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關(guān)帝祖廟│文化漫談——九州無(wú)處不焚香（上）

關(guān)帝祖廟 ? ? 閱讀 1087

神的物化表現，是神像和供奉神像的神廟。中國人尊奉的神，當然都有神廟。最小的神是土地神，在院子里的照壁上挖個(gè)洞，貼一張木版印的神像，就算是神位了。而另一位最小的神灶王爺，連這么個(gè)墻洞也沒(méi)有，就在廚房墻上釘兩顆釘子，棚一片木板，放置一個(gè)面蒸的“棗山”，也就算是神位了。

而關(guān)羽，在中國享有規格最高的神廟，也享有數量最多的神廟。

隨著(zhù)關(guān)羽之神位的不斷加封，關(guān)羽在中國被稱(chēng)之為大神，神的名號也越來(lái)越多：關(guān)公，關(guān)王，關(guān)大王，關(guān)老爺，關(guān)夫子，關(guān)帝，關(guān)圣，武圣……等等，不一而足。供奉關(guān)羽的神廟，在全國各地無(wú)處不在，是中國大地上不分地域的最普遍的建筑物。

我們已經(jīng)知道，關(guān)羽最早的神廟出現在湖北當陽(yáng)。關(guān)羽犧牲的消息傳來(lái)，荊州百姓的心里就產(chǎn)生了巨大的負疚感。在東吳偷襲荊州時(shí)，是荊州守軍和伐魏大軍中的荊州兵卒背叛了關(guān)羽。沉甸甸的良心責備和精神負擔，壓得荊州人喘不過(guò)氣來(lái)。于是，荊州人就不約而同在當陽(yáng)關(guān)羽犧牲的地方建廟祭祀。

這是廣大民眾的自發(fā)行動(dòng)，是人們發(fā)自?xún)刃牡淖杂X(jué)懺悔和精神救贖，是一種集體無(wú)意識的突然覺(jué)醒。關(guān)羽的偶像地位的追認，首先來(lái)自民間，來(lái)自人民。

隨后，一座座祭祀關(guān)羽的神廟陸陸續續拔地而起。

家鄉解州常平，關(guān)廟和祖祠建立起來(lái)了；長(cháng)期駐守的荊州，關(guān)廟建立起來(lái)了；皇帝欽命的首都關(guān)廟，國家邊陲嘉峪關(guān)關(guān)廟，埋葬關(guān)羽頭顱的地方洛陽(yáng)關(guān)林，北京皇宮九重門(mén)的第一道門(mén)正陽(yáng)門(mén)，朝廷舉行大型迎送出征將士的皇城得勝門(mén)，清王朝的老家盛京（今沈陽(yáng)），蒙古的首府歸化（今呼和浩特）……都建立了祭祀關(guān)羽的神廟。

北至巍巍白山長(cháng)長(cháng)黑水，南到茫茫大海叢叢椰林；西起大漠戈壁雪域邊陲，東到萬(wàn)里海疆祖國寶島，九百六十萬(wàn)平方公里的廣袤疆土上，關(guān)帝的寺廟無(wú)處不在。具體的數目當然已經(jīng)很難統計，但數以萬(wàn)計是絕不夸張的；廟貌遍天下，是絕不夸張的。全國普遍建立關(guān)羽祀廟，最遲在元朝已有正式記載：

（關(guān)公）英靈義烈遍天下，故所在廟祀，福善禍惡，神威赫然，咸威而

敬之，而燕趙荊楚為尤篤?？菘h，鄉邑閭井盡皆有廟。

――元，郝經(jīng)：《順天府重建漢義勇武安王廟記》

到了明朝，“祠廟遍天下”的記載就更明確了：

故前將軍漢壽亭侯關(guān)公之祠廟遍天下，祠廟幾與學(xué)宮、浮屠等。

――明，王世貞：《太倉州修廟記》

關(guān)羽祠廟與學(xué)校、佛塔一樣多，可見(jiàn)“祠廟遍天下”所言不虛。

關(guān)羽的家鄉是山西，山西省的關(guān)廟則有準確統計：共和國建國之前，共計一千零三十六座（見(jiàn)《關(guān)公文化旅游志》，山西人民出版社）。除解州關(guān)廟外，最早為宋代建造的陽(yáng)泉市郊區林里村關(guān)廟，亦為國家級文物保護單位，為北宋宣和四年（1122年）重修，始建的時(shí)間當更早一些。其余有元代、明代修建的，大部分則為清朝建造，多數為縣級文物保護單位。至今香火依然，官方民間，都也不曾輕慢。

