穎陽(yáng)鎮中靈山旅游景點(diǎn)建設規劃圖「登封市穎陽(yáng)中靈山規劃圖」
廣東佛山的旅游景點(diǎn)有哪些？
佛山的旅游景點(diǎn)如下：
1、西樵山；
西樵山（Xiqiao Mountain）風(fēng)景名勝區是廣東四大名山之一，享有國家AAAAA級旅游景區、中國國家森林公園、中國國家地質(zhì)公園、國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區、“珠江文明的燈塔”等榮譽(yù)。
西樵山位于中國廣東省佛山市南海區的西南部。西樵山是一座具有四萬(wàn)五千萬(wàn)年歷史的死火山，是我國華南史前時(shí)期最早的石器制造場(chǎng)，形成獨特的“西樵山文化”，開(kāi)創(chuàng )了珠江文明之先河。與山西懷仁鵝毛口列為我國新石器時(shí)代南北方兩大石器制造場(chǎng)。
是一個(gè)以嶺南歷史文化、順德水鄉風(fēng)情、農家生活情趣為特色，集吃、住、玩、賞、娛、購于一體的綜合性景區，主要由“長(cháng)鹿休閑度假村”、“機動(dòng)游樂(lè )主題公園”、“水世界主題公園”、“農家樂(lè )主題公園”和“動(dòng)物主題公園”等五大園區組成，各具特色，精彩紛呈，是休閑娛樂(lè )、旅游度假、商務(wù)會(huì )議的最佳場(chǎng)所，更是團隊拓展、集體旅游的首選基地。
3、順德清暉園
清暉園全園構筑精巧，布局緊湊。建筑藝術(shù)頗高，蔚為壯觀(guān)，建筑物形式輕巧靈活，雅讀樸素，庭園空間主次分明，結構清晰。整個(gè)園林以盡顯嶺南庭園雅致古樸的風(fēng)格而著(zhù)稱(chēng)，園中有園，景外有景，步移景換，并且兼備嶺南建筑與江南園林的特色。
現有的清暉園，集明清文化、嶺南古園林建筑、江南園林藝術(shù)、珠江三角水鄉特色于一體，是一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)，如夢(mèng)幻似仙境的迷人勝地，散發(fā)出中國傳統文化的精神和神韻。
4、字祖廟
字祖廟，是廣西七大古廟宇之一，全國現存極少的紀念文字創(chuàng )始人的字廟。清光緒十五年（1889）知縣顧恩仁所建，旨在紀念漢字創(chuàng )始人倉頡、沮誦，此，磚木結構，狀似天圓地方，平面為方形，兩層屋檐，頂端如圓葫蘆，四條脊棱浮雕雄獅、龍頭，至末端翹首歡飛；有內外墻，夾道為環(huán)形走廊，廊寬7尺。整體造型古樸，氣勢雄偉。樓上正門(mén)上方題有“字祖廟”三字，門(mén)聯(lián)“六書(shū)傳太古，四海仰同文”。
南海觀(guān)音寺建于公元990年（即宋太宗淳化五年），距今已有一千年歷史，座北向南，風(fēng)景極佳，實(shí)為靈山勝地。 觀(guān)音寺是屬于宮殿式寺宇， 安有上御道與龍雕。觀(guān)音寺的中軸線(xiàn)上有漢白玉九龍朝陽(yáng)及蓮花浮雕，名為御道（過(guò)去皇帝所行的道路稱(chēng)為御道）。
寺前放生池占地30余畝，遍植蓮花，夏日荷香塔影，柳浪聞鶯，使人流連忘返。 這里香火鼎盛，每年農歷正月二十六日為觀(guān)音開(kāi)庫（亦即觀(guān)音寺廟日）參拜的信徒達數萬(wàn)之眾，已成為南海區最大的佛門(mén)圣地。
6、李小龍故居
李小龍的祖籍和祖居在今廣東省佛山市順德區均安鎮上村鄉。在上村村口，一座高大的祠堂便是李氏宗祠。正堂上供奉著(zhù)李氏列祖列宗的靈位。
整座祠堂顯得寬敞整潔而有肅穆之氣。屋高4.2米，一廳兩房，廳寬15坑、房寬11坑。面積只有51平方米，現已修繕完畢，并布置了李小龍生平的多幅相片。1997年3月1日，來(lái)自38個(gè)國家和地區的近200名愛(ài)好中國功夫的洋弟子在國際詠春總會(huì )創(chuàng )辦人兼會(huì )長(cháng)梁挺的帶領(lǐng)下參觀(guān)了李小龍祖居，李小龍祖居以其名人效應迎來(lái)了來(lái)自四面八方的中外游客。
即墨區靈山鎮2022有哪些重大建設項目
1、墨城路龍泉河橋梁拆除重建工程
墨城路跨龍泉河橋，對現狀橋梁拆除重建，新建橋梁長(cháng)74米，寬51米，順接兩側道路，將架空的熱力、燃氣、通信等管線(xiàn)入地敷設。
2、府東橋加固改造工程
府東橋位于通濟街與龍泉河相交處，現狀橋梁全長(cháng)80米，寬度25.5米。對府東橋中幅的上部結構拆除新建，改造后實(shí)現雙向四車(chē)道通行。
3、即墨區第一中學(xué)改擴建項目二期
拆除營(yíng)流路以東、文峰路以南、青年路以西區域內61畝集體工業(yè)用地及地上建筑物。建設用地約45畝，總建筑面積約69000平方米（地上約55000平方米，地下約14000平方米）。計劃建設餐廳及宿舍樓，拆除老校區西南側餐廳建設藝體樓及報告廳，跨越營(yíng)流路建設地下通道等。
靈山縣景點(diǎn)
六峰山風(fēng)景名勝區、靈山桂味荔枝生態(tài)園、太平鎮連科坪仇氏榮封第古宅、靈山文筆峰、三海巖等。
1、六峰山風(fēng)景名勝區：位于靈山縣城中心的鳴珂江畔，占地面積94萬(wàn)平方米，建筑面積7300平方米。景區距欽州市107公里，距北海市200公里，距南寧市150公里，水陸交通十分便利。
2、靈山桂味荔枝生態(tài)園：位于靈山縣陸屋鎮新光農場(chǎng)場(chǎng)部，緊靠欽州市靈山縣310省道，其東面一公里處為陸屋高速公路出入口，項目總規劃面積800畝，總投資4.5億元，并于2016獲得了廣西休閑農業(yè)與鄉村旅游示范點(diǎn)稱(chēng)號。
3、太平鎮連科坪仇氏榮封第古宅：村址原是一片大草坪，人們用“仙人仰睡”來(lái)形容它的地形，太平江碧水婀娜自西向東半環(huán)，地勢從西南至東北錯落微拱，上有幾個(gè)連在一起的大水窩，所以清代乾隆年間村場(chǎng)形成時(shí)起名叫連窩坪，道光二十00四年（1844）榮封第落成以后才改名連科坪。
4、靈山文筆峰：因為文筆山離縣城僅8公里，與縣城的六峰山遙相呼應，在縣城舉目南望就可以看到；還因為文筆山是靈山縣一個(gè)具有歷史文化古跡的山嶺，其山頂的文筆峰在民間有著(zhù)許多古老的傳說(shuō)。
5、三海巖：位于靈山縣靈山中學(xué)校園內，由于景觀(guān)優(yōu)美被譽(yù)為“粵西勝景”。巖名三海景堪奇，石磔分開(kāi)月錢(qián)龜，陰翳涼峒避酷暑，流丹飛閣競芳姿。
廣西靈山縣哪些中學(xué)(初中)好???
