韓國儒家書(shū)院申遺，你想到了什么？
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韓聯(lián)社24日稱(chēng)，韓國文化遺產(chǎn)廳官員當天透露，9座分布在韓國各地的朝鮮王朝時(shí)期（1392年-1910年）的儒家書(shū)院遺跡將代表韓國競爭聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)。韓方計劃明年1月提交申請，聯(lián)合國教科文組織將于2019年作出決定。
韓國著(zhù)名的儒家古跡陶山書(shū)院
據悉，在2015年韓國就申請過(guò)讓儒家書(shū)院成為世界遺產(chǎn)，而后主動(dòng)放棄。后來(lái)有中國媒體和學(xué)者感嘆，書(shū)院文化起源于中國，韓國書(shū)院的出現比中國晚幾百年，卻搶先想得到世界的認可。
身著(zhù)傳統服飾的韓國大學(xué)生在首爾以南300多公里的一處傳統書(shū)院內學(xué)習儒家文化
中國，一個(gè)歷史悠久的國度，作為四大文明古國之一的她，其文化底蘊之深厚自是不用多說(shuō)。歷時(shí)千年，各種文化習俗一直是沿襲至今，只不過(guò)，這種傳承隨著(zhù)歲月的洗禮卻是開(kāi)始慢慢淡化開(kāi)來(lái)。中國書(shū)院源遠流長(cháng)，有著(zhù)悠久的歷史傳統，但是人們對中國書(shū)院的關(guān)注度還是遠遠不夠的。隨著(zhù)時(shí)間的流逝，中國幾千年來(lái)的傳統文化漸漸地被淡忘，而韓國屢次為儒家書(shū)院的申遺也給國人敲響了警鐘。
那么你知道中國的十大著(zhù)名書(shū)院?jiǎn)幔?/p>
位于山東曲阜城東北四公里處。漢代至宋金均名講堂，元代改稱(chēng)洙泗書(shū)院?，F建筑多為明清所建。
洙泗書(shū)院因南臨洙水，北臨泗河，故名洙泗書(shū)院。傳為孔子修書(shū)講學(xué)的地方。后成為紀念和祭祀孔子的場(chǎng)所?？鬃又苡瘟袊掉敽?，在此刪詩(shī)書(shū)、定禮樂(lè )、系周易，并聚徒講學(xué)。
位于河南省登封市區北2.5公里嵩山南麓。創(chuàng )建于北魏孝文帝太和八年（公元484年）時(shí)，時(shí)稱(chēng)嵩陽(yáng)寺，至唐代改為嵩陽(yáng)觀(guān)，到五代時(shí)周代改建為太室書(shū)院。
現書(shū)院為明、清各代重修增建，被稱(chēng)為研究中國古代書(shū)院建筑、教育制度以及儒家文化的“標本。是宋代理學(xué)的發(fā)源地之一，程頤、程顥在嵩陽(yáng)書(shū)院講學(xué)10余年。
位于湖南長(cháng)沙南岳七十二峰最末一峰的岳麓山腳，是我國目前保存最完好的一座古代書(shū)院。始建于北宋初期開(kāi)寶六年（973），現在的書(shū)院為康熙年間重建。1926年正式定名為湖南大學(xué)至今，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱(chēng)“千年學(xué)府”。
位于江西省廬山五老峰南麓后屏山下，唐代很多高雅之士來(lái)此讀書(shū)。宋初擴建書(shū)院，現在書(shū)院建筑主要為明清修建。
書(shū)院里珍藏有明清著(zhù)名書(shū)畫(huà)家唐寅、鄭板橋、朱耷（八大山人）的字畫(huà)卷軸，最珍貴的則是《五百羅漢羅圖》，血書(shū)《華嚴經(jīng)》和水晶佛珠，皆屬?lài)乙患?a href='/wenwu/' target=_blank>文物珍品。
應天書(shū)院
位于河南省商丘市睢陽(yáng)區古城南湖畔，始建于五代后晉時(shí)期?，F在書(shū)院主體建筑已被毀，僅存有大成殿、明倫堂、月芽池等建筑，目前正在重建中。
應天書(shū)院起源之早，規模之大，持續之久，人才之多，居四大書(shū)院之首。所以，《宋史》記載：“宋朝興學(xué)，始于商丘”。
范仲淹在此求學(xué)時(shí)就屬于有遠大抱負的人，雖然貧窮得只能長(cháng)期就咸菜喝粥，但連歲苦讀，春夏秋冬都是凌晨即聞雞起舞，然后苦讀詩(shī)書(shū)，直到夜半才和衣而眠。
由于應天府書(shū)院是免費的，這也是范仲淹選擇這個(gè)書(shū)院的最大原因，所以書(shū)院里應該有許多如范仲淹一樣的苦學(xué)之士。從這樣一個(gè)側面我們也可以看到當時(shí)應天府書(shū)院的學(xué)風(fēng)是非?？炭嗪蛧乐數?。
位于湖南省衡陽(yáng)市石鼓區，始建于宋至道3年（997），現建筑為2008年重建。