清代乾隆朝，北京城里的關(guān)廟計有一百一十六座，為京城廟宇之冠，其次才是供奉觀(guān)音菩薩的寺廟，有一百零八座。再其次，是土地廟和真武廟，還有火神廟、地藏庵、三官廟、龍王廟、玉皇廟等等，數目和關(guān)廟都不可同日而語(yǔ)。京城最著(zhù)名的正陽(yáng)門(mén)關(guān)廟，鎮廟之寶是一副關(guān)公畫(huà)像，相傳是唐代畫(huà)家吳道子的手筆。這副畫(huà)像在八國聯(lián)軍侵犯北京時(shí)落在了聯(lián)軍統帥瓦爾德西手里，而這個(gè)德國藉統帥知道了關(guān)公在中國的神的地位。他曾輕率地下令在北京城燒殺搶掠，但他不敢再輕率地燒掉關(guān)公畫(huà)像，或者把這珍貴的收藏占為己有。他經(jīng)過(guò)慎重權衡，最后的決定是把關(guān)公的畫(huà)像放歸原處，并下令他的部下不準染指。那一刻，這個(gè)傲慢的帝國主義分子臉上的表情是敬畏，心里的感覺(jué)是駭懼。

天下關(guān)廟，地境不一，形制各異，不可勝數，而與關(guān)公一生行止直接相關(guān)的，在關(guān)公的人生中最具重要意義的，當是四座，即是他“身在當陽(yáng)，頭枕洛陽(yáng)，魂歸故鄉”的相關(guān)之處：

其一是常平家廟，即關(guān)公祖祠。常平是關(guān)公世居的家鄉，也是關(guān)公的出生地。常平在解州以南二十里處，依偎在中條山北麓的懷抱中，背靠條山，松濤陣陣；前瞻黃河，波浪滔滔；左有巍巍蒲關(guān)，右有浩浩鹽池；人類(lèi)早期社會(huì )形態(tài)，遺續綿綿；華夏民族歷史延續，遺存處處。高山大川雄關(guān)險渡的自然地理，物華天寶；先皇古圣前賢遠哲的歷史文化，源遠流長(cháng)；鐘靈毓秀，天精地英，當然要孕育出一個(gè)偉大的人物。東漢延熹三年，公元160年，六月二十四日，這里彤云繚繞，空氣中彌漫著(zhù)異樣的清香，關(guān)羽誕生了。關(guān)羽在這個(gè)以關(guān)龍逢為始祖的關(guān)氏家庭，在這個(gè)以《春秋》為主要內容的詩(shī)書(shū)傳家的平民家庭，生活到十九歲。在他除暴殺賊只身逃走之后，他的家人遭到官府與富豪的報復和殘害，父母也被迫雙雙跳井身亡。昔日殷實(shí)平和的耕讀之家，成為一片瓦礫。河東是曹魏屬地，關(guān)羽犧牲后不會(huì )立即為他立廟，據記載，是南朝陳廢宗時(shí)為關(guān)羽在當陽(yáng)立廟后二十年，隋開(kāi)皇九年（589年）關(guān)羽家鄉始建關(guān)公祖祠。關(guān)公祖祠規模不算大，面積約一百多畝。古柏森森，綠蔭匝地，形制與一般廟宇無(wú)大區別，但這里是關(guān)公家鄉，自然有不同于別處的地方。進(jìn)入家廟，迎面一座威嚴的石牌坊，刻有“關(guān)王故里”四個(gè)大字，字跡古樸遒健，為明嘉靖二年（1523年）巡按監察御史王秀立的筆跡。天下關(guān)廟千千萬(wàn)，只有這座關(guān)廟有資格刻寫(xiě)這四個(gè)大字，并不像有些圣人賢哲，后世冒出了許多故里而爭議紛紛?？追蜃庸世?a href='/shandong/' target=_blank>山東曲阜，關(guān)夫子故里山西解州，這是沒(méi)有任何爭議的?！吧絼e東西，孔夫子關(guān)夫子；圣分文武，著(zhù)春秋讀春秋” ，白崇禧撰寫(xiě)的這副楹聯(lián)，可以看作是天下人對關(guān)公籍貫的一致認同。