廣西靈山縣比較好的中學(xué)有：廣西靈山縣靈山中學(xué)、靈山第一中學(xué)、靈山縣第二中學(xué)、靈山縣三多中學(xué)、靈山縣新洲中學(xué)。
1、廣西靈山縣靈山中學(xué)
廣西靈山縣靈山中學(xué)創(chuàng )建于1914年，該校位于靈山縣城西郊著(zhù)名的三海巖、穿鏡巖和恩勝巖風(fēng)景區內，占地面積215畝（2010年）。校園三面奇峰環(huán)抱，素來(lái)有“花園式學(xué)?！敝雷u(yù)，2010年秋季學(xué)期，該校有學(xué)生4300多人。
廣西靈山縣靈山中學(xué)基于學(xué)校的傳統與實(shí)際情況，結合機遇謀求發(fā)展，動(dòng)態(tài)地構建學(xué)校文化，使學(xué)校文化既體現時(shí)代精神又具有主體特色，形成了一系列的思想文化、育人文化、行為文化以及精神文化，而這一系列的文化建設都遵循了以人為本的原則，強化了校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)“三風(fēng)”建設，為學(xué)生的發(fā)展、教師的發(fā)展和學(xué)校的發(fā)展創(chuàng )造優(yōu)良的人文環(huán)境。
2、靈山第一中學(xué)
番禺區靈山第一中學(xué)始創(chuàng )于1958年，1959年，靈山農業(yè)中學(xué)合并于內，1970年至1983年初、高中并存，1983年9月起改制為初級中學(xué)，1988年更名為番禺靈山第一中學(xué)。
遷建后的靈山第一中學(xué)，是一所規模較大的學(xué)校，占地面積72畝，是原址的3倍。學(xué)校師資力量雄厚，現有教師101人，其中一級教師28人，本科學(xué)歷以上教師60人，校園環(huán)境優(yōu)美，在上級教育部門(mén)及鎮黨委、鎮政府的關(guān)懷和領(lǐng)導下，辦學(xué)條件、學(xué)校管理不斷完善。
3、靈山縣第二中學(xué)
廣西欽州市靈山縣第二中學(xué)是一所縣屬全日制普通高中學(xué)校，簡(jiǎn)稱(chēng)靈山二中。其前身是創(chuàng )辦于1985年的靈城第二中學(xué)。
2005年秋期，靈城二中撤銷(xiāo)初中部，順利過(guò)渡到完全高中辦學(xué)，并經(jīng)靈山縣人民政府批準，改為現名。坐落在縣城東風(fēng)路87號，比鄰聚龍灣開(kāi)發(fā)區、縣公安局刑偵大隊、靈城派出所，環(huán)境優(yōu)雅。學(xué)校占地90余畝，規劃占地214畝，學(xué)?，F有教學(xué)班58個(gè)，師生4200余人。
4、靈山縣三多中學(xué)
靈山縣三多中學(xué)的前身是靈山縣三海鎮三多中學(xué)，三海鎮三多中學(xué)是一所鎮辦普通初級中學(xué)。
創(chuàng )立于1990年，創(chuàng )始時(shí)為三海鎮三多中學(xué)，2008年時(shí)由縣教育局領(lǐng)導縣直屬中學(xué)（縣、鎮共管）并改名為——靈山縣三多中學(xué)?，F為靈城鎮中心校（下屬靈城、三海街道的中小學(xué)校）駐地。
5、靈山縣新洲中學(xué)
靈山縣新洲中學(xué)是縣直屬的一所高級中學(xué)，位于縣城南郊，環(huán)境幽雅，地理位置優(yōu)越，毗鄰縣二運站。校園面積由原來(lái)的50畝迅速擴展到290畝，成為欽州市占地面積最大的一間高級中學(xué)。
共50個(gè)班，學(xué)生3300多人；教職工203人，其中，高級教師43人，專(zhuān)任教師本科學(xué)歷達98%。目前設置有日語(yǔ)班。
參考資料來(lái)源：百度百科-廣西靈山縣靈山中學(xué)
參考資料來(lái)源：百度百科-靈山第一中學(xué)
參考資料來(lái)源：百度百科-靈山縣第二中學(xué)
參考資料來(lái)源：百度百科-靈山縣三多中學(xué)
參考資料來(lái)源：百度百科-靈山縣新洲中學(xué)
中靈山在河南的什么地方中靈山介紹
1、中靈山，是中岳嵩山向西南綿延的諸峰之一，位于登封潁陽(yáng)鎮與玄奘故里偃師交界處，海拔1275米，相傳女?huà)z就是在這里煉石補天、摶土造人，因而又被稱(chēng)為龍山。
2、中靈山地如其名，乃鐘靈毓秀之地，名人雅士云集于此。唐時(shí)隱士元丹丘曾建了一座“潁陽(yáng)別居”在此隱居，李白著(zhù)名的詩(shī)篇《將進(jìn)酒》就是應友人岑夫子之邀，云游嵩山，并與元丹丘在這里相會(huì )時(shí)寫(xiě)的。
江西靈山有哪些景點(diǎn)？徒步難度大嗎？
雖然名為靈山的山峰有好多，但是位于江西上饒的這座卻與眾不同。江西靈山風(fēng)景區位于上饒縣西部，是國家4a級風(fēng)景名勝區，面積160平方公里，被道教稱(chēng)為天下第33福地。
江西靈山地貌復雜，不僅適合度假觀(guān)光、宗教朝圣，對于戶(hù)外愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，這里也是華中難得的徒步之地。
水晶瀑布、華表峰、南峰塘、夾層靈山、太極巖、茗洋湖、東靈瀑布群等都是靈山著(zhù)名的景點(diǎn)，但是最出名的三大景區是夾層靈山環(huán)線(xiàn)風(fēng)景區，天梯峰風(fēng)景區，水晶山——南峰塘風(fēng)景區。
目前靈山景區建設完善，選擇休閑游的朋友可以通過(guò)乘坐3公里長(cháng)的索道，15分到達山頂，一覽眾山小。
徒步的話(huà)，一般會(huì )選擇中臺峰。中臺峰位于靈山龍頭峰與老鴨峰之間，環(huán)線(xiàn)全程6.5公里，海拔1407米，是靈山目前最為原始的環(huán)線(xiàn)驢線(xiàn)。
中臺峰沒(méi)有現成的登山路，徒步而上，需要用時(shí)10小時(shí)左右，強度、難度五星，十分具有挑戰性，對隊員登山體能、技能有較高要求，但是登頂后的風(fēng)景也是無(wú)法替代的美。
夾層靈山環(huán)線(xiàn)開(kāi)發(fā)最為成熟，上山的路鋪好石階，花崗巖崖壁棧道，有霧的時(shí)候，如形走在仙境中漫步，相對也更加輕松。
? 江西靈山有哪些景點(diǎn)？徒步難度大嗎？
文旅融合下的旅游景點(diǎn)建設「文旅融合下的旅游景點(diǎn)建設方案」 旅游景點(diǎn)建設
文旅部：以數字化推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展
近日，文化和旅游部發(fā)布《關(guān)于推動(dòng)數字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見(jiàn)》，在國家政策層面進(jìn)一步支持數字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下文化產(chǎn)業(yè)的新方式，數字文化產(chǎn)業(yè)將在多個(gè)方面帶動(dòng)我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
《意見(jiàn)》提出，推進(jìn)數字經(jīng)濟格局下的文化和旅游融合發(fā)展，以文塑旅，以旅彰文。促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與數字經(jīng)濟、實(shí)體經(jīng)濟深度融合，構建數字文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)體系。
《意見(jiàn)》還提出，以數字化推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展，實(shí)現更廣范圍、更深層次、更高水平融合。加強數字文化企業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)旅游企業(yè)對接合作，促進(jìn)文化創(chuàng )意向旅游領(lǐng)域拓展。促進(jìn)數字文化與社交電商、網(wǎng)絡(luò )直播、短視頻等在線(xiàn)新經(jīng)濟結合，發(fā)展旅游直播、旅游帶貨等線(xiàn)上內容生產(chǎn)新模式。推動(dòng)數字文化產(chǎn)品和服務(wù)在公共文化場(chǎng)館的應用，豐富公共文化空間體驗形式和內容。
如何將傳統文化與特色旅游成功融合
傳統文化是鄉村旅游的靈魂。要深入挖掘鄉村特色文化，不斷提升傳統文化的魅力和旅游吸引力，推進(jìn)鄉村傳統文化的產(chǎn)品化，變文化優(yōu)勢和資源優(yōu)勢為經(jīng)濟優(yōu)勢。同時(shí)，注重對傳統文化的保護，在實(shí)踐中摸索繼承和發(fā)揚鄉村優(yōu)秀傳統文化的新路子，使鄉村旅游成為弘揚優(yōu)秀鄉村傳統文化的重要渠道，防止將優(yōu)秀的傳統鄉村文化庸俗化。
（一）制定鄉村旅游的總體發(fā)展規劃
鄉村旅游的消費者更多追求一種休閑情趣，他們大多有較豐富的旅游經(jīng)驗，追求是原汁原味的鄉村韻味，而不是工業(yè)文明的復制品。鄉村旅游開(kāi)發(fā)要以鄉村文化為核心，提高鄉村旅游產(chǎn)品的品位和檔次，避免鄉村旅游產(chǎn)品結構雷同，提高產(chǎn)品競爭力。在規劃中要在改善農民基本生活條件，加強基礎設施建設的同時(shí)，注重保護農村文化的本色，強化經(jīng)營(yíng)特色和差異性，突出鄉村天然、淳樸、綠色、清新的環(huán)境，強調閑情和野趣。
（二）積極引導社區民眾參與鄉村旅游發(fā)展
鄉村旅游是在鄉村社區展開(kāi)的活動(dòng)，鄉村社區作為鄉村旅游活動(dòng)的重要依托地，村民的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng )造性關(guān)系到鄉村旅游地鄉村文化的保護與發(fā)展，關(guān)系到旅游活動(dòng)真實(shí)性的實(shí)現，更關(guān)系鄉村旅游目的地的未來(lái)發(fā)展。在鄉村旅游發(fā)展中,首先要轉變思想，更新觀(guān)念，充分認識社區參與在鄉村旅游文化資源開(kāi)發(fā)中的必要性和重要性。其次, 旅游發(fā)展要充分尊重當地村民的傳統文化心理和民俗習慣，將當地的文化價(jià)值觀(guān)和傳統與鄉村旅游開(kāi)發(fā)相結合,使旅游發(fā)展能獲得當地居民認同與支持，并積極地參與到旅游開(kāi)發(fā)中來(lái)。
（三）深入挖掘旅游地特色鄉村文化資源
在發(fā)展鄉村旅游的過(guò)程中，要切實(shí)挖掘傳統文化載體表象下蘊含的深層內涵, 提升鄉村旅游地的傳統人文氣息，如反映人與自然依存和延續、形態(tài)獨特的鄉村聚落，反映數千年傳統文化、宗教理念、社會(huì )組織形式和家庭關(guān)系、古樸典雅的鄉村建筑，或是有著(zhù)濃厚傳統文化底蘊的鄉村節慶、農作方式、生活習慣、趣聞傳說(shuō)等，盡可能再現歷史文化氛圍和場(chǎng)景，努力實(shí)現傳統文化與鄉村旅游的和諧共存、協(xié)調發(fā)展。從這些特有傳統文化旅游資源的表象和深層底蘊中，將傳統文化內涵充分挖掘出來(lái)，開(kāi)發(fā)設計適銷(xiāo)對路、富于觀(guān)念和情感溝通，并具有鄉村環(huán)境特色的產(chǎn)品，彰顯鄉村文化的獨特魅力。
