講述純陽(yáng)丨純陽(yáng)宮：玲瓏寶觀(guān)
山西古建筑博物館位于太原市五一廣場(chǎng)西北隅，占地一萬(wàn)余平方米，以太原純陽(yáng)宮為館址，屬全國重點(diǎn)文物保護單位，國家二級博物館。始建于宋末元初，屬山西南、中、北三大道觀(guān)之“中宮”，解放前原為供奉唐代呂洞賓的道觀(guān)，館藏珍貴文物眾多，尤以全國唯一的九宮八卦院建筑、中國首批禁止出境文物之武則天稱(chēng)帝時(shí)期的涅槃變相碑、唐代常陽(yáng)天尊漢白玉石像等“純陽(yáng)三絕”著(zhù)稱(chēng)，龍城鬧市中的世外桃源期待您的到來(lái)！“游九宮八卦純陽(yáng)勝境，賞九景八寶建博奇珍”。
“仙”是一種遙迢的想象。
一位仙風(fēng)道骨的道士，著(zhù)寬松大袍，須發(fā)飄飄，口中念念有詞，案上的冊頁(yè)上，畫(huà)著(zhù)許多運筆流暢，令人無(wú)法破解的神秘符文……這也許是他潛心編纂的道藏《玄都寶藏》。
這位道士是宋德方，字廣道，道號為披云，是元初全真道四大高道之一。
金庸先生的《射雕英雄傳》中就有道教人物，是以馬鈺和丘處機為代表的全真七子，書(shū)里丘處機被描述為一位抗金護民的民族英雄。宋德方就是丘處機的弟子，在太原城“純陽(yáng)宮”道觀(guān)里任過(guò)住持。
南宋淳熙十年（1183年），宋德方生于山東掖縣（現萊州），十二歲追隨長(cháng)生劉公，后于王玉陽(yáng)（“七真”中的王處一真人）門(mén)下得度入道，不久往棲霞求道于長(cháng)春真人丘處機門(mén)下。蒙元時(shí)，由于成吉思汗對全真教道士丘處機的極為崇敬，封其為國師，道教得以很大發(fā)展。元太祖十五年（1220年），宋德方隨丘處機西游大雪山晉見(jiàn)成吉思汗，為其十八侍行弟子之一。西游歸來(lái)后，隨丘處機駐燕京（今北京）之長(cháng)春宮，為教門(mén)提點(diǎn)。宋德方先后師從全真三大宗師，故修道早成。
元太宗九年（1237年），遵其師丘處機的遺志來(lái)到平陽(yáng)（今臨汾）玄都觀(guān)，與秦志安搜求遺經(jīng)，主持刊刻《玄都道藏》。他往返于山西管州（今靜樂(lè )）、上黨、太原、晉南等地搜集遺經(jīng)，設局雕刻，歷時(shí)十年，刻成7800余卷，版藏于玄都觀(guān)，稱(chēng)《玄都寶藏》。王利用（元朝大臣、潞國公）所撰《道行碑》形容宋德方的道法為“三燈傳一燈，一燈續三燈”，宋德方對中國道教文化有著(zhù)杰出貢獻。
多神教的道家最基本信仰就是成仙，源于春秋戰國時(shí)，在人們的觀(guān)念中，成仙是凡人通過(guò)努力和修為有機會(huì )實(shí)現的事情。千百年來(lái)，人們在口耳相傳中不斷地塑造和完善著(zhù)仙人的故事，同時(shí)也建構起了樸素的精神信仰和道德約束。
道教各宗派崇拜的神仙不同，全真道推崇的是太上老君和呂洞賓。呂洞賓是唐朝著(zhù)名道士，太原城“純陽(yáng)宮”就是供奉著(zhù)他的道觀(guān)，因為呂洞賓號稱(chēng)“純陽(yáng)真人”。純陽(yáng)宮與現存最大的道教石窟龍山石窟同期所建，均由宋代張奉先率其門(mén)徒主持建設的。
“福地洞天”的純陽(yáng)宮融著(zhù)神話(huà)與現實(shí)，可在“虛擬世界”里體驗一把“尊個(gè)性而張精神”。當年有大批道士紛至沓來(lái)居此修道，高道云集、香客如流，也是歷代達官顯貴、明師道羽，修身養性、虔心悟道之圣地，道教中的神仙崇拜、齋醮、祈禳之類(lèi)與民間固有的迷信和巫術(shù)一拍即合，金元明清時(shí)期尤為鼎盛。
純陽(yáng)宮道觀(guān)內的門(mén)楣上，有正陽(yáng)祖師漢鐘離題寫(xiě)的“道德之門(mén)”四個(gè)大字。二三進(jìn)院之間是獻殿，是高規格的祭壇。
明代著(zhù)名山水詩(shī)歌的代表人物孫一元，精通道學(xué)，善說(shuō)玄虛，曾在這里題聯(lián)：“道合昊天天上仙班第一；祠開(kāi)晉地埊下棟宇無(wú)雙?！睂m門(mén)背后上方刻有“蓬壺佳瑞”九疊篆，字體折疊堆曲，是我國璽印文字中難得的一種字體。
純陽(yáng)宮布局嚴謹、造型完美、類(lèi)型多樣，洞臺、亭閣、殿樓相間，為道教建筑文化中別具一格的典型范例。道德之門(mén)入道、獻殿祭拜、呂祖殿間道、九宮八卦院修道、潛真洞得道，后兩院的亭臺樓閣羽化，在太湖石的假山上建有“關(guān)公亭”。
晉地三大純陽(yáng)宮，大同為“北宮”，芮城永樂(lè )宮為“南宮”，太原純陽(yáng)宮為“中宮”。
明代也是中國道教神系大發(fā)展的時(shí)期，中國歷史上的許多武將、詩(shī)人、工匠、畫(huà)家被納入道教神系。明萬(wàn)歷二十五年（1597年），晉王朱敏淳等出資擴建純陽(yáng)宮。
時(shí)至清代，道教的譜系也發(fā)生了諸多變化，諸如藥王、關(guān)公等逐漸流行，這些“實(shí)用性”更強的神祇也進(jìn)入觀(guān)中。清乾隆元年（1736年），郡守郭晉及太谷人范朝升又先后出資修建“純陽(yáng)宮”。清嘉慶年間，道士高練昌也主持維修過(guò)。
來(lái)源：太原廣播電視臺
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