常平關(guān)帝祖祠山門(mén)內西側，有八角七層磚塔一座，一般游客，只知是塔，聽(tīng)了介紹，才知道是當年關(guān)羽父母投井殞身的那眼井。鄉人感其忠義，后來(lái)就在這眼井上建了這座塔，以紀念為免除兒子后顧之憂(yōu)舍身殉義的關(guān)羽父母。中軸線(xiàn)最后是圣祖殿，供奉關(guān)氏家族的遠祖夏大夫關(guān)龍逢，還有上三代先祖。清雍正年間，朝廷賜封關(guān)公上三代先祖，曾祖為光昭公，祖父為裕昌公，父親為成忠公，并授一名關(guān)氏后裔為五經(jīng)博士，以延續先祖祭祀。這在成千上萬(wàn)的關(guān)廟中，也是獨一無(wú)二的，也只有這座廟中有資格供奉先祖。關(guān)公封王封帝，關(guān)夫人當然也夫貴妻榮，一些關(guān)廟也建娘娘殿尊奉祭祀。而關(guān)夫人在世時(shí)，在這個(gè)家庭里相夫教子，尊奉公婆，是關(guān)公的賢內助，也是這個(gè)家庭里主持中饋的重要成員。夫君外逃，公婆赴死，關(guān)夫人潛回娘家，精心呵護和教育兒子關(guān)平，直到關(guān)羽在荊州安定下來(lái)，才輾轉千里去荊州尋夫。關(guān)羽死難后，有說(shuō)關(guān)夫人帶領(lǐng)關(guān)興與女兒逃奔蜀中，也有說(shuō)得知關(guān)羽兇訊即以身殉情。關(guān)帝祖祠的娘娘殿，就建在關(guān)夫人當年生活過(guò)的地方，其意義當然也是別處關(guān)廟的娘娘殿不能比抑的。這里的關(guān)夫人塑像逼真，神態(tài)端莊，鳳冠霞帔，衣飾華麗，為清代塑立，是海內外關(guān)廟中的珍品。解州關(guān)廟的娘娘殿有一副楹聯(lián)寫(xiě)得好，可惜這里沒(méi)有采用：

生何地歿何方固無(wú)從考矣

夫盡忠子盡孝可不謂賢乎

這副楹聯(lián)是清代解州知州江闓所撰。江闓對關(guān)羽祖上和妻兒的考證持懷疑態(tài)度，故有“生何地歿何方”之疑問(wèn)，可以說(shuō)他的學(xué)術(shù)態(tài)度十分嚴謹。但一切持虛無(wú)主義，也過(guò)于膠柱鼓瑟了。這也可能是常平娘娘殿里沒(méi)有采用這副楹聯(lián)的原因。而下聯(lián)“夫盡忠子盡孝可不謂賢乎？”確乎是對關(guān)夫人非常中肯的評價(jià)了。有了這么許多別處關(guān)廟不會(huì )有的特別之處，常平關(guān)帝祖祠就不需要再詳細介紹了。