（四）加強對傳統文化的保護
傳統文化的保護是一項系統工程，政府、企業(yè)、社區、居民以及旅游者都應積極參與其中。首先，通過(guò)對旅游資源調查和評估，掌握可用于鄉村旅游發(fā)展的核心傳統文化資源，找到本地鄉村旅游的特色及核心吸引力；其次，圍繞主要目標市場(chǎng)的需求，結合本地傳統文化的特色，規劃、設計和開(kāi)發(fā)鄉村旅游的輔助產(chǎn)品，使鄉村旅游的內容不斷豐富完善；再次政府通過(guò)制定鄉村文化資源保護和開(kāi)發(fā)的政策，構建公共平臺和創(chuàng )造良好的發(fā)展環(huán)境。包括加大資金和人才的投入，對農家樂(lè )免稅等。
文化和旅游如何深度融合？
文化和 旅游 密不可分的，一個(gè)地方的 旅游 業(yè)好與不好，與 旅游 文化的深度有關(guān)。
如何讓文化和 旅游 深度融合，本人覺(jué)得，每個(gè)地方都有本土的人文文化，自然景觀(guān)文化，古文化，傳承文化，古建筑文化，飲食文化，只要把這些文化，進(jìn)行巧妙的運用和推擴到 旅游 文化中，就能讓文化和 旅游 有深度的融合。
本土的才是最好的，不要把本土的文化改成跟別人一樣，全國到處的 旅游 文化一個(gè)樣，還能吸引旅客嗎？
所以，本土的文化，才是最經(jīng)典的文化。本土文化結合到 旅游 業(yè)中，才是有深度的融合。
旅游 與文化緊密相連無(wú)法分開(kāi)。
我們無(wú)論是在國內還是國外 旅游 ，耳聞目睹的感受回來(lái)后都會(huì )向親朋好友講述或用文字表達出來(lái)。在講述和表達的過(guò)程中就會(huì )涉及到風(fēng)土人情、 歷史 風(fēng)貌、建筑美感、民俗文化等等，文化和 旅游 是在無(wú)形之中深度融合著(zhù)。
以我這五、六年去歐洲諸國深度 旅游 為例，從起初的看著(zhù)玩兒，啥也不懂聽(tīng)著(zhù)導游講過(guò)渡到出發(fā)前買(mǎi)書(shū)、上網(wǎng)查詢(xún)信息，通過(guò)事先學(xué)習，做到心里大概有點(diǎn)底兒，以免屆看到聽(tīng)到后什么都不知道，不清楚，也找不到共鳴，提不起興趣。
另外，我還有個(gè)習慣，每逢國內外出游回來(lái)了都要寫(xiě)寫(xiě)游記，把拍攝的照片和心里的感受結合在一起整理出來(lái)。在整理寫(xiě)作的過(guò)程中，我需要憑記憶、游覽門(mén)票、游覽地圖支撐著(zhù)我寫(xiě)的游記詳細可靠，而且還會(huì )翻查當天當時(shí)的一些其他記錄：包括微信中發(fā)的感言、圖片，同行朋友發(fā)的朋友圈里的圖文，甚至還要上網(wǎng)搜索 旅游 地的 歷史 、天氣、地理環(huán)境與位置、一些去后還不明白的問(wèn)題等等。這種事后查詢(xún)與學(xué)習加上事先做的功課無(wú)形中讓自己在 旅游 的同時(shí)提高了文化層次上的豐富內涵。受益匪淺！
文化和 旅游 的深度融合，既需要外在的環(huán)境和因素，讓游客喜歡去，讓游客值得去。又需要游客自身感受到 旅游 觀(guān)光不僅僅純粹是為玩兒，也是自身文化素質(zhì)的提升！
文化產(chǎn)品與 旅游 的深度融合的成功關(guān)鍵在于“共鳴”
文化和旅游如何深度融合？
我覺(jué)得這是個(gè)雙邊問(wèn)題：景區方面在按“文化”標準修建好各個(gè)景點(diǎn)后，能把游客呼呼的吸引來(lái)，那就是“文旅”融合了。對于游客來(lái)說(shuō)，你準備去哪，去了想看啥，看完有啥收獲，是否達到目的。這個(gè)過(guò)程也是“文旅”融合。
景區的事咱管不了，自己想去哪還能拿主意。我曾經(jīng)有過(guò)一次 旅游 ，但這算不算“文旅融合”，還請各位看完賜教。
背景：老伴是肇姓滿(mǎn)族，按家譜排到她這是“恒”字輩。她還說(shuō)是多爾袞后代。但我好像聽(tīng)說(shuō)多爾袞也沒(méi)有后代，你是從哪“冒”出來(lái)的呢？這一問(wèn)她蒙圈了，問(wèn)緊了就讓我找她爺爺去。她爺爺都做古60多年了，誰(shuí)敢去找呀，其他人也都說(shuō)不清楚。為了整清她的“身世”，我是又查資料又找家譜的，總算弄明的了。原來(lái)努爾哈赤的四叔有個(gè)兒子叫“額爾袞”，估計她可能給記混了。沒(méi)啥原則問(wèn)題，權當我了解一下清史點(diǎn)滴知識吧。
我們退休后開(kāi)始了自駕游，東游西逛走馬觀(guān)花的去不少地方。反正去哪都是閑逛，有一天突然想幫老伴“尋根祭祖”去? ??她倒挺樂(lè )意。于是就進(jìn)行了一次“穿越清朝路，追蹤發(fā)祥史”為主題的自駕游，其實(shí)我的目的是想系統的探尋一下清王朝史前發(fā)詳的軌跡。
我們計劃先到努爾哈赤出生地，途徑薩爾滸、遼陽(yáng)、興城、山海關(guān)等重大 歷史 事件之地，最后到“清東陵”“清西陵”。這是設計的路線(xiàn)。
經(jīng)過(guò)：我們是2013年9月10日從家出發(fā)的，這時(shí)候我們的床車(chē)出游方式已經(jīng)基本成熟，吃住都在車(chē)上，不強調時(shí)間長(cháng)短，以達到目的為準。
當天就到努爾哈赤的出生地。
聽(tīng)說(shuō)他起兵后建立的第一個(gè)根據地離這不遠，拐個(gè)彎就到了：費阿拉城在遼寧撫順新賓滿(mǎn)族自治縣永陵鎮二道河子村南。 當年努爾哈赤在這里修建了很正規的城池，和弟弟舒爾哈齊共同稱(chēng)王16年，這期間他們創(chuàng )建并逐步完善了“八旗制”。 但到今天，這里只用一塊石牌來(lái)確定標志，其他片瓦無(wú)留。
薩爾滸必須得去，著(zhù)名的“薩爾滸之戰”是明清興亡史上一次具有決定性意義的戰爭。戰場(chǎng)在哪？經(jīng)人指點(diǎn)，當年廝殺聲充滿(mǎn)山谷的薩爾滸戰場(chǎng)已經(jīng)在水庫底下了。
前清第一次建都在撫順的赫圖阿拉，第二次建都在遼陽(yáng)，而在遼陽(yáng)只能看到一個(gè)修補的城門(mén)樓。
在興城，了解了努爾哈赤是怎樣飽受大炮之苦的。
在山海山，吳三桂是在什么情況于求救于多爾袞的。
說(shuō)太多有點(diǎn)跑題了，趕緊在清東陵這結束吧。
住返十五天，自認為這是一次 歷史 知識和實(shí)際景物相結合的 旅游 ，親臨古跡遺址觀(guān)看，使我們更清晰的掌握了“關(guān)外三京”和“關(guān)外三陵”的形成過(guò)程，進(jìn)一步了解了這段 歷史 概況。而做為景點(diǎn)去游覽，又能使我們從多方位了解當時(shí)女真人的居住環(huán)境，飲食服飾及風(fēng)俗文化。比如在赫圖阿拉看的這個(gè)“索羅桿”，是為紀念“鳥(niǎo)鴉救主”而立。
在沈陽(yáng)故宮內也有這樣的桿子。
滿(mǎn)族“三大怪”之一“悠車(chē)”。
當年福臨在沈陽(yáng)故宮出生后用的“悠車(chē)”。
再觀(guān)看各景區“皇家儀式”及其舞蹈表演，呈現我們眼前的是豐富多彩而又莊嚴飽滿(mǎn)的滿(mǎn)族生活的畫(huà)面。這是在沈陽(yáng)故宮表演的皇家禮儀。
我覺(jué)得這種有目的的 旅游 挺有意思，自己就給定個(gè)“文化之旅”。2016年4月我們又專(zhuān)程來(lái)了一次“江南三大名樓”之旅。去了滕王閣，才知道“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”是王勃在這里寫(xiě)的。
在黃鶴樓，了解了李白看到崔顥的題詩(shī)后，他當時(shí)不敢寫(xiě)了。
為了免票進(jìn)景區，我還特意背了《岳陽(yáng)樓記》。沒(méi)想到那天沒(méi)這項活動(dòng)，白背了，一賭氣就都忘了。不，還剩兩這兩句沒(méi)忘：不以物喜，不以己悲 ”和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”。
不管是“深度融合”，還是“有意湊合”，反正，我覺(jué)得作為一名游客，這樣還是挺不錯的，后來(lái)就一直這樣游下去了。
本人不是專(zhuān)業(yè)人士，但對此話(huà)題深感興趣。管見(jiàn)如下：一，文化與 旅游 的深度結合，具有極為現實(shí)又極為深遠的意義。此領(lǐng)域人士，首當特別重視，不斷加深學(xué)習。二，文化是 旅游 的靈魂，是精神的寄托，是一切創(chuàng )造的資源。文化是詩(shī)的國度， 旅游 是畫(huà)的勝地。両者深度結合，密為一體。必定創(chuàng )造奇跡。三，從操作層面，先說(shuō) 旅游 ，再說(shuō)文化。 旅游 首重環(huán)境，綠水青山即金山銀山，天然奇觀(guān)為最大資源。四大名山已成典型代表，桂林山水就是奇跡。西湖美景成就杭州，蘇州園林以園林建筑環(huán)境名世。四，再說(shuō)文化。必須正能量，必須豐厚，必須典型，必須給力。政治 歷史 首看泰山，文化名人首推蘇杭，佛教有四大名山， 歷史 勝跡長(cháng)城第一。這些實(shí)例不勝枚舉。五，最后結論是：以文化尋對山水，以山水開(kāi)發(fā)彰顯文化。文化要攝魂，山水要給力，両者緊密結合，“靈肉一體”。必定再現奇跡。
所有回答問(wèn)題朋友，非常感謝！燃龍點(diǎn)鳳是創(chuàng )意城市大會(huì )吉祥物，對創(chuàng )意城市即將發(fā)生的文旅融合問(wèn)題極大關(guān)注！各位從不同視角深度解讀，幫助打開(kāi)思路，感謝您支持燃龍點(diǎn)鳳的學(xué)術(shù)研究，感謝您啟發(fā)，我們互相關(guān)注，感謝您走進(jìn)燃龍點(diǎn)鳳的視野！
我們知道 旅游 是文化的載體，文化是 旅游 的內涵， 旅游 景區要想有品位，就必須讓文化滲透到每個(gè)環(huán)節讓文化和 旅游 深度的融合。
到此一游的時(shí)代己經(jīng)過(guò)去，景區要適應不同層次的人，就必須有文化殖入才能提高擋次，文化的內涵包括游客的吃住行游購娛的方方面面，企業(yè)有企業(yè)文化，景區有景區文化內涵，一旦游客所到之處有了文化氣息，讓游客在接觸文化中增長(cháng)知識，舉一例子吧，游客下車(chē)進(jìn)入廣場(chǎng)，首先映入眼簾的就是大紅燈籠高高掛，而且每個(gè)燈籠中都有迷語(yǔ)猜。培養游客的興趣知識點(diǎn)增長(cháng)的游客逗留時(shí)間。在建筑上有文化印記，各朝代有各朝代的風(fēng)挌和講究，就是門(mén)前的獅孑都有講究，雄踩秀球雌踩崽，就是廁所也講究男左女右。民以食為天，雅間都有名字，每個(gè)房間都有說(shuō)道內涵和故事，一個(gè)亭孑一個(gè)水池只要你把文化殖入它就了內涵和靈魂，看起來(lái)就象活的一樣，前幾天看電視，有幾個(gè)成語(yǔ)，放虎歸山，蜓蜒點(diǎn)水，螳螂捕蟬黃鵲在后，河至清則無(wú)魚(yú)，這幾個(gè)成語(yǔ)都是生態(tài)的自然現象，前輩把它總結成成語(yǔ)來(lái)告誡后人萬(wàn)物相處法道自然。保護生態(tài)，尊重自然是人類(lèi)對賴(lài)于生存地球的回報。一個(gè)景區就要有景區文化，而且要充實(shí)到每個(gè)角落，文化是人類(lèi)在發(fā)展過(guò)程中物質(zhì)文明和精神文明的概括和總結。它適應著(zhù)不同層次人的需要。所以說(shuō)文化和 旅游 深度的融合會(huì )使景區更成熟，更可持續發(fā)展?！?
