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三僚風(fēng)水文化景區

三僚風(fēng)水文化景區

AAAA級旅游景區

三僚風(fēng)水文化景區位于興國縣東部,距梅窖鎮6公里,距興國縣67公里,距南昌400公里、贛州機場(chǎng)、井岡山機場(chǎng)分別150公里,處在興國、寧都、于都三縣邊界。景區鄰近319國道和泉(州)南(寧)高速公路,距興國東出口為13公里,交通便利。

中文名:三僚風(fēng)水文化景區

地理位置:江西贛州市興國縣梅窖鎮三僚村

開(kāi)放時(shí)間:7:30-18:00

風(fēng)水中的江湖,三僚風(fēng)水斷

前些年受到邀請,前往一鄉鎮堪輿。共勘測三個(gè)陰宅,東家祖父墳:申寅七運,有山龍,有峽谷,龍虎之砂分飛。我就對東家說(shuō):“初葬發(fā)福,久葬不順,出狀元(此文化高之人)”此墳東家反饋:墳主一孫考入重點(diǎn)大學(xué),畢業(yè)后收入也較高,但后因進(jìn)入官場(chǎng)不順,從此一蹶不振,目前坐吃山空,因此才請先生來(lái)堪輿。

父親墳:子山午向(七運),有高山立穴,所以斷定“此墳立見(jiàn)破財”。反饋說(shuō):“葬后不久其妻子因病住院,花銷(xiāo)眾多,家底幾乎全部搭進(jìn)去了”

祖母墳:戌辰兼辛乙(八運),穴立山腰。此斷“才丁順利,小房可發(fā),其余平平”反饋稱(chēng)是。

堪測完后,東家之母問(wèn)該遷哪墳。我道:“遷祖父墳。父親墳天心換之,不必挪動(dòng)”但其子 猶豫不決“老師,您看的確實(shí)很準,但是遷墳難以下定決心”問(wèn)其故,得知一驚天之事。原來(lái)此家祖上是旺族,單說(shuō)男丁就十余口。

有一年一位三僚先生來(lái)到此村莊,聲稱(chēng)精通風(fēng)水命理,老祖帶他去祖地勘測,只見(jiàn)那個(gè)先生,娓娓道來(lái),更神奇是,家中十余男丁從事何事,收入如何等等斷的分毫不差。最后那先生說(shuō),知道一個(gè)更好的地,如果將祖墳遷到該地,家族會(huì )更加旺盛。

當時(shí)老祖見(jiàn)他鐵口直斷,分毫不差,自然深信不疑,不久就將墳遷到先生所指之地。但沒(méi)想到的是,不出三年,家族衰敗,十余口男丁只剩祖父一家,所以祖父臨死前叮囑,子孫后代,切記不可遷墳!

我聽(tīng)后簡(jiǎn)直毛骨悚然,真可謂是地理不明,滅人一家,所言不虛。但地理之道,屬冥冥之事。唯一能讓人信服的還是臨場(chǎng)所斷,說(shuō)的準了就是明師,買(mǎi)賣(mài)也就成了。所以如今的人都拼命學(xué)習斷決之法,用來(lái)作為賺錢(qián)的敲門(mén)磚。

風(fēng)水斷訣大致分為兩派,其一稱(chēng)為地卦派,如八宅,過(guò)路陰陽(yáng)等,但所得答案太過(guò)模糊,難以令東家信服。其二為天卦派,如奇門(mén),玄空等,也是風(fēng)水斷訣中極為準確神驗的一種,然而精通太難,沒(méi)有過(guò)高的悟性與毅力,以及明師所領(lǐng),難以習得。

因此,從古至今,先生們?yōu)榱嘶炜陲埑?,不得不千方百計的學(xué)習斷訣之法,借助預測之術(shù)來(lái)斷定客戶(hù)家發(fā)生的事情,然后稱(chēng)風(fēng)水之法所看??吹竭@里有些人認為這不是欺騙了東家嗎?實(shí)際也是被逼無(wú)奈,這也是為什么風(fēng)水先生都要學(xué)習預測法的原因,實(shí)在是無(wú)奈之選。