其二是湖北當陽(yáng)關(guān)陵，即關(guān)公陵寢，埋葬關(guān)公身軀的地方。關(guān)陵距當陽(yáng)縣城西約五、六里處，東臨江漢，西接巴蜀，南望荊州，北連襄陽(yáng)，是關(guān)公生前建功立業(yè)取得輝煌勝利的地方，也是他兵敗被俘英勇就義的地方。中國歷史上最為耀眼的將星隕落在這里，這里的陵廟自然就有了十分濃厚的悲壯氣息。孫權殺害關(guān)羽后，張昭從南京匆匆趕來(lái)，向他分析了東吳的嚴峻形勢，為他提議了“移禍之計”。孫權意識到自己的重大失誤，采納了張昭的意見(jiàn)，把關(guān)羽的頭顱函封好送呈曹操，把關(guān)羽的尸身配置沉香木刻的頭顱一起埋葬；自己則率領(lǐng)眾多臣僚將領(lǐng)為關(guān)羽舉辦了安葬儀式，依公侯之禮，十分隆重。最初關(guān)羽的陵墓為偌大的土丘，林木掩映，到宋朝時(shí)當陽(yáng)官員給予培土修葺，建立了祭亭，周?chē)h(huán)以垣墻，栽植蒼松翠柏，關(guān)陵于是初具規模。明成化年間，當陽(yáng)地方官員向朝廷申請修建陵廟，得到朝廷支持，大興土木，修建了牌坊、三園門(mén)、馬殿、拜殿、大殿、寢殿、碑廊、鐘樓、鼓樓等等一應建筑，關(guān)陵才成為規模浩大、氣肅莊嚴的帝王級別的陵墓。我國封建時(shí)代，帝王墓稱(chēng)陵，大臣墓稱(chēng)冢，普通人葬埋就叫墳了。關(guān)公的葬埋地稱(chēng)關(guān)陵，當然是他被晉封為帝后才開(kāi)始的。關(guān)公身后的葬喪規格，是帝王的級別了。歷朝歷代，都有皇帝來(lái)當陽(yáng)為關(guān)公祭陵。清同治皇帝在當陽(yáng)關(guān)陵祭拜時(shí)，題寫(xiě)了“威鎮華夏”金匾，現在還在大殿懸掛。而嘉慶皇帝題寫(xiě)的“靈威攸宅”匾，道光皇帝題寫(xiě)的“聲靈如在”匾，咸豐皇帝題寫(xiě)的“萬(wàn)世人極”匾，都已在漫長(cháng)的歲月中流失了。

關(guān)陵里還有許多奇異現象。陵墓所有的樹(shù)木，不論松柏桑榆，都沒(méi)有樹(shù)梢，聯(lián)想到陵墓里關(guān)公無(wú)頭的尸身，不敢往下再想。更奇異的是，關(guān)陵圍墻之內四周所有的樹(shù)木，樹(shù)身樹(shù)冠都朝著(zhù)關(guān)公墓葬土丘的方向傾斜，仿佛躬身朝拜之狀。圍墻之外，一墻之隔，就不是這個(gè)樣子了。神異之人，自然有著(zhù)神異之事，偶然巧合，還是另有緣故？不好妄說(shuō)，也不好隨意猜測，只是讓人心中不禁肅然又駭然。關(guān)陵不遠處，即玉泉寺，即當年傳說(shuō)關(guān)羽最早顯圣的地方，立有“漢云長(cháng)顯圣處”、“最先顯圣處”的古碑，也是當年智者大師聲稱(chēng)遇到關(guān)羽顯靈的地方，在這里關(guān)羽開(kāi)始做了護法的伽藍神。有神論者也罷，無(wú)神論者也罷，對于這些神異現象，種種解釋?zhuān)茧y以定論，仍要津津樂(lè )道又心存疑惑下去。