文化自覺(jué)，文化自信，文化自強是國之根夲。
旅游 背靠文化前行，文? ??依托 旅游 彰顯，文化在 旅游 產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的基礎優(yōu)勢在于融合發(fā)展，很多 旅游 平臺其實(shí)已經(jīng)足以支撐文化的創(chuàng )新和進(jìn)步。既要金山銀山，又要綠水清山，既要 旅游 暴漲，也要文化品質(zhì)突出。這是加快文化與 旅游 融合發(fā)展、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉型升級的重要舉措，只有加快 旅游 與文化高度融合發(fā)展的步伐，讓 旅游 文化能進(jìn)一步推動(dòng)地方經(jīng)濟，才能體現 旅游 業(yè)的優(yōu)勢，更是加速動(dòng)能轉換、拉動(dòng)經(jīng)濟持續增長(cháng)的強大引擎。
1，認清 旅游 和文化融合的現狀。
旅游 和文化，可以說(shuō)是一個(gè)地方發(fā)展的重要支撐。特別是各地的 旅游 特色， 旅游 精品，都應該融入到文化的影響力之中來(lái)。認清楚 旅游 的現狀，用文化的品牌，影響 旅游 的深度挖掘，更能讓人們看清楚 旅游 特色，真正愿意玩，想來(lái)玩，從 旅游 的過(guò)程中，找到真正的意義。因此，僅憑 旅游 特色還不夠，還需要文化的厚度作為支撐。
2，打造文化與 旅游 融合個(gè)性。
旅游 厚重，需要文化依托，沒(méi)有文化的 旅游 ，總會(huì )讓人厭倦。中國文化深厚， 歷史 底蘊厚實(shí)。但很多景點(diǎn)景區只看重眼前利益，沒(méi)有長(cháng)遠科學(xué)規劃，甚至流于領(lǐng)導視察，領(lǐng)導一走，景區就涼的地方比比皆是。而且很多 旅游 產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，沒(méi)有自身個(gè)性，沒(méi)有融入文化的創(chuàng )新開(kāi)發(fā)，一味互相模仿，這就嚴重的導致了很多景點(diǎn)景區資源的浪費，特別是地方老百姓的厭倦，對于產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的表面性沒(méi)有更多期待。一定程度上，是很難激發(fā) 旅游 資源進(jìn)一步開(kāi)拓的潛力。這些問(wèn)題，都需要進(jìn)一步提升和改進(jìn)，特別是內涵不深， 旅游 產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，更是一個(gè)急需跨越創(chuàng )新的問(wèn)題。
3，打造 旅游 與文化融合的純潔性。
?游客花錢(qián) 旅游 ，除了完好、吃好、買(mǎi)好之外，就是需要得到真正的服務(wù)。很多景區剛剛有一點(diǎn)知名度，就會(huì )坑害顧客，要么高價(jià)賣(mài)商品，要么就是弄到一回算一回。這種“短命”行為，總會(huì )帶來(lái)很多負面影響。隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)的成熟，很多聲音只需要一秒鐘，就會(huì )有無(wú)數人知曉。越是這種特殊環(huán)境，越要小心翼翼，越要把服務(wù)工作做得夠好。特別是 旅游 管理部門(mén)，對于游客的投訴，游客咨詢(xún)到的問(wèn)題，一點(diǎn)不能含糊，對于那種擾亂 旅游 市場(chǎng)的行為，同樣要堅決打擊，不留一絲機會(huì )。這樣才能給人以威嚴，也才能給游客以“安全感”。樹(shù)立榜樣景區，加強榜樣宣傳，讓好名聲人人知道，讓壞名聲露頭就打擊。這樣游客的安全感高，信任度好，依賴(lài)性強，到景區購買(mǎi)產(chǎn)品，就會(huì )十分放心，特別是自己喜歡的商品，都會(huì )沒(méi)有一點(diǎn)害怕。
人脈就是錢(qián)脈，人脈就是經(jīng)濟，多教朋友總比多樹(shù)立“敵人”好得多得多。打造純潔性，治理 旅游 亂象一點(diǎn)都不含糊不得，這才是真正產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品發(fā)展的重要基礎。
4，搭建大數據平臺，“ 旅游 +，文化+”成為特色。
? 旅游 的轉型升級，絕對不是數據的加減乘除，而是實(shí)實(shí)在在的特色和基礎?；ヂ?lián)網(wǎng)的產(chǎn)生，大數據平臺的搭建，很多 旅游 與文化的優(yōu)越性越來(lái)越突出，走進(jìn)風(fēng)景秀美的地區，還有快捷方便之門(mén)，那就是大數據的平臺。這是時(shí)代的高度，更是智慧的高度。坐在家中，就能辦很多事，在大數據平臺，就可以飽覽山河。這樣， 旅游 就會(huì )有特多的優(yōu)勢，加上中國地大物博，氣候宜人，如果能夠把產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品和大數據這個(gè)平臺聯(lián)系上，不斷的產(chǎn)生影響中國，影響世界的產(chǎn)業(yè)出來(lái)，那么富裕 旅游 ，智慧文化，就會(huì )是一片迷人的高地。
5，多向世界好的地區，國家學(xué)習，取其精華去其糟粕。
在世界上很多國家，比如歐洲，東南亞，確實(shí) 旅游 與文化融合的模式非常成熟，而且 歷史 悠久，發(fā)展迅速。開(kāi)創(chuàng )不一樣的 旅游 文化特色，加強 旅游 的人才培養，政府要有動(dòng)力，更要有發(fā)展的眼光。引領(lǐng) 旅游 文化走向更高、更遠的市場(chǎng)機遇中，找到 旅游 文化融合發(fā)展的爆發(fā)點(diǎn)，真正實(shí)現綠水青山與金山銀山共同聚力的預言。讓 旅游 文化在提升轉型之中，抓好互聯(lián)網(wǎng)+的機遇，打造 旅游 的新引擎，做好文旅商業(yè)模式創(chuàng )新與發(fā)展關(guān)鍵推動(dòng)，真正讓 旅游 、讓文化提速，實(shí)現文旅融合的美好未來(lái)，越來(lái)越成為時(shí)代發(fā)展的現實(shí)。
文化和 旅游 如何深度結合？
文化和 旅游 就像兩個(gè)熱戀中的情人，就算遙遙相望也能察出火花。然越走越近，越深度結合，越有化學(xué)反應。
沒(méi)有文化的 旅游 就像少了美酒的盛宴。更不堪那些上車(chē)睡覺(jué)，下車(chē)尿尿，到了景點(diǎn)拍個(gè)照，曬曬朋友圈，買(mǎi)買(mǎi)紀念品的游客們，他們去哪里玩都一個(gè)樣。東西南北都分不清楚。有朋友說(shuō)她夫人去年三八婦女節的去了福建，回來(lái)問(wèn)他，福建是不是廣東管的，還有朋友說(shuō)，他朋友的朋友去了趟新加坡，回來(lái)告訴朋友的朋友，要她一定要出國去看看，說(shuō)外國的月亮真的比中國的月亮大，朋友說(shuō)沒(méi)文化真可怕。
沒(méi)有文化的 旅游 不單收獲少，而且會(huì )弄出不少笑話(huà)。
旅游 是文化的延伸，文化是 旅游 的升華。
和文化深度融合的 旅游 是一種精神享受。有文化的人 旅游 ，他們看山不是山，看水不是水。
蘇東坡去了趟廬山 旅游 ，寫(xiě)下了千古佳作“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目只緣身在此山中?！?a href='/lvxing/' target=_blank>旅行帶給他們的不單單是養眼的美景，還有無(wú)限的啟發(fā)。到了峰頂，才有那種“一覽眾山小”之感。
桂林山水譽(yù)滿(mǎn)天下，但是我想我們很多的人第一次了解桂林山水，都是來(lái)源于陳淼的那篇游記《桂林山水》，我和很多去過(guò)桂林的朋友也都這樣被吸引去的。
游記詩(shī)歌是 旅游 的延續升華，文化和 旅游 互相成就互相融合。
朋友小雅說(shuō)他每回帶兒子出去 旅游 前，都要把介紹當地的文章和電影都看了，事前了解那里的風(fēng)俗習慣，人文地理等，做好攻略才出發(fā) 旅游 ， 旅游 同時(shí)一定會(huì )寫(xiě)游記心得。
有些 旅游 點(diǎn)為了提高知名度，也會(huì )想盡辦法找些能和名人或某種文化扯上關(guān)系，這樣既豐富了 旅游 項目，也容易讓人記住。
惠州西湖旁邊的祝屋巷就是一個(gè)例子，說(shuō)祝屋巷誰(shuí)知道，但是說(shuō)是和唐伯虎同是江南四大才子之一的祝枝山就不同了，瞬間變得高大上。
還有潮州古城的 旅游 業(yè)經(jīng)營(yíng)得特別好，也是沾了韓愈的光，他們善于借力炒作。把文化和 旅游 高度結合，這也算是一種智慧。
文化與 旅游 融合反映在文化與 旅游 部門(mén)整合在，更加重視 旅游 的文化內涵與文化品質(zhì)，而也更看? ??文化的 旅游 價(jià)值和 旅游 功能。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展角度來(lái)看，文化 旅游 融合并不是 旅游 與文化的簡(jiǎn)單整合，這大致包括了三個(gè)層面的路徑選擇：
一是文化 旅游 化，當然這個(gè)“文化”既可以是某種精神性的內容元素，也可以是以物質(zhì)化的產(chǎn)品、流動(dòng)性的活動(dòng)、身體性的展示，如很多地方以民俗文化活動(dòng)開(kāi)發(fā)吸引游客；