如今風(fēng)水中的江湖又不止出現了傳統的術(shù)數預測,還出現了一種叫“神通巫術(shù)”的預測方法。神通巫術(shù)說(shuō)不好聽(tīng)些就是騙術(shù),舉幾個(gè)例子,如陰陽(yáng)眼:是指可以看到煞氣,鬼魂等。還有耳報:又稱(chēng)為童子報,是指可以聽(tīng)到過(guò)去的聲音,從而斷事。還有很多此類(lèi)“神通”就不一一列舉,可謂是騙出了新境界。

還有一種預測叫做傳統的術(shù)數預測,如奇門(mén):古三式之一。梅花易數:簡(jiǎn)單易學(xué)的預測法。相術(shù):根據面向,手相等觀(guān)測東家運勢。這也是大多數風(fēng)水先生都會(huì )的預測之法,然而其中真正的無(wú)奈有誰(shuí)能懂呢。

三僚風(fēng)水的最高功夫:做法

當今,三僚風(fēng)水文化正享譽(yù)全球,不少海內外的風(fēng)水愛(ài)好者紛至沓來(lái),絡(luò )繹不絕。俗話(huà)說(shuō),“內行看門(mén)道,外行看熱鬧”,從外行來(lái)看,三僚是一個(gè)再普通不過(guò)的自然村莊,其阡陌交通,雞犬相聞,山清水秀,怡然自得,是典型的客家民族村落。然而對于風(fēng)水研究者來(lái)說(shuō),這是一個(gè)風(fēng)水文化桃花源。這里有大量風(fēng)水運用的古建筑標本,比如鴉雀祠,狗形祠,蛇形祠,虎形墓,七星池等等。風(fēng)水先生用這些有靈氣的動(dòng)物來(lái)喝形,正是體現了“天人合一”的思想,人文與自然相互交融。他們把一個(gè)原本無(wú)有生氣的建筑賦予了靈魂,并且這個(gè)靈魂世世代代影響著(zhù)子孫后代的繁衍和發(fā)展。