其三是洛陽(yáng)關(guān)林，亦即關(guān)公陵寢，是埋葬關(guān)公頭顱的地方。關(guān)公犧牲后身首兩地，這就出現了不同別人的兩座陵墓，更顯示出了關(guān)公生命結局的悲壯。孫權殺害了關(guān)公，又怕劉備舉傾國之兵來(lái)報仇，聽(tīng)從了張昭的“移禍之計”，把關(guān)公的頭顱獻給曹操。曹操當然一眼就能看穿孫權的陰謀，更重要的是，關(guān)公雖然是曹操的敵人，但卻是曹操非常敬佩的人。曹操就命人配以檀香木身軀，在洛陽(yáng)城外安葬，祭以王侯之禮儀。以王侯之禮安葬，就是國葬了，曹操對關(guān)公的敬愛(ài)，也算無(wú)以復加，作為敵對的雙方，算得上英雄識英雄了。這是曹操一生中做的最后一件事，也算是一件甚得人心的事。安葬好關(guān)公不幾天，他就死去了。曹操當然經(jīng)營(yíng)天下多年，已經(jīng)做好了隨時(shí)纂漢的準備，也許就是顧忌關(guān)公的巨大存在，就不敢最后實(shí)施關(guān)鍵的一步。他當時(shí)還是漢相，以王侯之禮禮葬關(guān)公，當是國家行為，是一種政治規格。洛陽(yáng)關(guān)公的墓葬，就是最正式和隆重的墓葬了。百姓墓稱(chēng)墳，王侯墓稱(chēng)冢，皇帝墓稱(chēng)陵，圣人之墓才稱(chēng)林。關(guān)公的墓，當時(shí)應稱(chēng)作“關(guān)?！?，也只有黃土一杯，一個(gè)大土丘。到萬(wàn)歷年間，先后立坊建廟，擴地植柏，有了一定規模，關(guān)冢稱(chēng)“關(guān)王冢廟”。關(guān)羽的封號后來(lái)晉為“協(xié)天大帝”，為帝號了，關(guān)冢就改稱(chēng)“關(guān)帝陵廟”?！瓣P(guān)夫子陵廟”。這已是清代順治、康熙朝的事了。道光年間，關(guān)公的武圣地位已得到朝野的普遍認同，和文圣孔夫子并稱(chēng)文武二圣，關(guān)帝陵墓也就很自然地改稱(chēng)為“關(guān)林”。圣人是封建時(shí)代做人理想的最高追求，是道德智能極高的人。封建王朝的皇帝也稱(chēng)作圣人，但并不能得到人民的承認，得不到歷史的承認，現在沒(méi)有哪一個(gè)皇帝我們稱(chēng)作圣人。圣人不一定都是皇帝，而皇帝也多數不會(huì )是圣人，甚至都不是圣人。儒家思想的最高境界，是“內圣外王”，自身內心修養為圣，建功立業(yè)封侯封王。孔子開(kāi)創(chuàng )了儒家學(xué)說(shuō)，他自己由于本身的條件局限，沒(méi)有達到這個(gè)境界，一生實(shí)踐儒家思想而又以高強武藝縱橫天下的中古時(shí)期的戰將關(guān)羽，攀升了內圣外王的人生之巔，成為世世代代中國人民普遍敬仰的人的高峰。

洛陽(yáng)關(guān)林經(jīng)歷朝修葺擴建，現在已是一座氣勢恢宏的歷史遺跡，是全國著(zhù)名的文物保護單位。全部建筑占地一百八十多畝，建筑風(fēng)格與故宮仿佛，黃瓦紅墻，莊嚴肅穆。中軸線(xiàn)次第排列著(zhù)舞樓、山門(mén)、儀門(mén)、拜殿、文殿、武殿、春秋殿、石坊、碑亭，最后面是關(guān)公的古墓地，土丘巍巍，高約三丈，周?chē)?a href='/baishu/' target=_blank>柏樹(shù)森森，墓前甬道兩旁石獅護衛，氣氛肅然。而比較別處的神像，文殿、武殿中關(guān)公的塑像卻有特別之處：文殿亦稱(chēng)大殿，塑關(guān)公帝王像，身高約兩丈，冕旒龍袍，手揖玉圭，面貼鍍金（并非紅臉），儀態(tài)端肅，一派帝王氣象。武殿中的塑像更為特別，是戎裝坐像，綠袍金甲，長(cháng)須赤面，蠶眉緊蹙，鳳目圓睜，身后關(guān)平周倉捧印持刀，與關(guān)公一樣目光凜冽，怒視東南――昔日東吳方向，仇恨憤怨溢于言表，仿佛還在為著(zhù)當年歷史遺恨怒氣難消，氣象十分威嚴。關(guān)林距洛陽(yáng)市城區約三十里，今名關(guān)林鎮，是洛陽(yáng)這個(gè)九朝故都的重要文化遺跡，也和山東曲阜孔林一樣是全國最重要的圣人墓葬，有著(zhù)非常重要的文化意義。

作者：王西蘭

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