二是 旅游 文化化，這不只是為 旅游 增添些“文化”味道，而可以說(shuō)貫穿在 旅游 “食宿行游購娛”的全過(guò)程之中，甚至也運用于 旅游 產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與營(yíng)銷(xiāo)的整個(gè)階段，比如借助于王勃的《滕王閣序》而使滕王閣名滿(mǎn)天下，這從某種意義上看就是文學(xué)作品以其傳播性強的特點(diǎn)而發(fā)揮著(zhù)營(yíng)銷(xiāo)的功能，就當下很多人是因為這首詩(shī)詞才去滕王閣觀(guān)光攬勝，文學(xué)符號遠遠超越文本意義；
三是文化 旅游 你中有我、我中有你的格局，無(wú)論是文化還是 旅游 都是由人來(lái)創(chuàng )造與體驗的，從根本上注定了文化與 旅游 難分難割， 旅游 的對象和過(guò)程本身就是一種文化，而文化的存在和傳播往往就是一種 旅游 ， 這就不只是物理空間式的走馬觀(guān)花，是更深創(chuàng )造性體驗的“神游”。
關(guān)于紅色旅游景點(diǎn)建設「有關(guān)紅色景區」 旅游景點(diǎn)建設
紅色旅游景點(diǎn)
紅色旅游景點(diǎn)有如下：
中國人民抗日戰爭紀念館，坐落在北京豐臺區盧溝橋畔宛平城內，距市中心約15公里。中國人民抗日戰爭紀念館是中國抗日戰爭史學(xué)會(huì )秘書(shū)處所在地、中國博物館協(xié)會(huì )紀念館專(zhuān)業(yè)委員會(huì )主任委員單位。
2、韶山紀念館
韶山紀念館原名“韶山紀念舊居陳列館”。1963年經(jīng)中共中央同意后，中共湖南省委即擇定距故居0.5公里的引鳳山下為館址，著(zhù)手籌建。10月1日正式對外開(kāi)放。
3、山東抗日民主政權紀念館
山東抗日民主政權創(chuàng )建紀念館是山東省委省政府、臨沂市委、沂南縣委共同打造的黨性教育基地，它是目前全國唯一一個(gè)以“政權建設”為主題的紀念館。
4、紅嫂祖秀蓮紀念館
20世紀60年代初，一個(gè)秀外慧中而又個(gè)性鮮明的女性——紅嫂，卓然閃耀于億萬(wàn)人民的精神家園，成為一個(gè)國家群體文化記憶的珍貴底片。
大別山，紅色的山，二十世紀三十年代，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，這里成為中國人民革命武裝斗爭的重要發(fā)祥地。
對于如何發(fā)展延安的紅色旅游,提出建議
[摘要]延安紅色旅游資源豐富，但從延安紅色旅游開(kāi)發(fā)的現狀來(lái)看，交通不便、信息閉塞、公共設施落后和服務(wù)質(zhì)量較低，將是較長(cháng)一段時(shí)期里制約延安紅色旅游發(fā)展的重要因素。因此，可通過(guò)科學(xué)規劃、加大投入力度等推動(dòng)延安紅色旅游的可持續發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]紅色旅游可持續發(fā)展對策
自20004年下半年始，以革命紀念地、紀念物及其所承載革命精神為吸引物，組織接待旅游者進(jìn)行參觀(guān)游覽，學(xué)習革命歷史知識、接受革命傳統教育，放松身心、增加閱歷的旅游活動(dòng)的紅色旅游熱潮席卷全國，紅色旅游日益成為新形勢下廣大人民群眾了解我們黨領(lǐng)導人民的創(chuàng )業(yè)史、革命史、奮斗史，堅持黨的領(lǐng)導、鞏固黨的執政地位的政治工程；日益成為弘揚偉大民族精神、加強全民愛(ài)國主義教育特別是青少年思想道德教育、建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系、促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的文化工程。與此同時(shí)，延安紅色旅游也獲得巨大發(fā)展。2006年共接待海內外游客564．5萬(wàn)人次,比上年增長(cháng)10．81％，旅游綜合收入25.61億元,增長(cháng)26.03％。2007年全市共接待旅游人數650.12萬(wàn)人次,增長(cháng)15.2%，其中：海外旅游者2.23萬(wàn)人次，增長(cháng)33.3%；實(shí)現旅游綜合收入35.01億元，增長(cháng)36.7%。然而，在紅色旅游業(yè)發(fā)展的整體情況、旅游內涵的挖掘和旅游層次的提升等方面延安尚存在不足，亟待提高。
一、延安紅色旅游開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題
1.紅色旅游資源缺乏有效整合，未發(fā)揮其輻射作用
為適應中國革命的具體國情，紅色革命根據地大多建立在幾省交界處，新中國建立至今，許多革命老區仍然隸屬不同行政區管轄，有的甚至跨越數省。行政區劃分割形成的行政壁壘阻礙了區域經(jīng)濟一體化，對地處行政區交界的紅色景區也產(chǎn)生較嚴重的負面影響。就延安而言，紅色旅游資源尚缺乏有效的整合和開(kāi)發(fā)，整體規劃不足，周邊各縣也僅從本地出發(fā)，將延安豐富的自然景觀(guān)、人文景觀(guān)和革命遺址孤立地開(kāi)發(fā)，資源整合不夠，各自為政，往往忽視景區間的差異，阻礙生產(chǎn)要素的跨行政區的流動(dòng)，造成影響旅游業(yè)發(fā)展的一系列矛盾。使延安旅游的游客大都僅以參觀(guān)延安城區內的景區景點(diǎn)，且停留時(shí)間較短，“紅色之都”向周邊的輻射作用發(fā)揮不足，延安周邊各縣的紅色旅游資源游客光顧較少。
2.紅色旅游資源保護面臨挑戰
盡管延安市已從發(fā)展條件、指導思想、發(fā)展目標、主要項目、交通規劃、形象定位、資源與環(huán)境保護等方面對未來(lái)紅色旅游開(kāi)發(fā)進(jìn)行了綜合部署和具體安排，但從紅色文化遺產(chǎn)保護與開(kāi)發(fā)的現實(shí)情況看,社會(huì )效益和經(jīng)濟效益怎樣兼顧,資源所有權與經(jīng)營(yíng)權是否分離,以及如何分離，資源特色如何挖掘,旅游開(kāi)發(fā)層次和重點(diǎn)如何確定，旅游開(kāi)發(fā)方式如何選擇,怎樣避免決策失誤和投資風(fēng)險,以及如何正確認識政府與市場(chǎng)兩種力量在紅色資源保護與開(kāi)發(fā)中的作用等都是延安紅色文化遺產(chǎn)保護與開(kāi)發(fā)面臨的問(wèn)題。
3.旅游整體功能較弱，產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后
目前，紅色景區的旅游功能主要是革命傳統教育基地，兼具觀(guān)光游覽和療養的功能，開(kāi)發(fā)旅游資源時(shí)，強化了旅游的革命教育功能，但忽視了與當地的傳統民俗文化、特色生態(tài)資? ??相結合，發(fā)展以自然資源為基礎的風(fēng)光游覽、療養避暑、科學(xué)考察與探險旅游等旅游項目，致使旅游功能比較單一，綜合功能不強。旅游功能的單一化決定了游客類(lèi)型較狹窄，游客大部分是國內游客且是來(lái)接受教育的青少年，外國游客和成年游客所占比重低，青少年游客多為組團或團體游客，停留時(shí)間不長(cháng)，平均每個(gè)人的支出能力和實(shí)際支出有限，人均消費低，因此經(jīng)濟效益不高，旅游收入的總量較少。
4.紅色文化內涵挖掘不深，游覽形式以靜態(tài)參觀(guān)為主
多數紅色旅游景區的開(kāi)發(fā)沒(méi)有融入到當地特定的地域文化中，未深挖紅色文化內涵，沒(méi)能展現歷史文化發(fā)展的傳承性和地域文化的獨特性，帶有顯著(zhù)的政治色彩，表現為旅游主題單一和低水平重復建設，消費群體和時(shí)間都受到一定的局限，并受革命紀念日和政治活動(dòng)影響明顯，紅色旅游主題活動(dòng)過(guò)后，難以吸引游客，時(shí)效性較強。
紅色資源的開(kāi)發(fā)存在簡(jiǎn)單化、程式化等缺點(diǎn),景點(diǎn)都是雷同或相似的形式。這些紅色資源的影響往往受到這種開(kāi)發(fā)簡(jiǎn)單重復的影響，在一些大型的主題活動(dòng)過(guò)后，其繼續受教育的影響難以持續。究其原因，很大程度上與其開(kāi)發(fā)方式有關(guān)。紅色旅游作為主題性旅游，沒(méi)有圍繞“紅色”特色來(lái)整合產(chǎn)品，把紅色旅游的特色滲透到旅游活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節中去，突出紅色主題，提升游客體驗。
二、延安紅色旅游開(kāi)發(fā)的對策與建議
延安紅色資源有著(zhù)數量多、品質(zhì)高、分布廣泛又相對集中的特點(diǎn)，由于各級政府和社會(huì )各界的高度重視與大力支持，其開(kāi)發(fā)利用取得了豐碩成果，并形成了紅色資源品牌，取得了良好的社會(huì )效益和經(jīng)濟效益。為了讓品牌成為精品，必須重視開(kāi)發(fā)中存在的不足，全方位多角度探索解決問(wèn)題的策略和措施，深度開(kāi)發(fā)，從而使紅色資源的社會(huì )價(jià)值達到最大化。
1.科學(xué)規劃，合理開(kāi)發(fā)紅色旅游資源
根據《全國紅色旅游發(fā)展規劃綱要》的要求，圍繞“紅色”主題，充分利用當地豐富的紅色旅游資源，制訂延安紅色旅游發(fā)展規劃綱要，全面整合當地紅色旅游景點(diǎn)資源，構建“紅色旅游”體系，不斷推出“紅色旅游”精品和線(xiàn)路，并逐步輻射到其他“紅色旅游”區(點(diǎn))，制定當地促進(jìn)紅色旅游發(fā)展的相關(guān)政策，確立今后發(fā)展紅色旅游的目標和任務(wù)，打造當地紅色旅游整體形象。建議結合制定全國紅色旅游發(fā)展的中長(cháng)期規劃，各有關(guān)職能部門(mén)明確分工、各司其職，盡快研究、推出本地促進(jìn)紅色旅游發(fā)展的政策措施，在資金投入、硬件改造、文物保護、交通安排、宣傳推廣等方面予以重點(diǎn)扶持。
2.加大投入力度，加快旅游基礎設施建設
