和繁茂的森林草甸使天池風(fēng)景無(wú)比旖旎迷人。
鹿野鹿笙三個(gè)院子 安放你心心念念的大理好時(shí)光 鹿野鹿笙 · 瓦屋
這里是我們的復古懷舊俱樂(lè )部，一個(gè)院子兩只貓，無(wú)處不在的小鹿，和意想不到的陽(yáng)光。七種不同風(fēng)格的房間，就像七種不同的音調，總會(huì )觸動(dòng)到你，與你的喜好合拍。
這里是我們返璞歸真的靜心處。坐在茶室，遠離城市的喧囂；泡一杯茶，享受一整天免費的陽(yáng)光。綠植松木，相輔相成；一首慵懶的爵士，帶我們一起暢游曾經(jīng)和未來(lái)，最美的時(shí)光。
這里是我們?yōu)榧彝ビ未蛟斓摹暗诙铀保宏P(guān)上院門(mén)，這里便自成一方世界，安靜得恍如幻境。在書(shū)吧能靜的下心去細細品讀一本書(shū)；在院里能不顧及時(shí)間長(cháng)短慢慢品味一杯茶；躺在床上沐浴從天窗傾灑下來(lái)的陽(yáng)光；坐在窗邊遠眺蒼山殘雪，就算視線(xiàn)中堆疊了層層的瓦片屋頂，也會(huì )覺(jué)得可愛(ài)了不少。
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