邾國故城記
出鄒城市區，東南十公里處，屹立著(zhù)一座巍峨秀麗、婀娜多姿的山峰，遠觀(guān)，亂石嶙峋，綠樹(shù)環(huán)繞；近觀(guān)，山石疊堆，花木簇擁。漫步海拔528.8米的山峰上，極盡“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的天地情懷，它就是與泰山南北對峙、被稱(chēng)為“岱南奇觀(guān)”的嶧山?！睹献印けM心上》里說(shuō)：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！边@里所說(shuō)的東山，指的就是嶧山。所以說(shuō)，嶧山，亦名東山?！?a href='/shijing/' target=_blank>詩(shī)經(jīng)·魯頌》存有“保有鳧嶧，遂荒徐宅”的詩(shī)句，《書(shū)經(jīng)·禹貢》則有“嶧陽(yáng)孤桐，泗濱浮磬”的記載。嶧山在秦漢時(shí)期就已聲名遠播，它是古代立志的九大名山之一。最讓世人津津樂(lè )道的，是秦始皇統一天下后，于公元前219年?yáng)|巡齊魯，即首登嶧山，還留下了撰文刻石的壯舉，現今，秦始皇登山時(shí)的羊山古道遺跡尚存，只是歲月滄桑，由丞相李斯撰寫(xiě)的碑刻相傳毀于戰火，想一想，這是多么令人遺憾的事情。至于劉邦、曹操、唐宗宋祖等帝王將相先后駕臨嶧山，老子、莊子、孔子、孟子、李白、杜甫等傾力贊美嶧山，無(wú)不為這座山增添著(zhù)厚重和豁達，古樸和詩(shī)意。有時(shí)，我在想，這時(shí)的嶧山，還僅僅只是一座亂石堆疊的山峰嗎？
今日的嶧山，屬于嶧山鎮，是鄒城市的一個(gè)行政化片區。當然，在兩千多年的歷史更迭中，嶧山鎮也同全國許多城池一樣，經(jīng)歷了眾多榮辱、多舛的歲月。據資料顯示，春秋時(shí)代（公元前770年----前403年），嶧山鎮屬邾國，到明清時(shí)期（公元1368----1910年）屬顏莊公社，清末稱(chēng)為嶧山區，并沿襲至民國初年，爾后改為第四區。1945年，鄒縣第一次解放時(shí)設為嶧山區，改為第二區。1952年下設12個(gè)小鄉。1958年撤區成立嶧山人民公社。1983年改為嶧山區公所，1987年撤區為嶧山鄉，1989年11月18日改為嶧山鎮。就是在這樣的反復更替中，嶧山鎮如一塊挺立的山石，沉默著(zhù)，堅守著(zhù)，瀝風(fēng)沐雨，榮辱不驚；更像天空的白云，走走停停，徐徐舒展，瀟灑自如。
有的這一些，應該是具體而真實(shí)的了。然而，在嶧山鎮的走走停停中，一段段散亂四周發(fā)出清冷之色的古城墻，每隔十厘米就夯就一層的夯土層，隨手即能撿拾到的帶花紋的陶片，仍然牽動(dòng)著(zhù)我們這群人的眼神。隱隱中，它似在告訴我們一些什么。更讓人不禁發(fā)問(wèn)，在那久遠的年代里，這里，真的留下過(guò)高度的人類(lèi)文明嗎？
答案當然是肯定的。
山鎮曾經(jīng)是一座古代都城。透過(guò)浩渺的歷史煙云，通過(guò)史學(xué)家們的考證推理，今天，我們隱約可以找到一些佐證的蛛絲馬跡。
