閩西四堡:東方雕版古鎮的興衰沉浮
位于霧閣村的四堡雕版印刷展覽館
多年前，在翻閱客家文史資料時(shí)，筆者就知道閩西連城縣四堡鄉曾是聞名全國的“出書(shū)的地方”，其雕版印刷業(yè)始于南宋，發(fā)展于明代，鼎盛于清乾隆、嘉慶年間，當年最多時(shí)共有書(shū)坊一百多家，鄉村中72%的鄉民從事雕版印刷，編印出來(lái)的書(shū)籍遠銷(xiāo)江南13個(gè)省150個(gè)縣及泰國、越南、印尼等南洋諸國，被譽(yù)為“東方雕版古鎮”，與北京、漢口和江西滸灣并列為中國四大雕版印刷基地。
不久前的一天，我們梅州幾位鐘情客家人文研究的“攝影人”，驅車(chē)前往相距梅州約250多公里的連城縣四堡鄉，用鏡頭記錄存留下來(lái)的文化遺跡，用身心感悟書(shū)寶墨香的風(fēng)采神韻。
雕刻雕版
是最為繁雜精細的工藝
四堡鄉坐落在閩西北部巍峨的鰲峰山下，位于連城、長(cháng)汀、清流、寧化四縣的交界處，1999年被省政府列為“省級歷史文化名鄉”，2001年四堡古書(shū)坊被國務(wù)院列為“全國重點(diǎn)文物保護單位”，2005年四堡雕版印刷展覽館被列為“中國印刷博物館福建（連城）分館”，“中國印刷博物館福建（連城）印刷文化保護基地”。
我們走了3個(gè)多小時(shí)高速后到達了四堡。從車(chē)上下來(lái)，首先趕往緊靠在鄉政府背后的四堡雕版印刷展覽館。展覽館設在霧閣村鄒氏古祖祠“定敷公祠”內，該祠建于清乾隆二十一年（1756年），迄今已有260多年的歷史。展覽館由門(mén)樓、上廳、下廳和左右四間廂房及一個(gè)天井組成。門(mén)樓屬閣樓式建筑，四角高翹，雄偉典雅。1930年1月，朱德率領(lǐng)紅四軍由古田轉戰江西時(shí)曾途經(jīng)四堡，在祠內處理軍機，指揮作戰。展覽館內展示有古雕版、古書(shū)藉、石制墨缸、研墨臼、切書(shū)刀、切書(shū)架、雕版架、刷墨把等眾多的印刷工具和印刷操作臺、微型古書(shū)房模型景觀(guān)、印刷人物蠟像、視頻介紹等，保存著(zhù)目前國內最完整的古線(xiàn)裝書(shū)和雕版印刷工具。
當年印刷書(shū)籍時(shí)的情景雕像
雕版印刷操作大致可分為6道工序，即伐木制版、編輯寫(xiě)樣、雕刻雕版、調墨備紙、印刷分頁(yè)、裝訂裁邊等。有文化者從事編輯寫(xiě)樣，刻工從事雕刻，普通男工從事調墨裁紙搬運等，婦女負責印刷、切邊、裝訂、包裝等。其中，雕刻雕版是最繁雜、精細、艱難和耗時(shí)的工藝，胚版必須選用沒(méi)有節疤的梨木或棗木等硬質(zhì)木材。倘若是《康熙字典》《紅樓夢(mèng)》《四書(shū)五經(jīng)》等“大部頭”巨著(zhù)，單純雕刻雕版就得費時(shí)五、六年之久。一部書(shū)的雕版要整整一個(gè)十幾二十平方米的房間來(lái)存放。由此可見(jiàn)，要完成一部書(shū)的雕刻實(shí)非易事。所以四堡人在兄弟分家時(shí)，不分牛不分田不分稻谷，只分雕版，只要手中有雕版就不愁吃喝穿戴。2008年2月，四堡雕版技藝被國家文化部列為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。
四堡雕版印刷
為何興盛幾百年
從展覽館出來(lái)，一個(gè)問(wèn)題自然而然縈繞在我們心頭：四堡與千千萬(wàn)萬(wàn)的客家鄉村一樣，沒(méi)什么特殊之處，也未曾出現過(guò)飽讀詩(shī)書(shū)的文化名人，為何會(huì )產(chǎn)生雕版印刷這一興盛了幾百年的行業(yè)？
關(guān)于四堡印刷業(yè)的來(lái)由，當地有兩種說(shuō)法，馬、鄒兩姓各據一說(shuō)。馬姓認為起源于明成化年間，馬氏族人馬馴官至二品都察院右都御史，擔任過(guò)四川布政使、湖廣巡撫，告老還鄉后將漢口等地的印刷術(shù)帶回故鄉，修族譜，刻詩(shī)文，開(kāi)啟了馬屋印刷業(yè)的先例。而鄒氏家族卻認為起源于明萬(wàn)歷八年，鄒氏族人鄒學(xué)圣從杭州辭官回歸故里時(shí)，其妻邵夫人既留戀家鄉杭州，又擔心子女不能得到良好的教育，不愿隨夫南歸，鄒學(xué)圣便傾囊而出，購回杭州元宵燈藝和全套雕版印刷設備。此舉深深地打動(dòng)了夫人，也從而拉開(kāi)了當地雕版印刷的序幕。對此二種版本，誰(shuí)是誰(shuí)非，難以定論，不過(guò)，這兩個(gè)傳說(shuō)都為四堡印刷業(yè)披上了浪漫的光環(huán)。