到過(guò)三僚旅游參觀(guān)考察的朋友無(wú)不驚嘆于三僚風(fēng)水的神奇力量,通過(guò)“做法”可以要哪房發(fā),就發(fā)哪房,要哪房敗,他也逃不過(guò)風(fēng)水的魔咒。所以說(shuō),三僚風(fēng)水的最高功夫就是“山形剪裁”,通俗點(diǎn)說(shuō)就是做法,就是通過(guò)后天的人工造形補勢,改變風(fēng)水的格局,改變磁場(chǎng)運轉的方向。舉個(gè)例子,來(lái)到三僚的朋友,大部分都會(huì )去看看有三百多年歷史的老宅——承志堂,又叫蛇形祠,立壬山丙向兼亥巳。系三僚曾氏三房的一個(gè)支系祠堂,當年此祠還是個(gè)民房,石橋公生五個(gè)兒子,其中老二忤逆不孝,聽(tīng)說(shuō)要建房子既不出力也不出錢(qián),并且還滿(mǎn)不在乎的對風(fēng)水先生說(shuō),不管你怎么做,也做不壞我二房,極具怠慢之禮!風(fēng)水先生心中有數,他決定使出自己平生所學(xué)來(lái)好好懲罰一下這個(gè)不孝不悌不敬之人,風(fēng)水先生在明堂前開(kāi)一口深塘,并在深塘前建一高高的照壁,下廳開(kāi)一天井又深又窄,站在現在的神臺前觀(guān)其天井,天窗又矮又小幾乎看不到天空,整個(gè)房子一點(diǎn)都不符合中國古建筑的對稱(chēng)美,右邊房間做的更出,后墻左邊圓角,右邊方角,整個(gè)房子處處透著(zhù)玄機,如果真正懂三僚做法的人便可以對這些奇特的做法講出一二來(lái),這個(gè)房子是典型的抑制二房扶救四房的做法,原本天然對二房好的風(fēng)水格局現在卻處處制掣二房,導致在三百年來(lái)男丁很難上30人,原本地形對老四不利,在風(fēng)水先生的妙手回春下,四房丁財興盛,至今有1千多丁。至今還有兩顆300多年的大樟樹(shù)默默守護在那,見(jiàn)證了這個(gè)承志堂的興衰變遷。就是這個(gè)古老樟樹(shù)也是有講究的,當年就是為了扶助四房才種下的風(fēng)水樹(shù)。風(fēng)水先生本可以做絕二房的,奈何二房后人知道玄機后便苦苦哀求做風(fēng)水先生的舅舅,讓其指一條出路,化解這些對其不利的風(fēng)水格局,況且害人斷后也是極損陰德之事,不到萬(wàn)不得已切莫為之,風(fēng)水先生告訴他,若想有提籃子的(清明掃墓需要提籃子,籃子內裝有祭祀的用品,意思是有后代傳下去),那么其二房的后人都必須在地上跪著(zhù)燒香。為何要跪著(zhù)燒香呢?這僅僅是對其不孝不悌不敬的懲罰那么簡(jiǎn)單么。難道祖先真有這么靈,可以看見(jiàn)其跪著(zhù)燒香就原諒二房了么?其實(shí)這就是迷信色彩了,我歷來(lái)對鬼神之說(shuō)都是采取信而不迷的態(tài)度。風(fēng)水是科學(xué)的,能化解此風(fēng)水困局,定有玄機暗藏,一般的朋友來(lái)此祠堂考察,如果沒(méi)有本地人指點(diǎn)根本看不出什么玄機,原來(lái),這個(gè)祠堂不僅天井小而且整個(gè)祠堂比其他祠堂要矮小很多,當然這個(gè)和風(fēng)水先生喝為“下山蛇形”也是息息相關(guān)的,既是蛇形,肯定是貼著(zhù)地面前行,所以包括祠堂屋頂和圍墻都是比較矮小,唯有前面突然屹立的照墻高高的擋住了“蛇”的視線(xiàn)。話(huà)回原處,既然整個(gè)房子矮小,天井又窄,大門(mén)外又豎立著(zhù)高高的照墻,站著(zhù)燒香的時(shí)候根本看不到天空,然而蹲下時(shí)或者跪著(zhù)時(shí)就能夠看見(jiàn)天空了,天空代表著(zhù)生氣,代表著(zhù)希望,所以經(jīng)過(guò)風(fēng)水先生的點(diǎn)化,乃至二房人雖少卻也不至于絕丁。玄機至此大白,歷史只有結果,沒(méi)有如果。三僚風(fēng)水先生的功夫,特別是做法上的功夫可以說(shuō)是出神入化,這個(gè)蛇形祠只是三僚眾多風(fēng)水作品中比較經(jīng)典的而已,還有太多通過(guò)風(fēng)水做法,依形裁剪,因勢補形的案例,這里就不一一? ?開(kāi)講了,總之,風(fēng)水寶地是七分自然三分做法,沒(méi)有十全十美的地,除非是天葬地。一個(gè)真正的風(fēng)水大師,必須是形、理、法、課樣樣精通的先生。而真正的三僚先生尤其在做法上往往獨樹(shù)一幟,舉世無(wú)雙。

神秘的三僚風(fēng)水、曾氏長(cháng)盛不衰的秘密——巽山公祖墳記

在三僚曾氏祖墳中,有一座神秘的古墓,說(shuō)神秘,是因為他的所在地并不在三僚村,但他牽扯到三僚曾家成為人丁長(cháng)盛不衰的秘密。

有很多人都認為三僚曾氏人丁興旺完全是因為楊公所做的敦敘堂,但并不是完全是這個(gè)原因。

我們先從這座墓主人說(shuō)起當初三僚開(kāi)基祖曾文辿住在三僚村時(shí),人丁不旺,一直到第十代巽山公都是代代單傳,巽山公風(fēng)水功夫十分了得,到了五十多歲,但也仍然只有一個(gè)兒子,有一天,巽山公的夫人鐘氏說(shuō):“夫君,依我看,你的風(fēng)水是假的,”巽山公說(shuō):“咱們的風(fēng)水是祖師爺楊筠松傳給我祖上曾文辿,一直傳到我這代,我幫人做了一輩子的風(fēng)水,你怎么說(shuō)是假的呢?”

