——光明寺立寺前的苦修老頭陀
因山而名
五蓮山
因光明寺而禪
而光明寺
以諸位高僧為魂
奮戰在我縣旅游文體工作一線(xiàn)的陳東剛先生繁忙之余，潛心研究蓮山文化，筆耕不輟、著(zhù)作頗豐。今擇取其研究成果繁樹(shù)一葉，推出《五蓮山眾僧》系列，逐期將蓮山著(zhù)名高僧記之，以慰眾位讀者。今天推出系列第一篇——《凍死不入光明寺的老頭陀》。
山 里 那 些 和 尚
陳東剛
公元1602年的夏天。
明神宗朱翊鈞頒發(fā)了一道特殊的與和尚有關(guān)的圣旨，發(fā)大藏六百七十八函，賜玉磬、御仗、寶幡、內帑千金，賜山“五蓮”，賜寺“護國萬(wàn)壽光明”，遣御馬監漢經(jīng)廠(chǎng)提督張思忠賚以往，賜心空和尚紫伽梨主事。
（明神宗朱翊鈞畫(huà)像）
諾大的一份地產(chǎn)，拱手送給了和尚。一位妙手回春，醫治神宗母親李皇太后眼疾的川蜀高僧--心空和尚。
自此，光明寺以“皇家佛院”、“齊魯四大名剎”而名動(dòng)天下。
據傳，自萬(wàn)歷起光明寺先后受到崇禎、順治、康熙、乾隆等帝御寵，甚至慈禧太后和國民黨蔣介石都眷愛(ài)過(guò)光明寺。方志記載：光明寺“踴躍天顏，輝煌御簡(jiǎn)；梵唄琳瑯，輪法輪于昭代；層檐璀璨，敞杲日于中天”?？梢?jiàn)，當時(shí)和尚及和尚居住的光明寺是融奢華寵愛(ài)于一身的。況且，繼開(kāi)山和尚心空之后，泰雨、海霆、普善、翰修、緒讓幾位主持對光明寺擴建修葺不斷，使其擁有了領(lǐng)袖北方佛壇，權傾朝野上下的地位。
筆者曾循光明寺遺跡，遍尋當年寺廟的輝煌。寺廟主體建筑坐南朝北，前望五朵列巒，后倚大悲峰，左控天竺峰，右制望海樓。門(mén)前觀(guān)音澗、櫻桃澗環(huán)翠欲滴，有漱玉、洗缽、般若、錫扣、太乙五泉泠泠如落玉。以放生池、三道山門(mén)、漿塔子、伽藍樓、護法殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓為中軸線(xiàn)，東西兩側配殿、轎房、杠房、五觀(guān)堂、齋堂、東西禪堂、御使樓、御幡樓、分貝閣、方丈室，六進(jìn)院落，七級抬升。另有兩處佛學(xué)院（蓮峰書(shū)院、雨花深處）順寺院東墻分列，五處塔林分布于山上萬(wàn)松林、松梵谷、云堂竹林、朵朵青峽谷、南苑等地。
中國有不少“人以地而名，地以人而名”的先例，歷數天下寺院，光明寺的規模并排不上輝煌與巍峨名剎之列，更不要說(shuō)“皇家佛院”、“四大名剎”的“氣勢”了。那么，又是什么原因使光明寺成為領(lǐng)袖江北佛壇，權傾朝野的寺廟呢？追其由，大概是光明寺那些和尚的原因吧，是光明寺心空和尚和他的弟子們而使其有名。
一、凍死不入光明寺的老頭陀
在說(shuō)光明寺的那些和尚前，先介紹一位與光明寺幾乎沒(méi)有關(guān)系的和尚。
史料記載，五蓮山在唐朝就有僧人“筑精藍習靜”，宋代有比丘，戒比尼于此。這些僧人，大概是最早開(kāi)山立柜的開(kāi)拓者。隨后，又有一位進(jìn)山早于心空，獨居頹廢已久的云堂寺，不愿隨心空入流的老頭陀（謹此名，別無(wú)記載）。清人李織齋在方志中對其曾戲言：“門(mén)無(wú)扉，供無(wú)幾，僧無(wú)衲；無(wú)游人，無(wú)燈火，三仁王像一老頭陀，伴涼月，伴寒霜，伴苦雨凄風(fēng)；頭陀拾殘葉燒折腳，鐺煮麻麥飯，食之面寂而冷；余問(wèn)：‘奚不去？’謝曰：‘吾留與如來(lái)共雪山苦行也’噫！此僧可謂善解嘲矣?！?/p>
老頭陀不是川蜀高僧，卻是個(gè)“方腦殼”。此時(shí)，其心中凄涼，早來(lái)于心空，早打下佛陀營(yíng)盤(pán)，卻將名山名水和清風(fēng)翠竹，就那么輕飄飄拱手相讓于心空了。剃度禪宗云游八方的心空出身川蜀望族，絕不是“死腦筋”。他要干凈利索、不欠情不留面、名正言順地接手五蓮山，要讓天子來(lái)辦理這個(gè)交接手續。于是，“汗輪雪蹬，心血幾枯，始得空山有姓，法社有名，泉石三被綸音，亦可謂海隅盛典破天荒矣”。
心空成功了，他的北京之行，奠定了心空和光明寺四百年的長(cháng)青基業(yè)，落成了氣勢恢宏的光明寺。心空也曾邀請老頭陀到光明寺里一起干，但回答很簡(jiǎn)單：“吾留與如來(lái)共雪山苦行也”。當世這種苦行修煉，與天斗其樂(lè )無(wú)窮，與地斗其樂(lè )無(wú)窮的大無(wú)畏的樂(lè )觀(guān)主義和尚真是不多了，只能說(shuō)這是個(gè)埋頭修煉的和尚而已?。ㄎ赐甏m）
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