要充分利用紅色品牌效應，從制約本地旅游發(fā)展的食、住、行問(wèn)題入手，以項目為載體，以?xún)?yōu)惠政策為前提，優(yōu)化投資環(huán)境，采取各種靈活方式，拓寬資金來(lái)源渠道，抓住實(shí)施愛(ài)國主義教育基地極好機遇，依托特有紅色旅游資源優(yōu)勢，加大旅游投入力度，加快旅游基礎設施建設，完善景區旅游公路、步行游道及旅游景區停車(chē)、環(huán)保環(huán)衛、供水供電、安全等旅游配套設施。以旅游業(yè)發(fā)展帶動(dòng)旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，達到“吃、住、行、游、購、娛”等三產(chǎn)業(yè)要素的最佳整合，逐步優(yōu)化提升區位條件，打破制約本地紅色旅游發(fā)展的瓶頸，完善旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系，推動(dòng)旅游經(jīng)濟協(xié)調持續發(fā)展。
3.宣傳先行，主題鮮明
要充分? ?用主流傳媒和強勢傳媒加大宣傳推廣力度，重點(diǎn)策劃紅色教育主題活動(dòng)。要結合建黨、建軍、建國等重大革命紀念活動(dòng)和著(zhù)名歷史人物紀念日、節假日，進(jìn)行重點(diǎn)宣傳，精心策劃和組織具有本地特色的紅色主題系列活動(dòng)，增加紅色資源的影響力和感染力。同時(shí)，在人類(lèi)信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò )發(fā)展日新月異，可以充分憑借這一快捷的傳播方式，創(chuàng )建紅色教育網(wǎng)站，為傳播紅色旅游服務(wù)。應不斷充實(shí)完善紅色內容，辟專(zhuān)欄、專(zhuān)訪(fǎng)、專(zhuān)報、專(zhuān)版等形式全面深度宣傳紅色旅游，并組織拍攝紅色宣傳片，結合迎峰度夏、暑期旅游及先進(jìn)性教育活動(dòng)，抓好紅色旅游的線(xiàn)路組織和宣傳促銷(xiāo)，進(jìn)一步推出紅色旅游主題線(xiàn)路，組織開(kāi)展青少年巡訪(fǎng)紅色旅游基地活動(dòng)，制作紅色旅游紀念品。
4.開(kāi)發(fā)與保護并舉
應針對延安紅紅色旅游資源的類(lèi)型、特色、價(jià)值、區位條件、發(fā)展階段,以及保護與開(kāi)發(fā)利用的現狀和問(wèn)題，依據國內文化遺產(chǎn)保護與開(kāi)發(fā)的理論、實(shí)踐和經(jīng)驗教訓，正確處理保護與開(kāi)發(fā)的關(guān)系。使紅色文化遺產(chǎn)成為各級文物保護單位并進(jìn)行適度的開(kāi)發(fā)，將是促進(jìn)紅色文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展的最好途徑。保護與開(kāi)發(fā)，必須貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的方針，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針。
從旅游開(kāi)發(fā)的一般理論看，紅色文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)，也存在著(zhù)資源的等級層次與旅游市場(chǎng)范圍和規模之間的對應關(guān)系。必須對各種紅色文化遺產(chǎn)的歷史文化價(jià)值及其知名度和影響力進(jìn)行客觀(guān)的評價(jià)，從整體上把握延安紅色文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)層次和重點(diǎn)。按照旅游資源與旅游產(chǎn)品共生型開(kāi)發(fā)理論，紅色文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)在游覽線(xiàn)路、景區(點(diǎn))解說(shuō)、交通與旅游服務(wù)設施的規劃與建設，主要解決旅游者的可達性、游覽、食宿、娛樂(lè )等問(wèn)題，而不需要過(guò)多地考慮作為吸引物的景區景點(diǎn)的建設問(wèn)題。紅色旅游景區的建設必須充分利用現有設施和條件，實(shí)事求是地確定重點(diǎn)建設項目，把握好建設規模和標準，嚴格控制寬馬路、大廣場(chǎng)建設，做到樸素實(shí)用，確保紅色文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性。
5.整合紅色旅游資源
延安，除350多處紅色旅游資源外，同時(shí)擁有黃帝陵、黃河壺口瀑布、黃土風(fēng)情文化、秦直道等生態(tài)環(huán)境和文物古跡、風(fēng)情民俗等其他類(lèi)型的旅游資源和有其他種類(lèi)的旅游產(chǎn)品。因此，必須抓好資源整合，要把紅色旅游開(kāi)發(fā)置于旅游發(fā)展的大局之下，立足于當地實(shí)際，研究市場(chǎng)，融合紅色旅游資源與當地其他旅游資源。應以在海內外有重大影響力的紅色旅游資源為重點(diǎn)，同時(shí)加大黃土風(fēng)情文化、黃河壺口瀑布及延安退耕還林所形成的生態(tài)旅游資源的開(kāi)發(fā)力度，做到“以紅色旅游為主軸”，與周邊其他類(lèi)型的景區聯(lián)合發(fā)展，科學(xué)規劃設置多樣的線(xiàn)路組合，豐富游覽內容，擴充游覽路線(xiàn)的可選擇性，努力增加游客的停留時(shí)間，根據季節不同向市場(chǎng)推出不同的應時(shí)線(xiàn)路組合。形成“紅”、“黃”、“綠”旅游的“多色組合”，以紅色旅游為核心競爭力，輻射、帶動(dòng)黃土風(fēng)情、綠色生態(tài)旅游，優(yōu)勢互補，克服單一性，豐富紅色旅游的內涵，增強對游客的吸引力。
參考文獻：
[1]李?lèi)傚P:區域旅游市場(chǎng)發(fā)展演化機理及開(kāi)發(fā).北京:旅游教育出版社,2005
[2]葛全勝:西部開(kāi)發(fā)旅游發(fā)展戰略.北京:中國旅游出版社,2002
[3]羅來(lái)武:旅游市場(chǎng)研究.北京:經(jīng)濟管理出版社,2005
紅色旅游景區規劃應該怎么做？紅色旅游景區規劃有什么原則？
1、資源整合
紅色旅游規劃應該深入挖掘紅色旅游項目背后的意義，而不是盲目地表現出沒(méi)有沖擊和吸引力的紅色。要對相關(guān)的紅色旅游資源深度整合，形成綜合型、復合型的旅游產(chǎn)品。因為紅色旅游的基調單薄且不吸引人，所以在規劃紅色旅游時(shí)必須把這些因素考慮進(jìn)去。
2、創(chuàng )新創(chuàng )意
在許多地方，一味追求形象，提高旅游績(jì)效，盲目地擴大旅游項目的規模和品位，違背了紅色旅游本身的文化內涵，也忽視了中華民族樸素節儉經(jīng)濟的良好美德。紅色旅游規劃應根據當地情況充分利用現有設備和條件。
3、深度研究
在保證國家投資的基礎上，建設紅色旅游項目，進(jìn)一步研究如何引入社會(huì )投資，促進(jìn)地方投資。畢竟，我們都知道經(jīng)濟是第一生產(chǎn)力。只有打好資金基礎，才能做好各項紅色旅游項目的開(kāi)發(fā)工作。
4、挖掘底蘊
許多紅色旅游景區都有領(lǐng)袖神話(huà)甚至迷信的現象。事實(shí)上，這一概念在我國有著(zhù)深厚的文化底蘊，并不是刻意通過(guò)后天的美化所改變的。因此，在規劃紅色旅游時(shí)，應制定健康、可持續的旅游項目。
5、文化保護
紅色項目遺址指的是那些非固定的紅色文化，大量存在于民間的，如很多重大的歷史事件發(fā)生在民房里，而且這些遺存在未得到挖掘的時(shí)候很容易被人為的破壞，另外這些遺存很多都有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征。因此，我們必須改變遺產(chǎn)保護的概念，探索更多形式和層次的管理。
四川晟景文旅圍繞景區提升、鄉村振興、城市更新等三大消費場(chǎng)景下的文旅資源，以資源價(jià)值盤(pán)活與開(kāi)發(fā)為導向，以“運營(yíng)前置”的思維，構建起涵蓋規劃策劃、品牌創(chuàng )建、空間設計、建筑設計、景觀(guān)設計、導視設計、文創(chuàng )設計、新媒體運營(yíng)等服務(wù)內容的文旅融合整體解決方案服務(wù)體系。
紅色旅游資源的紅色旅游資源的規劃設計要點(diǎn)
開(kāi)發(fā)紅色旅游，首先要做好紅色旅游發(fā)展規劃。已經(jīng)有不少省市都在研究制定本地區紅色旅游的發(fā)展規劃，如江西、四川、河北、安徽的紅色旅游規劃綱要已經(jīng)編制完成，其他很多省市也都存編制本地區的紅色旅游總體規劃和專(zhuān)項規劃。
紅色旅游規劃不等同一般的旅游規劃，需要認真挖掘紅色精神實(shí)質(zhì)，挖掘紅色旅游獨特內涵與規律。紅色旅游資源規劃應注意以下幾個(gè)問(wèn)題。
1．尊重史實(shí)。塑造良好的地區旅游形象
紅色旅游資源與黨的歷史息息相關(guān)，首先應在尊重史實(shí)的情況下進(jìn)行開(kāi)發(fā)，這就應加強黨史研究在紅色旅游資源開(kāi)發(fā)規劃與管理中的重要作用。黨史研究機構應對紅色旅游資源的開(kāi)發(fā)過(guò)程和內容進(jìn)行嚴格的把關(guān)，杜絕不合史實(shí)、不切實(shí)際的盲目開(kāi)發(fā)。同時(shí)，應建立必要的景區(點(diǎn))管理監督機構對景區(點(diǎn))進(jìn)行日常管理和維護監控，確保紅色旅游地良好的公眾形象。良好的旅游形象是吸引旅游者的主要驅動(dòng)力，在進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的同時(shí)強調旅游地形象的對外歷史感召力和吸引力，對內產(chǎn)生歷史凝聚力和親和力。