鐘氏說(shuō):“你天天說(shuō)風(fēng)水旺人丁,要是風(fēng)水是真的,那為什么咱們曾家代代單傳到今天呢?”巽山公長(cháng)嘆一聲,對夫人說(shuō):“夫人,不是我不想旺人丁,我是空有一身風(fēng)水功夫,但我家沒(méi)有這樣的地啊,你讓我怎么去旺人丁呢?”鐘氏聞言,問(wèn)道:“相公說(shuō)不在我們這里,那在什么地方有這樣的地呢?”巽山公就說(shuō):“你娘家就有這樣的地”。鐘氏說(shuō):“此話(huà)當真?”巽山公說(shuō)當真,鐘氏就說(shuō):“那我想辦法幫你要到這塊地”。

后來(lái)鐘氏的父親八十大壽,鐘氏就回娘家去給父親拜壽,午宴過(guò)后正準備回家,大家發(fā)現鐘氏死了,巽山公聞?dòng)嵈罂?,他知道是妻子?tīng)了自己的話(huà),為了曾家人丁興旺,以生命換取風(fēng)水寶地,巽山公哭完,就對眾人說(shuō)“我沒(méi)有別的要求,只因天熱路途遙遠,希望鐘家找個(gè)地方,安葬我娘子?!辩娂彝饬?。

巽山公于是在鐘家山下四處找地。每當巽山公找到一塊地方,鐘家人都說(shuō)這個(gè)地方是給人留的,一連三天皆不給地。原來(lái)鐘家人甚至巽山公的風(fēng)水造詣,所以對于巽山公所找到的地,鐘家人都找借口不給,最后鐘家人說(shuō),平地你莫選,高山任你挑。

這正是巽山公想要的結果,于是巽山公順手一指,說(shuō)那就我身后的山頭吧。于是巽山公擇期開(kāi)工動(dòng)土,這一開(kāi)工就是三年,這是為了將金井打的深,防止鐘姓人破壞,故內設多塊假墓碑。據說(shuō)此地葬下后,巽山公的兒子沂公連生五子,于是三僚變作五房開(kāi)。

此地確實(shí)非常漂亮,少祖山下來(lái),川田過(guò)峽午龍入首,轉父母山坤龍到穴,做坤山艮向兼未丑,坐井宿十一度,正前方艮水上堂,艮峰朝應有情,正是:艮砂艮向水流艮。

右邊卯水來(lái),與艮水匯合一處,走子癸口,艮水既合四經(jīng)長(cháng)生水,又合輔星水法之輔弼水,卯水雖合四經(jīng)之沐浴,陽(yáng)水卯并非破純陰局,故是假桃花,然也合輔星水法之貪狼水,乃吉神也!

“坎龍坤兔震山猴”卯水為八殺水,且又合救貧黃泉理,故是黃泉斗八殺也,此地主速發(fā)之地,站在穴場(chǎng)放目遠眺,云海茫茫。波光粼粼的江面送來(lái)陣陣清風(fēng),宛如南海觀(guān)音,守望著(zhù)大海一樣。喝形為“觀(guān)音望?!?。

墓建好之后,為了防止別人破壞,據說(shuō)碑石就放了七層,在建“觀(guān)音望?!钡耐瑫r(shí),巽山公還建了另外一處風(fēng)水,就是“美女踏車(chē)”,建好之后一把火燒了工棚,墓地掩埋在灰燼之中,后來(lái)雨水沖刷才顯露出來(lái),喝形為“美女踏車(chē)”。這兩處風(fēng)水建好之后,相傳曾氏結束了單傳的尷尬局面,人財兩旺,成就萬(wàn)丁之族。

在“觀(guān)音望?!钡淖笙路?,有一座更大的古墓,古墓并排三塊石碑,墓碑上記載:宋代曾氏十一、十二、十三世祖,坐向:坤兼申,為羅灘虎形,俗稱(chēng):“美女踏車(chē)”,前邊堂局與上相似,水在艮寅方上堂,丑方出。至于巽山公為什么要在“觀(guān)音望?!钡呐赃呍俳ā懊琅ぼ?chē)”的風(fēng)水,關(guān)涉到曾氏萬(wàn)丁家族的秘密。

興國三僚武城郡曾氏重修族譜》“墳圖”載:十代祖巽山公妣鐘氏婆太葬鐘田羅灘人形坤山艮向,十一代祖益齋公妣劉氏婆太,十二代祖煒公妣鐘氏葉氏婆太,十三代祖銘公妣劉氏婆太,十七代伯祖月湖公俱葬羅灘虎形墳圖。