穿行于四堡的村寨街巷，可以看到許多古書(shū)坊。四堡現存有一百多座建于明清的古書(shū)坊，主要分布在相距約一公里的馬屋村與霧閣村。馬姓聚居于馬屋村，鄒姓聚居于霧閣村，兩村的書(shū)坊大多數都設在祠堂或村屋內，分別以“堂”、“樓”、“閣”命名。四堡的雕版業(yè)從家庭作坊起步，逐步發(fā)展成家族化產(chǎn)業(yè)。開(kāi)設作坊的家族沒(méi)有閑人，有伐木的、挑紙的、雕版的、油印的，老弱病殘也能裁紙、裝訂、折疊書(shū)頁(yè)。隨著(zhù)書(shū)坊的增多和規模的擴大，馬氏和鄒氏家族內部自然分化出一批專(zhuān)營(yíng)販書(shū)的書(shū)商生意人。
鼎盛時(shí)達到一百余家書(shū)坊，如何避免同一部書(shū)二家或多家重??？這又是我們在走訪(fǎng)過(guò)程產(chǎn)生的另一個(gè)疑問(wèn)。
在木板上雕刻好文字的雕版
印刷出來(lái)的古書(shū)籍
原來(lái)，為了避免各作坊之間相同書(shū)號的重復印刷，兩個(gè)村都制定了相應的村規。其中最為重要的有兩項：一為“歲一刷新”。即在來(lái)年正月之前，各家書(shū)坊必須將于次年出版的所有圖書(shū)的清樣張貼在書(shū)坊門(mén)墻上，以便正月初一拜年時(shí)能相互了解出書(shū)情況。一旦出現書(shū)號重復現象，則由村中長(cháng)輩出面協(xié)調。二為“舊版重用”，村規中規定，若有書(shū)坊如果要印刷別家書(shū)坊已有的書(shū)版，各書(shū)坊間可以租用舊版，但在編印時(shí)不得加立標記。這些規定表面上有積極的一面，但也存在著(zhù)保守的另一面。家族作坊式的經(jīng)營(yíng)方式，“肥水不流外人田”的思維觀(guān)念，使四堡的雕版印刷業(yè)成為一個(gè)封閉的堡壘，盡管有些作坊在忙碌時(shí)也會(huì )雇傭一些外姓的刻匠，但四堡的雕版作坊一直由馬、鄒兩姓壟斷，關(guān)鍵技術(shù)絕不外傳。四堡雕版印刷業(yè)從興起到輝煌到湮滅，并不能完全歸結于晚清時(shí)期石印、鉛印術(shù)的傳入。封閉、狹隘的家族理念，將四堡雕版業(yè)圍困在小富即安、不思進(jìn)取的牢籠里，坐井觀(guān)天，缺乏危機意識，因而一遇外來(lái)沖擊，很快就土崩瓦解了。
大部頭著(zhù)作
僅存一個(gè)完整雕版
我們還了解到這么一個(gè)事實(shí)，在印刷過(guò)的眾多大部頭著(zhù)作中，現在完整保留的只有一部書(shū)的雕版版本，這不得不令人感到遺憾和惋惜。為什么會(huì )出現這種現象呢？這就令人不得不提到“官地壩”這個(gè)地方。
官地壩處在鄒、馬兩大家族村落的交界處，每年農歷正月十五以后，這里便是四堡書(shū)市交易中心。江西、廣東、廣西、湖南等地的書(shū)商云集于此，進(jìn)行看樣訂購的購銷(xiāo)業(yè)務(wù)，官地壩成為四堡銷(xiāo)售書(shū)籍的商業(yè)要地，是一個(gè)給村民帶來(lái)福祉的寶地。然而，誰(shuí)也不曾料到，這里后來(lái)卻變成為四堡人的傷心地。上個(gè)世紀六十年代中期的“破四舊”風(fēng)云，將分藏于各家各戶(hù)的雕版和古書(shū)籍席卷而出，村民們將它們裝進(jìn)畚箕或谷籮中，一擔一擔集中到官地壩，大大小小的雕版及古書(shū)籍堆積如山。一場(chǎng)沖天大火燒了三天三夜，一下子將幾百年來(lái)的心血結晶付諸東流，化為煙霧升入云天。
歷史的車(chē)輪無(wú)法回轉，我們也無(wú)法親眼目睹當年的盛況，由于受外來(lái)印刷術(shù)的沖擊，四堡雕版印刷在繁榮了數百年后，于上世紀初逐漸衰敗下來(lái)，1942年四堡刻書(shū)終于退出歷史舞臺，結束了四大雕版印刷基地之一的輝煌?，F在的四堡雕版，成為了保護與傳承的一個(gè)文化項目，成為一個(gè)歷史文化遺址。
我想，客家人素有含辛茹苦耕讀傳家、科舉成名入仕為宦的傳統習慣，或許客家人的這一優(yōu)良傳統從一個(gè)側面造就了四堡印刷業(yè)，而四堡的印刷業(yè)又助長(cháng)了閩粵贛交界山區客屬地的濃郁的文化氛圍。
文/圖 黎金本
網(wǎng)編 舒帆
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