2．有效整合紅色旅游資源，注重品牌經(jīng)營(yíng)
從前面的分析中可以看出，我國紅色旅游資源分布較為分散，因此進(jìn)行由點(diǎn)到線(xiàn)、由線(xiàn)到面、跨地區、跨領(lǐng)域的旅游資源的整合就顯得十分必要。在紅色旅游區之間、旅游景區(點(diǎn))之間的沿線(xiàn)，應注意進(jìn)行旅游資源的挖掘與開(kāi)發(fā)。整合紅色旅游資源，尤其整合戰爭遺址資源，是對戰爭文化的一種認識和理解，是大文化的體現。開(kāi)發(fā)紅色旅游資源不儀儀是對原址、原貌的建設與恢復，還應該對紅色歷史文化和歷史故事進(jìn)行整合。整理、挖掘、豐富這些歷史文化、歷史故事，有利于弘揚我們的紅色文化。
整合紅色旅游把人文歷史景觀(guān)與自然風(fēng)光結合起來(lái)，把文物景點(diǎn)與非文物景點(diǎn)結合起來(lái)，將教育修學(xué)與旅游觀(guān)光結合起來(lái)，從而形成旅游區、旅游線(xiàn)、旅游景區(點(diǎn))有機結合的紅色旅游發(fā)展格局。
3．挖掘紅色旅游資源潛在內涵，開(kāi)發(fā)多種形式的旅游產(chǎn)品
開(kāi)發(fā)“紅色旅游”必須以紅色為基調，緊緊圍繞著(zhù)“紅色”這個(gè)特點(diǎn)，體現出“紅色旅游”的人文精神與時(shí)代背景。開(kāi)發(fā)出寓教于游、學(xué)游結合的多種旅游產(chǎn)品。同時(shí)鼓勵當地群眾大膽進(jìn)行旅游食品、旅游工藝品等旅游商品的開(kāi)發(fā)，將紅色旅游區的資源優(yōu)勢轉化為帶動(dòng)和促進(jìn)當地經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)濟優(yōu)勢，讓紅色旅游為當地人們帶來(lái)經(jīng)濟效益。
4．搞好紅色旅游項目建設
紅色旅游項目建設應結合紅色旅游自身特點(diǎn)進(jìn)行，應在確保紅色的本質(zhì)與方向的同時(shí)，按照旅游的規律精心策劃和設計。項目設計首先要有學(xué)習性、故事性。為避免紅色旅游成為一種單純瞻仰性活動(dòng)。還應該對現有的紅色旅游景區(點(diǎn))進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)，增加參與性、互動(dòng)性的內容。變原來(lái)單凋的瞻仰性活動(dòng)為以瞻仰為中心、內容豐富、品種多樣、功能齊全的旅游活動(dòng)。如開(kāi)發(fā)一些人文景觀(guān)。建立一些紀念型、瞻仰型、頌揚型景觀(guān)；運用刷寫(xiě)紅軍時(shí)期的標語(yǔ)、播放有關(guān)紅軍和蘇區的歌曲、制作紅軍服裝及紅軍武器等方式營(yíng)造革命根據地的氛圍；開(kāi)辟生態(tài)植樹(shù)園區，根據游人的不同需求，可種植“友誼樹(shù)”、“紀念樹(shù)”等；還可以為游客提供多種多樣的旅游商品。
項目設計要注意防? ??幾個(gè)傾向：一是項目貪大求洋傾向，盲目追求規模大、檔次高，這些違背了艱苦樸素等紅色旅游精神；二是項目簡(jiǎn)單化，開(kāi)發(fā)中重硬輕軟，文化挖掘和資源整合不夠，缺乏感染力和震撼力。吸引力不大；三是過(guò)度商業(yè)化、庸俗化的現象。
紅色旅游規劃應該注意什么問(wèn)題？
一、紅色旅游景區規劃的基本原則。
布局形式應采用規劃式布局，特別是在紅色旅游景區，在總體規劃圖中應有明顯的軸線(xiàn)和干道。地形處理，在紅色旅游景區應為規則式的平地或臺地，主體建筑應安排在園內最高點(diǎn)處。
在建筑的布局上，以中軸對稱(chēng)的布局方式為原則，主任建筑應在中軸的終點(diǎn)或軸線(xiàn)上，在軸線(xiàn)兩側，可以適當布置一些配體建筑，主體建筑可以是紀念碑、紀念館、墓地、雕塑等。
在紅色旅游景區內，為方便群眾的紀念活動(dòng)，應在紀念主體建筑前方，安排有規則式的廣場(chǎng)，廣場(chǎng)的中軸線(xiàn)應與主體建筑軸線(xiàn)在同一條直線(xiàn)上。除紅色旅游景區外，還應有一般園林所應有的園林區，但要求兩區之間必須建筑、山體或樹(shù)木分開(kāi)，二者互不通視為好。
二、紅色旅游景區功能分區與設施。
1、紅色旅游景區位于大門(mén)的正前方，從公園大門(mén)進(jìn)入園區后，直接進(jìn)入視線(xiàn)的就是紅色旅游景區。在紅色旅游景區由于游人較多，因此應有一個(gè)集散廣場(chǎng)，此廣場(chǎng)與紀念物周?chē)膹V場(chǎng)可以用規劃的樹(shù)木、綠籬或其他建筑分隔開(kāi)。在紅色旅游景區，一般根據其紀念性的內容不同而有不同的建筑和設施。
2、園林區布局上以自然式布局為主，不管在種植還是在地形處理上。在地形處理上要因地制宜，自然布局，一些在綜合性公園內的設施均可以此區設置，如果有條件許可，還應設置一些水景，座椅等。
三、紅色旅游景區的綠化種植設計。
1、出入口。紅色旅游景區的大門(mén)一般位于城市主干道的一側，因此，在地理位置上特別醒目，同時(shí)為突出紅色旅游景區的特殊性，一般在門(mén)口兩側用規則式的種植方式對植一些常綠樹(shù)種。大門(mén)內外可設置大小型廣場(chǎng)，為疏散人流之用。
2、紅色旅游景區。在布局上，以規則的平臺式建筑主主，紀念碑一般位于紀念性廣場(chǎng)的幾何中心，所以在綠化種植上應與紀念碑相協(xié)調，為使主體建筑具有高大雄偉之感，在種植設計上，紀念碑周?chē)?a href='/jingdian/23188' target=_blank>草坪為主，可以適當種植一些具有規則形狀的常綠樹(shù)種。紀念館一般位于廣場(chǎng)的一側，建筑本身應采用中軸對稱(chēng)的布局方法，周?chē)渌ㄖc主體建筑相協(xié)調，起陪襯作用，在紀念館前，用常綠按規則式種植，以達到與主體建筑相協(xié)調的目的。
3、園林區。園林區在種植上應結合地形條件，按自然式布局，特別是一些樹(shù)叢、灌木叢，是最常用的自然式種植方式。別外，植物的選擇上應注意與紅色旅游景區有所區別。
四、紅色旅游景區的道路系統規劃。
1、紅色旅游景區在道路布置上，一般所占比例相對較小，因為紅色旅游景區常把寬大的廣場(chǎng)作為道路的一部分，在此區，結合規則式的總體布局，道路也應該以直線(xiàn)形道路為主，特別是在出入口處、其主路軸線(xiàn)應與紅色旅游景區的中軸線(xiàn)在同一條直線(xiàn)上，在道路兩側應采用規則式種植方式，常以綠籬、常綠行道樹(shù)為主，使游人的視線(xiàn)集中在紀念碑、雕塑上。道路寬度應該在7~10M左右。
2、園林區的綠化常以自然式種植，因此道路也應為自然式布置，但關(guān)鍵是園林區與紅色旅游景區的道路連接處的位置選擇，應選擇在紅色旅游景區的后方或在紅色旅游景區與出入口之間的某一位置，最好不要選擇在 紅色旅游景區的紀念廣場(chǎng)邊緣處。
四川晟景文旅一直專(zhuān)注于文化、旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，圍繞景區提升、生態(tài)建設、城市更新等三大消費場(chǎng)景下的文旅資源，以資源價(jià)值盤(pán)活與開(kāi)發(fā)為導向，以”運營(yíng)前置”的思維，構建起涵蓋規劃策劃、品牌創(chuàng )建、空間設計、建筑設計、景觀(guān)設計、新媒體運營(yíng)等服務(wù)內容的文旅融合整體解決方案服務(wù)體系。
促進(jìn)三門(mén)峽紅色旅游發(fā)展有哪些對策？
看看其他地方的案例
一、延安紅色旅游的內涵及發(fā)展現狀分析
延安作為中國革命圣地和中華民族文化的發(fā)源地之一，特別是全國愛(ài)國主義、革命傳統、延安精神“三大教育”基地，老一輩無(wú)產(chǎn)階級革命家在延安辛苦戰斗了十三個(gè)春秋，領(lǐng)導中國人民取得了抗日戰爭和解放戰爭的偉大勝利，培養了永放光芒的延安精神，留下了許多珍貴的革命舊址。延安發(fā)展以紅色旅游為首的文化旅游產(chǎn)業(yè)，對于提升延安GDP水平，提高人民的生活水平都有十分重要的意義。
(一)紅色旅游的內涵
紅色旅游主要是針對其歷史、精神、物質(zhì)、文化等方面內涵而提出的。不同學(xué)者對此內涵有不同的認識。毛日清提出紅色旅游是指游客通過(guò)參觀(guān)革命歷史文化遺跡，使革命先輩的功績(jì)與歷史事件浮現在眼前，印記于心腦，達到豐富革命歷史文化知識，影響思想意識，起到教育激勵作用的旅游[1]。李宗堯認為是以游覽革命老區和遺跡為主，在過(guò)程中接受愛(ài)國主義教育的旅游方式[2]。潘碧秀提出紅色旅游是以革命圣地和紀念地為主要旅游吸引物的旅游產(chǎn)品的觀(guān)點(diǎn)[3]。
綜合以上觀(guān)點(diǎn)：紅色旅游是以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民在革命和戰爭時(shí)期建立豐功偉績(jì)所形成的，紀念地標的物以及其所承載的革命歷史和精神吸引并接待旅游者，并且組織旅游者開(kāi)展緬懷學(xué)習、參觀(guān)游覽的主體性旅游活動(dòng)[4]。
(二)紅色旅游的功能及其發(fā)展意義