曾氏在鐘氏的地盤(pán)修建自己的風(fēng)水,在鐘氏人看來(lái),幾乎是被曾氏騙取了一處好風(fēng)水,鐘氏家族難免心有不甘。清朝光緒年間,鐘氏家族終于有人帶頭破壞曾氏羅灘祖墳,在曾氏祖墳附近新造兩墳,意圖挖墳代葬。鐘、曾兩姓為此大打出手,釀成家族械斗,死傷數人。為此,曾氏告官,并打贏(yíng)了這場(chǎng)官司,興國縣衙為此專(zhuān)門(mén)頒示嚴禁:

《羅灘墳山張憲頒示嚴禁》:欽加同知銜賞帶花翎署興國縣正堂加十級記錄十次張為示嚴禁事。據職員曾衍桂等呈,稱(chēng)伊有祖墳二所,葬有羅灘地方,歷有年。近來(lái)屢被挖毀侵害,呈請嚴禁等情到縣。據此除批示外,合行出示嚴禁。為此示仰該處人等知悉。爾等須知,墳冢為死者所憑依,山場(chǎng)為各姓所自主,挖墳代葬,越界盜伐,例禁綦嚴,亟宜痛改前非,免懼法網(wǎng)。自示之后,倘敢故態(tài)復萌,一經(jīng)發(fā)現,定即拘案究辦,決不姑寬。其各凜遵毋違。

張憲在曾氏三房塘子面繼漢老爺家當堂斷案:堂斷府委縣正堂程為訊結事看得鐘曾兩姓因爭墳山互斗致命一案,查該羅灘山各墳業(yè)經(jīng)程前縣勘明,原系曾姓祖墳,繪圖貼說(shuō)在卷。茲據中人山員楊守清、職員肖振綱、稟生楊益、生員肖春芳、生員鐘阜生、監生李敬敷等出為調處,并據生員鐘元音等、生員曾瀛等各遞悔結,前來(lái)虛公研訊,雖罪無(wú)可赦,而情有可原。

鐘姓所葬之墳,實(shí)為起釁,當飾起遷曾姓祖墳,毀傷未甚,不必深求。原差分別修理埋平以清訟源。嗣后該處曾姓墳山上下左右再不許田葬代造,以息爭端,而杜后禍。

至互控命案,查兩造供詞核與悔結相符,均寬免究。已死之尸骸,因還殺殞?zhuān)敢焉硭?,供證確鑿,分免置議,其鐘永保尸身,僉稱(chēng)被傷后落河沖,一概行免。擬燒毀房屋雖多寡不同,罪亦相等,應由中人修補,各帖服遵從。嗣后各捐前嫌,永敦和好,勿再滋事致干?!ā杜d國三僚武城郡曾氏重修族譜》)

同治三年四月初八日,曾氏重修巽山公太羅灘祖墳,族譜載有《巽山公太羅灘祖墳重修記》:天下事有前人作之而后人成之者,固賴(lài)其有后人也。有前人既成之,而歷年久遠,中遭侵害,則經(jīng)權常變,世守不墜,不重賴(lài)其有后人哉?

如我太祖巽山公羅灘祖墳葬以故宋乾德三年,祖妣鐘氏。國朝雍正十二年,自大里移襯合葬其右邊一厝,原葬十一世祖沂公妣劉氏,十二世祖煒公妣鐘氏葉氏,十三世祖銘公妣劉氏婆太,十七世伯月湖公祖山。

祖葬世世相承,已及千年,宜無(wú)異議。殊人心不古,若光緒癸未,有附近奸豪鐘彝高等欺窺吉迭二墳,蠱眾勾亂,損壞祖塋,釀成命禍,仇深不戴??馗氐啦⒖蒸珣?,天誘其衷,燭奸斬禍。

甲申三月,府委劉,縣憲程,會(huì )同公斷其新造二墳當飾遷改埋平。我祖墳上下左右,四水歸內,山場(chǎng)永歸曾姓掌管,鐘姓再不得刮挖侵害?!绨嗽落讣匦?,規模依舊,氣象倍新?!?/p>