據史料載，邾國是山東境內的一個(gè)先秦古國，故址即在現在的鄒城市周邊地區。邾，在歷史文獻中稱(chēng)之為“邾婁”，而“邾婁”是春秋以前的讀音，連讀后就讀為“鄒”。所以，邾國又被稱(chēng)為邾婁國，鄒國。如果再進(jìn)一步厘清邾國的歷史，我們還要跟著(zhù)史學(xué)家的指引再去看一看。相傳，皇帝之孫顓頊的后裔陸終娶于鬼方（鬼方是商周時(shí)居于我國西北方的少數民族），《世本·帝系》曰：“陸終娶于鬼方氏之妹，謂之女?huà)?，是生六子，孕三年而不育，剖其左脅，獲三人焉；剖其右脅，獲三人焉”?！妒酚洝こ兰摇吩唬骸捌溟L(cháng)一曰昆吾，二曰參明，三曰彭祖，四曰會(huì )人，五曰曹姓，六曰季連?！钡谖遄用?，為曹姓之祖，邾國即為曹安之后。當然，這時(shí)的邾國歷史屬于傳說(shuō)的時(shí)代。公元前11世紀，武王滅商后，邾國成為周的附庸國，被封的君王為曹俠。此后，風(fēng)云變幻，邾國在一路飄搖中，有過(guò)輝煌，有過(guò)沒(méi)落，卻一直堅持了下來(lái)，其中的酸楚，自有歷史去評說(shuō)。但嶧山鎮作為一座城市出現在世人面前，卻是實(shí)實(shí)在在的。公元前614年，邾文公遷都于嶧山之陽(yáng)。關(guān)于這段歷史，一些史學(xué)家認為邾文公遷都的原因是由于魯國不斷地征伐侵擾。這種分析基本上是符合史實(shí)的。從春秋初年起，邾國和魯國關(guān)系就不融洽，邾國北面與魯國接壤，但在當時(shí)，魯國相對比邾國要強大，為了生存，邾國只能委曲求全，盡可能與魯國修好。但魯國為了擴展疆域，將邾國視為“夷”，并經(jīng)常加兵于邾國。僅《左傳》記載，短短二百余年里，魯國就侵略邾國十余次。邾國也針?shù)h相對，采取策略的方式加以應對。關(guān)于當時(shí)的遷都，卻是頗費周折，當時(shí)的國家制度規定，重大決策前要占卜以問(wèn)兇吉?！蹲髠鳌の墓辍罚骸佰ノ墓愤w于繹。史曰：‘利于民而不利于君?！唬骸埨诿?，孤之利也。天生民而樹(shù)君，以利民也。民既利矣，孤必與焉?！笥以唬骸砷L(cháng)也，君何弗為？’公曰：‘命在養民，死之短長(cháng)，時(shí)也。民茍利矣，遷也！吉莫如之！’遂遷于繹。五月，邾文公卒。君子曰：‘知命’?！?/p>
文公十三年（公元前614年）始遷于嶧，至戰國中葉為楚所滅(公元前261至256年間)，故城仍是當地的政治、經(jīng)濟中心，直至北齊年間遷往鐵山之陽(yáng)，才逐漸淪為廢墟。今天，我們已見(jiàn)不到當年故城金碧輝煌、氣勢雄偉的場(chǎng)面了，但是，書(shū)本上關(guān)于故城北枕嶧山，南依廓山，東西橫距2530米，南北縱距2500米，城周長(cháng)約10公里的壯觀(guān)描述，仍讓今天的我們嘆為觀(guān)止。在春秋戰國爭霸的混亂時(shí)期，作為一名極富個(gè)人魅力和才能的邾文公，一定會(huì )讓后世的我們留有眾多的猜想，并投以羨慕的眼神。
故城隕落了，然而，它留下的燦爛文化卻是永久保留了下來(lái)。邾國和魯國這一對死對頭可能永遠不會(huì )想到，以“仁”和“民本”為核心的“鄒魯文化”，確如鳳凰涅槃一樣，成為照耀千古的立世箴言。這，何不謂民之幸！
嶧山，你就是鄒魯挺立的脊梁。邾文公，你留給這里的，是一曲千古的絕唱！
作者：路建鋒，現為山東省作協(xié)會(huì )員、山東省作協(xié)第七屆作家班學(xué)員，鄒城市作家協(xié)會(huì )副主席兼秘書(shū)長(cháng)。在《散文選刊》、《綠風(fēng)》、《陽(yáng)光》、《青海湖》、《山東文學(xué)》《時(shí)代文學(xué)》、《北方文學(xué)》、《教師博覽》《齊魯晚報》等紙刊發(fā)表過(guò)作品。
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