憲宗元和年間（806-820），衡陽(yáng)秀才李寬在合江亭旁建房，取名為“尋真觀(guān)”（李寬中秀才書(shū)院），在此悉心讀書(shū)，為石鼓書(shū)院之雛型。
宋至道3年（997），衡州郡人李士真在石鼓書(shū)院內開(kāi)堂講學(xué)、廣招弟子，使石鼓書(shū)院成為正式的書(shū)院。
位于江蘇省無(wú)錫市，創(chuàng )建于北宋政和元年（1111年），現書(shū)院為抗日戰爭勝利后重修。
東林書(shū)院，亦名龜山書(shū)院，南宋時(shí)，邑人建楊時(shí)祠堂于此。明朝萬(wàn)歷三十二年，也就是公元1604年，由東林學(xué)者顧憲成等人重興修復并在此聚眾講學(xué)，他們倡導“讀書(shū)、講學(xué)、愛(ài)國”的精神，引起全國學(xué)者普遍響應，一時(shí)聲名大著(zhù)。
顧憲成撰寫(xiě)的名聯(lián)“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”更是家喻戶(hù)曉。
武夷書(shū)院
即武夷精舍，初建于宋淳熙十年（1183）。
武夷精舍的緣起應追溯到淳熙五年（1178年）。這一年初秋，朱熹與妹夫劉彥集、隱士劉甫共游武夷時(shí)，只見(jiàn)九曲溪旋繞曲折，隱屏峰下云氣流動(dòng)，頓覺(jué)耳目一新，因而萌發(fā)出“眷焉此家山”和“仙人久相招，授我黃素書(shū)，贈我雙瓊瑤，茅茨幾時(shí)建，自此遣紛囂”的建屋初念。
武夷精舍是朱熹完成《四書(shū)集注》和以它為教材實(shí)行完好的教育實(shí)踐的一所成功的私立大學(xué)，在中國教育史上占有重要的位置。它的作用在于：通過(guò)創(chuàng )立學(xué)院，授徒講學(xué)，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，培養人才，重新樹(shù)立起中華民族傳統的主體意識--儒家思想的正統地位。
位于江西省鉛山縣鵝湖山北麓，始建于南宋，現建筑為清道光二十七年（1847年）修建，多為明清建筑。
南宋(1127—1279年)時(shí)期，儒家學(xué)者風(fēng)行講學(xué)，書(shū)院發(fā)達。淳熙二年(1175年)朱熹、呂祖謙、陸九齡、陸九淵等會(huì )講鵝湖寺，各持己見(jiàn)，“相與講其所聞之學(xué)”，這就是哲學(xué)史上著(zhù)名的“鵝湖之會(huì )”。后人在他們聚會(huì )的地方建祠紀念，因名“四賢祠”。淳祐十年(1250年)，改名為“文宗書(shū)院。
萬(wàn)松書(shū)院
始建于唐貞元年間（785-804），名報恩寺。明弘治十一年（1498），浙江右參政周木改辟為萬(wàn)松書(shū)院。
明代理學(xué)家王陽(yáng)明、清代齊召南等大學(xué)者曾在此學(xué)，“隨園詩(shī)人”袁枚也曾在此就讀。清康熙帝為書(shū)院題寫(xiě)“浙水敷文”匾額，遂改稱(chēng)為敷文書(shū)院?，F遺址尚存有“萬(wàn)世師表”四字的牌坊一座和依稀可見(jiàn)“至圣先師孔子像”的石碑等物。據說(shuō)，四大民間傳說(shuō)故事中的梁山伯和祝英臺就在此讀書(shū)相逢，萬(wàn)松書(shū)院也因此家喻戶(hù)曉。
書(shū)院，作為中國古代私學(xué)的一種主要的教育形式，曾經(jīng)在弘道、治學(xué)、育人方面作出了巨大貢獻。但是隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，現代人對不斷爆炸的科學(xué)文化信息體系的迫切需要，書(shū)院逐漸被現代教育體制所拋棄，中國的書(shū)院失去了昔日的輝煌，完整的書(shū)院遺址也為數不多了。
書(shū)院的沉睡和蘇醒關(guān)乎國學(xué)和傳統文化的傳承問(wèn)題?，F在，泱泱五千年文化的中華大國的國學(xué)即將無(wú)人繼承，一國之文化有斷代之可能，而書(shū)院恰恰是國學(xué)和傳統文化的傳承道場(chǎng)。
如今，各地也涌現出很多新辦書(shū)院，大家都在努力復興書(shū)院的文化傳承、教育功能，振興儒家道德教育。在這種大背景下，古代書(shū)院，更有必要恢復和復興起來(lái)，而不是眼睜睜地看著(zhù)中國的傳統文化被其他國家“據為己有”。
總之，我們應該深深反思，我們的文化自覺(jué)和文化自信還在嗎？自己真的是一名合格的中華兒女嗎？中國的書(shū)院何時(shí)才能真的重鑄輝煌呢？
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