我們對于紅色旅游功能的研究主要集中在政治功能、教育功能、經(jīng)濟功能、文化功能等方面。其中劉建平、伍先福是較早分析紅色旅游的學(xué)者，提出紅色旅游具有政治教育、經(jīng)濟發(fā)展和文化傳播三大功能[5]。周振國、周海生(2008)主要從政治、經(jīng)濟、文化和社會(huì )意義四個(gè)方面進(jìn)行了闡述[6]?，F在大家比較贊同的觀(guān)點(diǎn)是紅色旅游至少具有四種功能，即政治教育功能、經(jīng)濟發(fā)展功能、傳承文化功能和凝聚民心功能?？偟膩?lái)說(shuō)我們研究的重點(diǎn)就是紅色旅游的經(jīng)濟功能如何實(shí)現。
(三)延安紅色旅游資源及其發(fā)展現狀
1.紅色旅游資源。延安是舉世矚目的中國革命圣地和國務(wù)院首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一。在這塊紅色的革命圣地上，共存有革命舊址351處，是全國保存面積最大、最完整的革命遺址群。
全市共有各類(lèi)文物遺址5805處，其中古文化遺跡2956處，古墓葬491處，石窟177處，石刻1344處，古建筑180處，革命舊址350處[7]。納入國家非物質(zhì)文化保護名單的有9種，省級保護的有13種。這些文物遺址成為延安紅色文化產(chǎn)業(yè)取之不盡、用之不竭的精神財富。
2.延安紅色旅游的發(fā)展現狀。延安精神產(chǎn)生于特定的歷史時(shí)期，充分反映了中國共產(chǎn)黨在從上海成立到井岡山會(huì )師、從遵義會(huì )議到延安時(shí)期、從西柏坡到奪取全國勝利的每一個(gè)時(shí)期、每一次成功中所表現出的理想追求、精神風(fēng)貌、思想品德、行為準則和工作作風(fēng)[8]。
據統計，2013年全市累計接待海內外游客2847.7萬(wàn)人次，創(chuàng )旅游綜合收入151.90億元人民幣。如圖可以看出“十一”黃金周七天各主要景區接待人次最 低為影視城0.6萬(wàn)人次，最高接待人數為13.8萬(wàn)人次。壺口瀑布接待人次達影視城的20余倍。各大賓館飯店節假日期間客房七天平均出租率達到92.1%，其中10月2、3、4、5日寶塔區范圍內連續客房出租率為100%。
據數據分析顯示，2009～2013年短短五年間，延安紅色旅游業(yè)產(chǎn)值增幅高達98.02億元，增長(cháng)率為181.92%，逐年穩步提升。2011年接待中外游客突破2000萬(wàn)人次，旅游綜合收入突破100億元，以紅色旅游為核心的旅游產(chǎn)業(yè)在全市經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展中的作用和地位更加突出，同時(shí)也成為延安經(jīng)濟增長(cháng)的新亮點(diǎn)。從旅游業(yè)對國民經(jīng)濟的增長(cháng)貢獻度評價(jià)指標角度分析得到，旅游業(yè)對延安經(jīng)濟增長(cháng)的貢獻由2009年的7.48%增長(cháng)到2013年的11.22%，旅游增長(cháng)對GDP增長(cháng)的貢獻率穩步增強，平均貢獻率為9.44%，成為拉動(dòng)延安經(jīng)濟增長(cháng)的主要因子之一。
二、延安紅色旅游的發(fā)展存在的問(wèn)題
延安是我國開(kāi)放最早的風(fēng)景名勝區和國家優(yōu)秀旅游城市，擁有悠久革命歷史的紅色旅游資源，在發(fā)展旅游經(jīng)濟和文化中扮演非常重要的角色，而且發(fā)展的態(tài)勢良好。然而近年來(lái)在延安旅游業(yè)的發(fā)展中出現了一系列問(wèn)題：基礎設施落后、旅游規劃項目策劃開(kāi)發(fā)等工作滯后、紅色旅游資源利用率太低，跟不上形勢發(fā)展的需要等等。
(一)經(jīng)濟基礎薄弱，配套基礎設施不完善
交通的暢通和通訊的發(fā)達是形成開(kāi)放型紅色旅游的必要條件，特別是當前紅色旅游突飛猛進(jìn)的階段，交通、通訊等基礎設施滯后則成為制約紅色旅游發(fā)展的一大難題，而且這個(gè)難題將直接影響到革命老區的脫貧致富和紅色旅游景區的長(cháng)足發(fā)展。因此，加快完善紅色旅游景區的配套基礎設施建設顯得尤為重要。
(二)紅色資源開(kāi)發(fā)利用率低，宣傳活動(dòng)不到位
我們要遵循旅游市場(chǎng)的發(fā)展規律，發(fā)展紅色旅游。游客接待規模越來(lái)越大，年齡在18～40歲之間的占63.9%，旅游目的主要是觀(guān)光、學(xué)習和休閑度假等[9];青年比例較高、學(xué)生市場(chǎng)和中老年人市場(chǎng)構成紅色旅游的核心目標市場(chǎng)，而小學(xué)生和初中生的占有比例較低，機會(huì )目標市場(chǎng)是專(zhuān)業(yè)修學(xué)市場(chǎng)[10]。但是我們卻沒(méi)有抓住客源特點(diǎn)，準確開(kāi)發(fā)游客喜歡的紅色旅游景點(diǎn)。 另外，雖然延安紅色旅游資源豐富，但景區景點(diǎn)開(kāi)發(fā)與利用有限，紅色資源的開(kāi)發(fā)單一化、程序化，景點(diǎn)形式基本一樣。整體規劃不足，項目開(kāi)發(fā)、宣傳活動(dòng)、產(chǎn)品研制開(kāi)發(fā)等工作落后，導致參與型和學(xué)習體驗型的旅游項目過(guò)少。
(三)延安紅色旅游景區形式單一，大大削減了游客的興趣
旅游是一項廣義的文化活動(dòng)，是人們一種高雅的文化享受，延安地區有著(zhù)豐富多彩的名俗文化，例如陜北秧歌、陜北民歌信天游、民間剪紙、安塞腰鼓等，但延安紅色旅游景區卻多以展覽館、紀念館等靜態(tài)的呈現方式向游客展示，這種形式單調無(wú)趣，對于旅游者而言缺乏吸引力，難以引起旅游者的興趣和互動(dòng)，使旅游者的參與程度降低。
三、促進(jìn)延安紅色旅游發(fā)展的對策
延安務(wù)必要抓住中央加快紅色旅游發(fā)展的機遇，通過(guò)完善基礎設施、抓住旅游重點(diǎn)區，加大宣傳力度、豐富旅游形式、提高服務(wù)人員素質(zhì)等手段力爭將自身建成全國一流紅色旅游景區。
(一)加大紅色旅游投入力度，確立紅色旅游長(cháng)遠發(fā)展戰略
紅色旅游是一種新型主題的旅游，它既具有傳統旅游的風(fēng)格，又具有現代旅游的特質(zhì)，是有形與無(wú)形相結合的特色產(chǎn)業(yè)。在交通條件和信息技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，延安紅色旅游要樹(shù)立長(cháng)遠發(fā)展的意識，增加旅游產(chǎn)業(yè)的投入，例如拓寬馬路，改變交通擁堵現象，加快建設4G網(wǎng)絡(luò )全覆蓋，在旅游的同時(shí)留下對延安的美好回憶等等。
注重打造以紅色品牌為目標，優(yōu)化投資政策環(huán)境，鼓勵當地多元化的民間資本和民營(yíng)企業(yè)投資，將餐飲、娛樂(lè )、住宿有機結合，不僅要將紅色旅游納入延安社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展計劃之中，更重要的是要把以紅色旅游為主的延安旅游業(yè)上升為延安的精神支柱產(chǎn)業(yè)。
(二)傳播延安紅色旅游歷史文化，塑造中國延安紅色旅游網(wǎng)絡(luò )品牌
延安旅游的龍頭是紅色旅游。目前正面臨著(zhù)國家大力發(fā)展紅色旅游的契機，我們延安應結合政府主導模式，把紅色旅游資源保護納入法治軌道。
抓住紅色旅游人群特點(diǎn)，拓展以青少年目標人群為主的旅游形式。調查表明，游客的文化程度隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展不斷提高，因此延安紅色旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)須注重知識性和趣味性，提高文化品位，如利用博物館動(dòng)態(tài)宣傳充實(shí)紅色旅游文化，用新金屬的音樂(lè )風(fēng)格演繹紅色歌曲，并讓游客親身感受紅色歌曲，豐富延安旅游的文化內涵。
利用網(wǎng)絡(luò )，加強與科技有限公司的合作，推出“指尖上的延安”等活動(dòng)，使游客利用網(wǎng)絡(luò )、手機將延安文化盡收眼底;并采用網(wǎng)絡(luò )購票優(yōu)惠政策讓絕大部分人有機會(huì )游延安，最終實(shí)現口碑宣傳、網(wǎng)絡(luò )宣傳雙豐收的效果。
(三)豐盈旅游產(chǎn)品，激發(fā)游客旅游興趣
以豐富的文化主題項目創(chuàng )新豐盈文化旅游產(chǎn)品，包括融合多元素的旅游線(xiàn)路，提高游客對延安人文氣息的游覽追索興趣。讓旅游者穿上革命服飾參加各種文藝活動(dòng)親身體驗革命精神，加強與游客的互動(dòng)。扶持和創(chuàng )辦窯洞主題賓館，讓游客感受黃土風(fēng)情與特色住宿文化，配套提供延安特色小吃和紅軍餐，設計使用凸顯革命時(shí)期特色的糧票、餐票、水票等為購買(mǎi)形式?；謴鸵恍O具代表性的知情舊址，開(kāi)展“知情游”等活動(dòng)，加強它的文化底蘊。
在建立方便快捷的旅游環(huán)境的同時(shí)，大力改善餐飲住宿設施，在干凈整潔、樸實(shí)實(shí)用的同時(shí)，凸顯延安紅色旅游區特色， 建議扶持一批具有地方特色的土特產(chǎn)作為特色旅游商品，如吳起蕎麥醋，甘泉豆腐干、子長(cháng)糜子黃酒等，讓游客購得滿(mǎn)意;
紅色旅游概念的提出適應了世界旅游業(yè)的發(fā)展形勢和需求;紅色旅游工程的啟動(dòng)成為中國經(jīng)濟的重要產(chǎn)業(yè)之一。弘揚延安精神，發(fā)展延安文化，拉動(dòng)延安經(jīng)濟新增長(cháng)，成為當下建設和諧延安的新需求，未來(lái)我們將打造一條展示西北紅軍革命和戰斗歷程的精品旅游線(xiàn)路，全面展示延安紅色旅游文化內涵，使延安紅色旅游更“火”!
